Бытие Дракона  


В Колыбель атеизма Гнездо атеизма Ниспослать депешу Следопыт по сайту

Глагольня речистая Несвятые мощи вече богохульского Нацарапать бересту с литературным глаголом


 
РУБРИКИ

Форум


Новости


Авторы


Разделы статей


Темы статей


Юмор


Материалы РГО


Поговорим о боге


Книги


Дулуман


Курс лекций по философии


Ссылки

ОТЗЫВЫ

Обсуждаемые статьи


Свежие комментарии

Непознанное
Яндекс.Метрика
Б  Ы   Т   И   Е
и Д  Р   А   К   О   Н   А
б е

т

е

к

т

и

в

ВВЕДЕНИЕ

В первую очередь, я, Антон Заволжский, как автор текста с которым Вам предстоит познакомиться, хочу попросить прощения у верующих христиан, иудеев и мусульман, так как содержащаяся в тексте информация, может негативно отразиться на их религиозных убеждениях

л
е
й
с
к
и
й

1.      НАЧАЛО

"Возможно, удел истины – приносить людям разочарование"
Карл Юнг (психологический комментарий к
 тибетской "Книге мертвых"

    Если относиться ко всему, что написано в "Библии" по принципу,  что   "каждое слово в ней есть истина" - такое утверждение бытовало во времена Святой Инквизиции, то у современного человека, с его аналитическим мышлением, при ее прочтении, возникает масса противоречий. В результате, многие бросают чтение, не дочитав "Бытие". Но пытливому разуму, при наличии достаточной скрупулезности  и современных знаний, открывается удивительная картина.

На мой взгляд, все библейские записи можно классифицировать на три части:

Пророческая: в чистом виде – это книги "Изекиля" и "Иоанна Богослова".
Литературно-художественная: "Песнь Соломона", "Иов" и т.д.
Исторически-повествовательная: "Исход", "Левит", "Царств" и т.д.

Именно эти записи представляют исключительный интерес. Если определенные события, записанные, по горячим следам происшедшего, подвергнуть анализу, то в результате сложившейся картины исчезают все противоречия, как в высказываниях Нового завета, так  и между тремя Ближневосточными  вероучениями (иудаизмом, христианством и исламом).

  Согласно  "Библии" начало ее написания положил Моисей. Он был израильтянином, выросшим в семье египетского фараона. В этой же семье он получил серьезное образование. Да и вероятнее всего было бы предположить, что на момент выхода израильтян из Египта он был единственный владеющий письменностью. Иначе как объяснить то, что "Бытие", "Исход", "Левит", "Числа" и "Второзаконие" называются Пятикнижием Моисея. И во "Второзаконии", глава 31, он завещает читать записи раз в семь лет. В первой книге "Бытие" он  отражается как пророк с достаточно высоким культурным уровнем для того времени.

  Известный писатель Айзек Азимов сравнивает в своей книге "В начале" первые 14 глав из "Бытия" с шумерскими источниками. Из этого сравнения, а так же после прочтения первых глав "Библии", следует предположить, что некогда  малочисленное племя израильтян действительно нашло убежище в Египте, и, имея свою культуру, дополнительно приобщились к  египетской культуре. А их предводитель Моисей волей случая приобщился больше всех. Именно эти знания, а также пророческие сентенции легли в основу "Бытия".

  Но стоит ли серьезно ломать голову над "Бытием"? Ведь даже если Моисей был исключительно богобоязненным и честным человеком он все равно  не присутствовал, при сотворении Мира, убийстве Авеля, Потопе и т. д. А вот историю переселения в Египет, в приукрашенном виде, ему вполне  могли рассказать его единоплеменники. Она могла сохраниться в течение нескольких поколений.

  Дальнейшие события, описанные в "Пятикнижии", происходили при его непосредственном участии до самой  смерти. Эти события в принципе могли бы быть записаны, честно и точно. Вопрос в том -  на сколько в искаженном виде данные тексты дошли до наших дней?  Что легко искажается при переводе, а что сложно? На мой взгляд, сложно исказить события, когда человек, скажем - завоевал, сходил, убил, и легко исказить, когда человек говорил, пытаясь объяснить свою точку зрения, а записали его не правильно, а перевели еще смешнее.

