"Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.....Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. 22 Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь". (Второзаконие 28).
Вы уж извините меня за прямоту, но Вы совсем не разбираетесь ни в библейских контекстах, ни даже просто основных принципах чтения Писания.
Во-первых, завет, заключённый Господом с народом Израиля через Моисея на горе Синае следует цитировать отнюдь не по Второзаконию, где приведён всего лишь пересказ завета народу пророком уже после того, как он спустился с Синая. Цитировать завет следует по книге Левит (главы 25-26), где Моисей оставил точную запись всего того, что Бог сказал ему, заключая завет.
Во-вторых, при чтении Писания нужно постоянно помнить
«правило №1» — понимание библейских текстов должно быть полностью согласовано с христианской догматикой. И если Ваше понимание оказалось в противоречии с догматами, значит надо своё понимание исправлять, пока оно не станет полностью догматике соответствовать. Для текстов Писания такая цель вполне достижима, поскольку огромное число высокопрофессиональных специалистов переводили и толковали их в точности так, строго по правилу №1. А значит, подавляющая часть всей необходимой для этого работы уже была проделана ими до Вас. Безусловно, будут встречться (поначалу — обязательно) места, где выполнение правила №1 яаляется той ещё работёнкой даже для матёрых профессионалов. Увы, я сам не профи, но выбранное Вами место из Моисеева завета — посулы «наказания болезнями» из состава «проклятий за непослушание» — является одним из самых лёгких в Ветхом завете мест для применения правила №1.
Главное, надо всегда помнить следующее.
●
Бог всеблаг — Он никогда и ни при каких обстоятельствах не делает ничего во вред нам, но, напротив, для нашего блага делает абсолютно всё, что только вообще может быть сделано.
●
Мы греховны — мы склонны к
греху, т.е. к противлению Его воле, выраженной Им в заповедях (даже когда всего лишь уклоняемся от их исполнения). Противясь Его воле, мы не делаем то, что пойдёт нам во благо, а делаем то, что пойдёт во вред. В результате из благ, дарованных Им, мы теряем многое из то, что уже имели, и упускаем многое из того, что могли бы иметь.
●
Мы небезнадёжны — исполняя Его волю, т.е. живя
праведно, мы получаем возможность не только сохранить ранее полученные от Него блага, но и приобести новую их порцию. Обращаю внимание, только возможность, а не «гарантийный талон», поскольку никто из нас не способен ни на безошибочное понимание заповедей, ни на неукоснительное их исполнение.
●
Бог праведен — Он не потакает нашим грехам. Бог никогда не снижает «планку» заповедей, как бы нам ни было трудно их исполнять, как бы нас не одолевал соблазн «сачкануть». Именно поэтому, когда наши беды нарастают, то это Он
попустил им нарастать, просто-напросто не посылая нам никаких новых благ для компенсации всего того, что мы успели своей грешной жизнью промотать и профукать. А попустил Он это именно для того, чтобы мы ужаснулись своей дури, опомнились и притормозили грешить. Чтобы мы взялись за ум и, наконец, постарались жить праведно, по Его заповедям.
●
Бог милосерд — Он никогда не допустит, чтобы человек тащил крест, который ему не по силам. Если человек обессилел окончательно, то Бог просто приберёт его к Себе, где человеку, уж точно, будет неизмеримо лучше, чем здесь.
●
Бог милостив — При всякой возможности поощрить наше стремление к праведной жизни, Он будет оделять нас своими благими дарами. Вот только благими они будут не по нашим собственным представлениям, в которых мы зачастую неразумны и страсть как охочи до «халявы», а благими согласно Его, абсолютно верному, знанию о наших действительных потребностях и возможностях. Так что будут эти дары, скорее всего, неожиданными, а то и просто
чудесными.
Конкретно, в отношении болезней всё вышеуказанноет означает вот что.
Бог вовсе не «насылает» на нас болезни. Нет, это мы сами их завозим от соседей (или, наоборот, к соседям), это мы разводим антисанитарию там, где живём, это мы не соблюдаем гигиену и не бережём своё здоровье, это мы вовремя не лечимся и не долечиваемся до конца, это мы не развиваем медицину и не улучшаем её доступность и т.д. и т.п. В общем, это мы сами на свою дурную голову создаём и множим свои проблемы по части болезней. А ещё мы, люди, до сих пор настолько не любим ближних, настолько разобщены с ними, что гадим им на голову, а они гадят на голову нам. Короче, Богу нет никакой необходимости болезни на нас «насылать»: мы сами себе и друг другу более чем способны организовать «полный пепец», а потом в ужасе и в мучениях болеть и помирать, посылая Богу проклятия.
Ещё раз, болезни — дело не Его рук, а наших. Так что если личные, коллективные или массовые заболевания усиливаются, то это значит, что мы всё глубже и глубже погрязаем в грехах (в первую очередь, в тех самых, о которых было сказано чуть выше). Это значит, что нам пора завязывать грешить и начинать жить по уму и праведно, жить по Его заповедям. А поскольку речь идёт о болезнях, то заповедь №1 — это «не убий». Потому как в христианстве
«Не убий» означает не только «не бей соседа топором по голове», но и всемерно береги и улучшай здоровье себе, а также помогай беречь и улучшать здоровье всем, кому ты в силах помочь. Не разноси заразу, не разводи антисанитарию, соблюдай гигиену, следи за здоровье своим и ближних, лечись вовремя и долечивайся, участвуй в развитии медицины и в улучшении доступа к ней и т.д. и т.п.
И наконец, про «страшные угрозы Бога» в формулировках «проклятий за непослушание» в Моисеевом завете, про все эти «пошлет на тебя», «поразит тебя» и «будут преследовать тебя, доколе не погибнешь». Ну тут всё уже совсем просто. Всякий, кто хоть немного занимался обучением взрослых людей, отлично знает, как это тяжко — довести до их сознания, что в своих проблемах они виноваты существенно больше, чем кто-то другой (или что-то другое). Что думать надо своей башкой, а не посторонней. И что выбираться из задницы нужно, прикладывая усилия, в первую очередь, к себе самому, а уж потом — к кому-то другому. Но всё это безумно трудно втолковать дажде современным и хорошо образованным людям. Гораздо легче, быстрее и, зачастую, эффективнее сказать по-простому, «по-уставному»: делай так-то и так-то, если сделаешь, получишь от начальства пирожок, а не сделаешь — поджопник. Что уж тогда говорить о Моисее, которому нужно было довести Божью волю до народа Израиля, до тех ещё ослов и баранов, истинных сыновей и дочерей эпохи поздней бронзы, эпохи повальной дикости, жестокости и невежества. В общем, на мой вкус, пророк, с Божьей помощью (самой непосредственной), задачу свою решил на пять с плюсом. Ведь именно Моисеев завет Иисус преобразовал в Свои заповеди, а те остаются актуальными и по сей день.
