Разговоры в пользу бедных. Направлять события в пользу накопления знаний и образования он не пробовал? Направлять богословскую мысль исключительно в правильное русло?
"Правильное" - это какое? Вы это лучше Бога знаете?
И - накопление знаний так и не произошло?
Если Библия постоянно лжёт о нашем мире, то с чего мы должны её верить в вопросах небесного? С чего вы взяли, что насквозь лживая книжка содержит Истину?
По вашему, говорить то, что думаешь и лгать - одно и то же?
Ни один из серьёзных историков не считает Иисуса реальным персонажем даже за вычетом чудес. Вопрос историчности состоит не в том, существовал ли Иисус как реальная личность, а являются ли Евангелия полностью мифичны (т.е. банально высосаны из пальца) или основываются на неких легендах.
Историческая наука полагает, что таки в основе легенды о самых разных событиях и слухах, но т.к. самое раннее Евангелие написано примерно через 90 лет после событий (самая оптимистичная оценка -- через 60 лет), а канонизированы вообще спустя 600 лет, то достоверность евангельских текстов как раз на уровне слухов о событиях, произошедших 3 поколения назад и в совсем других местах.
Подумайте сами, сколь достоверны будут рассказы обычных людей б/СССР о событиях, например, второй Пятилетки?
Вот вам ответ на вопрос, заданный ассистенту breeno, созданному в атеистическом коммунистическом Китае:
Что говорят учёные-историки о существовании Иисуса Христа?
Историки и библеисты (включая нехристианских исследователей) в подавляющем большинстве признают Иисуса из Назарета исторической личностью. Вот ключевые моменты научного консенсуса, основанные на методологии исторической критики:
1. Множественные независимые источники:
Упоминания об Иисусе есть не только в христианских текстах (Новый Завет), но и у нескольких нехристианских авторов I-II веков н.э.:
- Иосиф Флавий(еврейский историк): В "Иудейских древностях" (ок. 93-94 гг. н.э.) есть два отрывка, наиболее значимый ("Testimonium Flavianum") упоминает Иисуса как мудрого человека, казненного Пилатом, и о его последователях. Хотя часть текста могла быть позже отредактирована христианами, большинство ученых считает, что ядро упоминания подлинное.
- Тацит(римский историк): В "Анналах" (ок. 116 г. н.э.) описывает гонения Нерона на христиан и прямо называет Христа ("Christus"), казненного прокуратором Понтием Пилатом во время правления Тиберия.
- Светонийи Плиний Младшийтакже кратко упоминают Христа или христиан в контексте их деятельности в Римской империи.
2. Раннехристианские тексты (Новый Завет):
- Хотя тексты Нового Завета (особенно Евангелия) имеют богословскую цель и не являются "объективными" биографиями в современном смысле, они содержат исторически проверяемые детали о политической, социальной и религиозной обстановке Палестины I века.
- Послания апостола Павла (написанные в 50-60-е гг. н.э. — самые ранние христианские документы) подтверждают существование Иисуса, факт его распятия и существование его учеников (включая Петра и Иакова, брата Господня), которые были его современниками. Павел лично встречался с ними.
3. Критерии историчности:
Историки применяют к евангельским рассказам стандартные критерии, такие как:
- Множественное свидетельство:Факты, упомянутые в нескольких независимых источниках (например, распятие при Пилате), считаются более надежными.
- Критерий неловкости:Детали, которые были неудобны для ранней церкви (например, крещение Иисуса Иоанном, распятие как позорная казнь, сомнения учеников), маловероятно были выдуманы и скорее отражают реальные события.
- Критерий соответствия контексту:Учение и действия Иисуса, описанные в Евангелиях, хорошо вписываются в контекст иудаизма I века и палестинской географии.
Важные оговорки консенсуса:
- Чудеса и божественность:Исторический метод не может подтвердить или опровергнуть сверхъестественные события(воскресение, чудеса). Историки исследуют веру первых христиан в эти события, но не их фактическую реальность как исторические факты. Вопрос божественности Иисуса — предмет веры, а не исторической науки.
- Детали биографии:Многие детали жизни Иисуса (точная хронология, все детали учения, конкретные слова) остаются предметом научных дискуссий и реконструкций на основе анализа источников.
- Мифологическая школа:Крайне малочисленная группа исследователей (мифологисты), утверждающая, что Иисус — полностью вымышленный персонаж, не принимается научным сообществом. Их аргументы (например, отсутствие современных Иисусу нехристианских упоминаний, что неудивительно для провинциального проповедника) считаются несостоятельными на фоне совокупности свидетельств.
Заключение:
Современная историческая наука, применяя стандартные методы критического анализа источников, признает существование Иисуса из Назарета как реального еврейского проповедника, жившего в Палестине в I веке н.э. (примерно 4 г. до н.э. — 30/33 г. н.э.), крещенного Иоанном Крестителем, собравшего учеников, проповедовавшего о Царстве Божьем и казненного римлянами при Понтии Пилате через распятие.Его жизнь и казнь стали основой для возникновения христианского движения. Споры ведутся в основном вокруг интерпретации его учения, деталей его жизни и, конечно, богословских утверждений о нем.
Ключевые авторитеты по теме (для ознакомления):
- Барт Эрман (Bart D. Ehrman) - известный библеист-агностик, автор книг "Did Jesus Exist?"
- Эд Сандерс (E. P. Sanders) - ведущий специалист по историческому Иисусу и иудаизму I века.
- Джон П. Мейер (John P. Meier) - автор фундаментального многотомника "A Marginal Jew".
- Майкл Грант (Michael Grant) - светский историк-классик, автор работы "Jesus: An Historian's Review of the Gospels".