  И так займемся событиями, происходящими с Моисеем. Ввиду своего патриотического характера он убивает египтянина, который бил израильтянина. Опасаясь возмездия, он убегает из Египта. Найдя себе пристанище, он женится и пасет овец. Но это событие замечают не только люди, но и некто, кого евреи называют  "Господь Сааоф". И через некоторое время этот некто находит Моисея и устанавливает с ним контакт. Подчиняя его своей воле, он заставляет его вернуться в Египет, показать еврейским старейшинам "Знамения" и начать борьбу с Фараоном за выход евреев из Египта. В этой борьбе некто выводит жаб на землю, губит скот египтян, нагоняет мошкару, саранчу, воспаление на людей, тьму на небо. Но самое страшное – смерть всех первенцев. Как этот некто отличает обычных людей и скот от первородных?

  Однажды на рынке я, покупая арбузы, обратился к кореянке с просьбой выбрать мне самый сладкий арбуз. Она сразу же сказала своему русскому помощнику, что бы тот подал арбуз с отметиной.

  - Что за отметина? – спросил я.

  - Мы помечаем первоцвет, они более сладкие, чем другие.

  Арбуз действительно оказался  сладким и более вкусным, по сравнению с теми, которые я покупал недавно.  Он и навел меня на мысль, что все от арбуза до человека может быть "вкусным" и не очень.

  Далее выпросив у египтян множество сокровищ, израильтяне покидают Египет, якобы не на долго, чтобы принести жертву "Господу Сааофу". Но уходят навсегда. Конечно, такой вероломный поступок разозлит кого угодно. Фараон бросается в погоню и погибает вместе с войском.

  С этого времени в записях постоянно упоминается об облаке, сопровождающем их в пути. Моисей от имени Бога дает первые указания о праздновании пасхи, обрезании и жертвоприношениях всех первенцев ("Исход 13"). В результате данных указаний и походов по пустыням, племя израильтян лишилось своего рациона – мяса и хлеба. И на первый их ропот  Бог ответил перепелами и манной. Через три месяца после выхода из Египта, израильтяне делают крупную остановку в пустыне. Здесь "Сааоф" пытается показать свое присутствие, в виде того, что доступно человеческому восприятию из его возможностей, огня, дыма, облака, звука.  А так же через Моисея дает первые девять запретов ("Исход 20"). А главы с 21 по 23 в основном регулируют взаимоотношения внутри племени.

  Затем Моисей восходит на гору к Богу на целых 40 дней. Он там получает огромный объем информации  к действию.  В "Исходе" ей посвящены 8 глав (с 24 по 31). В основном это указания по изготовлению скинии (переносной храм из материи) и жертвенника, одежд священника и распорядок жертвоприношений.

  Мне кажется вполне естественной реакция израильтян на долгое отсутствие Моисея и изготовление золотого тельца. Но вот сам Моисей с горы вернулся  не таким, каким туда поднимался. И если он когда-то убил египтянина, защищая еврея,  то теперь по его указанию левиты убивают около 3000 единоплеменников. А вообще-то  в обычных условиях нормальный человек без еды и воды за 40 дней должен был погибнуть. За тем он еще раз поднялся на гору на 40 дней.  По возвращению с нее развернул деятельность по строительству скинии, ковчега,  жертвенника и их установке.

  Все идет хорошо и мирно, но тут вдруг гибнут сыновья Арона в скинии, где находится ковчег ("Левит 10"). Они - первые люди, погибшие  в скинии возле ковчега, то есть там, куда опускалось облако ("Исход 40"), где должен жить Бог. От прикосновения к ковчегу во времена Давида  гибнет Оза, хотя никому ничего плохого не делал ("2 царств", глава 6). Жители Вевсамиса, заглядывавшие в ковчег - 50070 человек ("1 царств", глава 6). А во времена  Маковея, царь Птолемей Филопатор решил зайти в храм - святая святых, куда имел доступ только первосвященник в одежде, и чуть было не погиб (3 книга "Маковея",  глава 2) .

  Четыре упомянутых выше случая происходили возле ковчега, и только язычник Филопатор остался жив (может, был одет в доспехи). Но это не все истории о гибели людей не от рук людей, а от …?

  Приведу еще несколько  эпизодов из "Библии", повествующих о необычной гибели людей.

   Этот счет открывают первенцы Египта и войско фараона, затем сами израильтяне. Сначала это были разведчики, которых посылали в землю Ханаанскую ("Числа 13, 14"), затем восставшие левиты, а вместе с ними все недовольные Моисеем – 14700 человек ("Числа 16"), Ассирийское  войско – 185000 человек ("Иссая 37"). Конечно, можно принять все выше приведенные фрагменты необычной гибели людей за вымысел, но описаны эти случаи очень разными людьми по-разному, а основы своей не меняют.

  Есть в главе "Исход" одно место, которое является ключом к разгадке этих событий  с непонятной гибелью людей – это описание одежд первого первосвященника Арона. Они являются экраном, только  не из меди, как на антенном кабеле, а из золота ("Исход 28,39").

  Как известно золото не окисляется и обладает высокой электропроводностью, в результате чего нити и отдельные части одежды, после того, как их наденут, объединились в экран. Также на одежде предусмотрена и звуковая сигнализация. В конце описания сказано, что  одежды нужны Арону, чтобы не умереть, когда будет входить в святилище.

   На сколько мне известно, сейчас существуют три технические средства, способные нанести вред здоровью или убить человека своим излучением. Это  атомные и нейтронные бомбы, лазер и высокочастотные РЛС. Возникает вопрос: способна ли одежда, сделанная около 3000-4000 лет назад, защитить тело человека от каких-либо, приведенных выше излучателей?  Я думаю, что можно сказать да..., но в зависимости от частоты и силы излучения, потому что одежды Арона, по своему устройству, больше всего напоминают защиту персонала, применяемую на высокочастотных РЛС, разница лишь в используемых металлах и отсутствии заземления, если пояс не касался земли. Но зато существует обратная сигнализация, то есть  на РЛС  звуковой сигнал для персонала, а на одежде для излучателя. Тогда возникает еще один вопрос: кто дозировал излучение так или чье излучение было таким, что первосвященник мог входить в святилище в одежде, делать необходимые работы и даже бегать среди израильтян,  спасая их от поражения во время восстания левитов, оставаться живым, в то время как другие люди гибли? И почему он умер, как только снял одежды ("Числа 20").

2. НЕ ПРОПОВЕДЬ

"Это ж-ж-ж-ж-ж… не спроста"
Винни-Пух

     Если вспомнить, что Иисус заповедовал своим апостолам "не думать когда будете проповедовать Евангелие", то, читая многих нынешних проповедников христианства, понимаешь, что они, пытаясь разъяснить пути Господни, хоть иногда, но задумываются. Зато при чтении Библии, способность иногда задумываться они утрачивают напрочь. Иначе, они  обратили бы внимание на нелогизмы и противоречия между словом Господним и делом. Например, заповедь "не убий" повторяется из уст пророка Моисея три раза, а количество убитых, как от "руки Господней" так и по его заказу, переваливает за сотни тысяч одних только израильтян жителей Вевсамиса, дерзнувших заглянуть в ковчег, погибло от руки господней 50070 человек. А многие проповедники, наверное, с удовольствием вычеркнули из Библии сюжет о восстании левитов и поражении половины израильтян, дабы не ломать свои мозги над тем как и почему Арону удалось противостоять сотворившему мир и вселенную и т.д. и т.п., да еще, в добавок, гонять его как последнюю нечисть с помощью кадила. Уже такого "нелогизма" любители учить других, объяснить не в состоянии, ибо их вера, в своей основе, имеет высказывания библейских пророков, очень удачно пустившие корни в их инфантильной психике. А на вполне законные вопросы о библейских противоречиях один ответ - "неисповедимы пути Господни".

     Но, лично мне, такой односторонний подход к библейскому тексту кажется очень нетрезвым, ибо как сказал уважаемый мною соотечественник А.С.Пушкин "Ах обмануть меня не сложно, я сам обманываться рад". По всей видимости, А.С.Пушкин обладал не только даром поэта, но и психоаналитика. (Мы всегда готовы поверить в то, что нас устраивает).

     Тем более, что в уголовном законодательстве нашей страны, ответственность за убийство гораздо выше, чем за угрозу убийства, в какой бы словесной форме эта угроза ни была бы произнесена. Поэтому я и предлагаю, уважаемый читатель, рассматривать и анализировать события, описанные в библейских текстах по принципу - "слова словами, дела делами". И уже после анализа событий пытаться анализировать всевозможные высказывания пророков, проповедников и просто верующих.

    На мой взгляд, древние евреи были людьми простыми и не замысловатыми и сильно не приукрашивали события, свидетелями которых они являлись. В этом, я думаю, согласится со мной каждый, кто прочитал Ветхий завет. В целом стиль изложения его не сильно меняется от гл."Исход" к гл."Макавея", т.е. от момента выхода из Египта до времен, предшествующих появлению Иисуса Христа. А язык Нового завета - это уже совсем другой язык, хотя евреи были те же. На мой взгляд, под действием ветхозаветной мифологии, изменился менталитет еврейского народа, ведь Моисей завещал читать книгу завета раз в семь лет перед всем народом, и старейшины старались это выполнять. К тому же последующие библейские пророки помогли в создании мифа о всемогущем Творце-Создателе. Этот миф рос более 1000 лет до н.э. Поэтому уже после книги пророка Исаи, вряд ли можно встретить записи, в которых бог Сааоф со своими указаниями выглядел бы также неприглядно как во времена Моисея и Иисуса Навина или пророка Илии. Поэтому как высказывания пророков, так и записи их высказываний стали более ограниченными, дабы не скомпрометировать себя из страха перед скорыми на расправу соплеменниками, ибо очень многие из ветхозаветных пророков были побиты камнями. Поэтому в Новом Завете уже никто не говорит о поведении самого бога. Если в начале Ветхого Завета часто употребляются фразы "и сказал Господь", "и поразил Господь", " и простер свою руку Господь", то ближе к концу завета подобные фразы не встречаются. Ну а в Новом Завете Бог – это незримо присутствующий миф, который затем  оживает в Жизнеописании пророка Магомета, опять простые язычники, что видят, то и говорят.

И все же, благодаря плавному изменению ментальности израильтян, мы имеем записи его (Н/С) деятельности. Даже при совсем приблизительной хронологии, они растягиваются более чем на 1000 лет. Вот и получается, что согласно Ветхому завету, при разных обстоятельствах, от руки Иеговы погибло более 200 тыс. человек на протяжении более 1000 лет.

Я думаю, что в таком случае все упоминания в Библии о гибели людей, приведенные мною в главе "Начало" следует рассматривать как достоверные факты, достойные того, чтобы "почесать затылок" всякому ученому мужу. Да и как ответить на вопросы: зачем более 1000 лет три раза в день приносились жертвы, зачем все это время горел семисвечник, зачем первосвященники ходили сначала в скинию, а потом в храм только в экранирующей одежде, да еще и с колокольчиками по подолу?

           Для защиты человеческого тела от солнечной излучения достаточно одного слоя желательно светлой одежды и какую-нибудь шляпу на голову – и не будет солнечных ожогов и тепловых ударов.

          Для защиты от сабель и стрел применялись кольчуги, шлемы и др. доспехи, для защиты от пуль – бронежилеты, ну а для защиты здоровья домохозяек, которые возятся на кухне возле включенной микроволновой печи достаточно экрана, который одновременно является корпусом данной печи. Ну а на атомной эл. станции на случай внештатной ситуации есть специальные скафандры для защиты человеческого тела от ядерного излучения. От какого же вида излучения защищала одежда главных священнослужителей во время работы в скинии, а позже в храме возле жертвенника и ковчега?

           На данный момент мне известны следующие технические средства, которые своим излучением способны нанести вред здоровью человека или убить его: атомные или нейтронные бомбы, лазер, рентгеновский аппарат, высокочастотные РЛС. От воздействия их излучения можно достаточно хорошо защититься и более всего в приспособлениях, скафандрах и т.д., защищающих человеческий организм от излучения используются металлы. Они в свою очередь лучше всего гасят в себе не проникающие рентгеновские лучи или излучение атомных бомб, а электромагнитные излучения, которые в свою очередь, замыкаясь на металле, наводит в нем вихревые токи, что при большой мощности и подходящей частоте может расплавить металл, зато объекту, находящемуся за металлом, ничего не угрожает. Какой бы ни был металл, от электромагнитного излучения – это наилучшая защита, тем более золото. Если одежду Арона повесить рядом с комбинезонами индивидуальной защиты, используемыми на тропосферных РЛС, любому более менее грамотному специалисту будет ясно, что одежда священников по защитным свойствам комбинезонам не  уступает: "И разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червленными и висонными нитями, искусною работаю" (Исход 39).

         Характеристики излучения тропосферной РЛС, на данный момент все еще военная тайна. Но моих знаний достаточно, чтобы понять, что данное защитное средство, т.е. комбинезоны и одежды священников будут достаточно эффективны в диапазоне десятков МГц так как при более низкой частоте нужна большая мощность, чтобы нанести вред организму, а при более высокой частоте, если, к примеру взять излучение микроволновой печи, т.е. 2,4 ГГц, то такое излучение поразит лицо и кисти рук, т.к длина волны очень короткая, а лицо и кисти рук остаются не защищенными. Что же касается мощности, то ее несложно было бы определить опытным путем, не грози эти опыты смертельным исходом для испытуемых и расплавленным драгоценным металлом.

При таком раскладе частот, средств и событий, вспоминается медвежонок Винни-Пух, который говорил: "Зачем тебе жужжать, если ты не пчела"? Зачем священникам входить в "святая святых" только в экранирующей одежде, если там нет излучения, опасного для жизни? И не от этого ли излучения погибли первенцы Египта, сыновья Арона и т.д.?

Еще на одежде Арона находилось 12 камней, по числу "колен Израилевых", о которых достаточно много сказано знатоками Библии и камней. Но на мой субъективный технократический взгляд,   их применение можно назвать "магической заморочкой" не сильнее, чем заклинание от "колдуньи Ирины" и не важнее "козла отпущения".

         Но если опустить по одежде священника взгляд на самый низ, то мы там увидим "позвонок и яблоко, позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом" (Исход 39).

Сельский житель, имеющий корову, пуская ее пастись с общим стадом или без него, обязательно постарается повесить ей на шею колокольчик, т.е. позвонок, да еще постарается сделать его таким, чтобы его звон отличался от других, а так как корова жвачное животное и всегда жует, то при положении колокольчика на шее, ее всегда можно обнаружить независимо от того, чем она занималась, если она в данный момент понадобилась хозяину. Довольно практично придумали сельские жители!

Но так как колокольчики на одежде, в которой первосвященник заходил в храм, находились по подолу, т.е. ниже колен, то звенели колокольчики неистово только во время передвижения, а во время заправки семисвечника, вытирания пыли с того же ковчега, колокольчики молчали, т.к. священник в этот момент не передвигался и не пинал ногами подол ризы с колокольчиками. Довольно практично придумал, но кто?!

Если просто следовать логике, то о том, как сделать эту одежду, рассказал Моисей от лица Израильского бога Сааофа. Но для чего все-таки нужна эта одежда? В Библии есть однозначный ответ: "Она будет на Ароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить чтобы ему не умереть" (Исход 28).

Если поразмыслить немного над целесообразностью такого расположения колокольчиков, то следует предположить, что некое невидимое живое существо, отдыхавшее в скинии, способное слышать звук, издаваемый колокольчиками, не желало сталкиваться со священником и, скорее всего, покидало скинию или просто просыпалось и перемещалось в сторону при его приближении. А так как система восприятия человека, в данном случае священника, не могла определить место расположения данного существа в пространстве и времени, то он мог с ним столкнуться и причинить ему вред.

На мой взгляд, только такой ответ мог бы устроить любознательного медвежонка Винни-Пуха. А, иначе, зачем звенели эти колокольчики более 1000 лет?

 После смерти сынов Арона никто из израильтян уже не пытался заходить в скинию из праздного любопытства. Вполне может быть, что многие из них догадывались о том, что Арон неспроста умер, как только снял одежды.

Прошло много времени, и племя израильское без надзора многое забыло и как стадо разбрелось, в результате чего во время одного из сражений ковчег попал к филистимлянам (1 Царств, 4). Те помаялись с ковчегом и решили  вернуть (1 Царств, 5). И опять любопытство подвело израильтян: за удовольствие заглянуть в ковчег, стоявший в поле на камне, жизнью заплатили сыны Иехонены, жители Вевсамиса - 50070 человек. После этого и других случаев у израильтян навсегда пропало любопытство. Что же касается наших храмов, то, не взирая на использование православными священниками очень похожих одежд с золотыми нитями, семисвечника и прочей утвари, любопытствующие люди могут находиться в любом месте внутри храма без опаски за свое здоровье.

Автор данных строк обладает очень устойчивым "первым вниманием", согласно классификации Хуана Матуса (К.Кастанеда), и как большинство практичных людей, доверяет своему восприятию. Глядя на мир, лежащий перед моими глазами, хочется сказать самому себе: Вот все, что есть. Остальное все – бред и фантазия перегруженного информацией разума. Ведь мог за тысячелетия неоднократный перевод описания одежд исказиться так, что за этим описанием теперь усматриваются их "экранирующие" способности.

Да, но откуда тогда такая продуманность в действиях? Ведь израильтяне наивно полагали, что увели золото по научению Моисея для себя, а на деле вышло, что их бог с их помощью обобрал Египет для собственных нужд. Золото, медь и серебро, скорее всего, полностью ушли на изготовление скинии, утвари для нее и одежд Арона. Количество перечисленных выше металлов было довольно внушительным: золота – 29 таланов, 730 сиклей; серебра – 100 таланов, 775 сиклей; меди – 70 таланов и 2400 сиклей (Исход, 38). Отчасти, это послужило причиной недовольства израильтян своими вождями – Ароном и Моисеем, которое позже вылилось в бунт. Другой существенной причиной недовольства явилось ухудшение рациона питания, так как они кочевали в пустыне, то ловить рыбу, сеять и собирать урожай, у них не было возможности. Оставался один только скот, которого по три души в день нужно было приносить в жертву Богу. В это время на них посылалась "манна небесная", и однажды они наелись перепелок (Числа, 11). Поэтому израильтяне  все чаще и чаще стали припоминать Моисею благодатные деньки своего "тяжелого рабства" в Египте, а Бог, в ответ на их ропот, понемногу истреблял (Числа 11, 14, 16). В конце концов, данная ситуация вылилась в самое крупное восстание израильтян – событие, сценарий которого не мог произойти без использования двух технических средств: первое – это упомянутая выше одежда Арона ("экран") и второе – "дым", средство практикующих магов, шаманов и других служителей культа.

"И сказал Господь Моисею и Арону, говоря: Отступитесь от общества сего, и я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои. И сказал Моисей Арону: "Возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, и началось поражение. И взял Арон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот уже началось поражение в народе. И он положил курения. И защитил народ. Стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось. И умерло от поражения 14700 человек"     (Числа 16).

В данном сюжете любому грамотному электротехнику ясно, что частота и сила электромагнитного излучения была таковой, что убивала людей, но в то же время не превосходила защитных свойств "экрана", надетого на Арона. Ну а что же касается "дыма", то о его свойствах и способах применения будет рассказано в следующих главах.

Так кто же он, Бог Авраама, Исаака, Иакова и т.д., зажигавший жертвенники Моисею и Илии, сжегший 250 левитов? И почему Он побежден был Ароном, а ныне зажигающий ежегодно свечи верующим в храме Гроба Господня на пасху?

Я, находясь в здравом уме и твердой памяти, возьму на себя смелость утверждать, что более 3000 лет тому назад человек столкнулся с иной разумной формой жизни. О таком контакте мечтало много ученых прошлого столетия, но оказалось, что благодаря сумасшедшей разнице систем восприятия (ее и человека), эта иная разумная форма жизни уже давно взяла контроль над человеком в месте своего "обитания" (Ближний Восток). А что из этого вышло – так это, в основном, написание 3-х книг, которые можно назвать первоисточниками, т.е. Библия, Евангелие и Коран, которые в той или иной степени оказали влияние  почти на 2/3 населения Земли, хотя личную поддержку верующим, данная форма жизни оказывает только по месту своего нахождения в данный момент времени. Самим же местом ее нахождения (т.е. данной разумной формой жизни) и является Ближний Восток, окрестности городов Иерусалима, Мекки, Медины и т.д.

3. ЧУЖИЕ МЫСЛИ

Осмелюсь заверить уважаемого читателя, что я далеко не первый человек, который увидел библейские события в несколько ином свете, нежели верующие (аврамических вероисповеданий). Зачастую люди просто выказывали свою неприязнь к Ветхому завету, но в своих поисках я наткнулся на двух ученых мужей, которые хорошо проанализировали события, параметры скинии и защитные свойства одежд. Это Фурдуй Ростислав Сергеевич, кандидат геолого-минералогических наук, доцент Киевского Университета, и Швайдак Юрий Максимович – физик-оптик. В 1992 году вышла их книга "Прелесть тайны", вторую главу которой они назвали "Скиния". И вот что они сказали по этому  поводу:

Бывает нечто, о чем говорят: "Смотри, вот это новое",
но это было уже в веках, бывших прежде нас".
Екклесиаст, I, II.

Библейское сказание, дошедшее до нас в книгах "Исход", "Левит", "Числа", повествует об истории общения патриарха Моисея и его соплеменников с Богом, или с тем, кого они считали Богом. По мнению известного исследователя Библии Зенона Косидовского, эти тексты относятся к древнейшей части Библии, написанной примерно в IX веке до н.э. История о том, как племя древних евреев убежало из египетского плена в пустыню в поисках "земли обетованной", по его мнению, действительно имела место во второй половине XIII века до н.э., а Моисей, скорее всего, был реальным историческим лицом, но сами события были записаны и вошли в текст Библии позже.

Согласно текстам, Моисей и его соплеменники во время скитаний по пустыне встретились с Богом, который сошел с неба на вершину горы Синай в огне и дыму:

"Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее" ( Исход , 19, 18 19).

Моисей взошел на вершину горы, встретился с Богом и пробыл у того в гостях сорок дней и сорок ночей. Там он получил и запомнил наизусть подробные инструкции, как построить и оборудовать специальный передвижной разборный храм - скинию, с помощью которой у Моисея появилась возможность периодически поддерживать с Богом, выражаясь современным техническим языком, двустороннюю зрительно-слуховую связь. В тексте несколько раз подчеркивается, что Моисею на горе были продемонстрированы модели скинии и всех ее составных частей: "Все [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте" ("Исход", 25, 9).

Кроме этого, Моисею были даны также и готовые детали, которые, видимо, невозможно было изготовить с помощью примитивной еврейской технологии. Этими деталями были так называемые "скрижали каменные".

Что весьма важно, библейские тексты дают очень подробное, скрупулезное описание скинии, размеры ее составных частей, порядок сборки и разборки, правила обслуживания, мероприятия по "технике безопасности" и т.п. Характер изложения свидетельствует о том, что эти сведения заучивались наизусть и передавались посвященным, и лишь через длительное время были записаны и вошли в текст Библии. При таком характере передачи знаний не допускались никакие отступления от текста, нельзя было изменить ни единого слова, хотя истинный смысл сказанного не был понятен говорившим. Ученые, кстати, постоянно сталкиваются с таким способом передачи знаний, когда гарантией точности передаваемых сведений становится превращение их в религиозный ритуал, любое отступление от которого даже в мельчайших деталях не допускалось.

Согласно библейским сведениям, смонтированная на местности скиния представляла собой строго ориентированное по сторонам света сооружение, прямоугольное в плане, размером 28х40 локтей.

План ее изображен на рисунке:

1-5 - брусья скинии, двора и входа;

6 - ковчег;

7 - стол для "хлебов предложения";

8 - жертвенник для курений;

9 - семилампадный светильник;

10 - умывальник для омовений;

11 - жертвенник всесожжения.

Это сооружение состояло из вертикальных тесно сближенных брусьев, соединенных вверху горизонтальными шестами. Вот как выглядело "техническое задание, полученное Моисеем на горе Синай:

"... Сделай брусья для скинии из дерева ситтим, чтобы они стояли: длиною в десять локтей (сделай) брус и полтора локтя каждому брусу ширина... Брусья же обложи золотом, и кольца для вкладывания шестов сделай из золота, и шесты обложи золотом". ("Исход", 26, 15-29)

Таких брусьев на южной и северной сторонах скинии устанавливалось по 20, на западной - 8. Скреплялись они шестами из того же дерева ситтим, обложенными золотом. Каждый брус в нижней части имел два золотых шипа, вставлявшихся в гнезда на двух серебряных подножьях. Внутри скиния разделялась на две части перегородкой из четырех столбов, обложенных золотом, стоявших на одном серебряном подножие каждый. На перегородке навешивалась завеса из ткани, разделявшая скинию на два помещения - переднее и заднее, так называемое "святое святых", куда имел право входить исключительно главный жрец. Видимо, перегородка служила еще и дополнительной опорой для крыши, состоявшей из полотнища ткани и двух слоев кож. Все стены скинии были также загорожены покрывалами из ткани. Наконец, на восточной стороне, через которую в скинию входил жрец-священник, устанавливалось пять столбов, обложенных опять-таки золотом, на пяти литых медных подножьях.

Как видите, было четко оговорено: сколько столбов на каждой стороне скинии установить, из какого материала изготовить для них подножья и т.п.

Единственным источником освещения внутри скинии, да и то в передней части помещения, а не в "святая святых", был светильник из семи лампад с оливковым маслом. Вероятно, такой полумрак был запланирован изначально, ибо именно в "святая святых" в "огненном облаке" появлялось изображение Бога, от которого получал распоряжения Моисей.

Скиния была огорожена еще и концентрическим прямоугольным забором размером 50х100 метров по периметру, состоявшим из 60 столбов вдвое меньшей высоты, чем столбы самой скинии, покрытых серебром и стоявших на медных подножиях.

Столбы этого забора стояли на расстоянии 3,5 локтя друг от друга, в то время, как столбы самой скинии разделялись промежутками всего в 0,5 локтя. Они также были покрыты тканью.

С востока ко двору скинии примыкал так называемый вход - прямоугольник, образованный из шести столбов высотой по 15 локтей с севера, и четырех по 20 локтей с востока. Столбы входа также были изготовлены из дерева ситтим, обложены серебром и стояли на медных подножьях, на них также навешивались завесы из ткани.

Когда вдумываешься в этот текст, то поражаешься количеству и размерам деталей, составлявших этот храм, которые, учитывая золотую облицовку, должны были иметь солидный вес. Странный строительный гигантизм и роскошь, на первый взгляд непозволительные для кочевого бедного племени, иногда не имевшего, что поесть.

Странно выглядит и конструкция скинии. Это не жесткое сооружение типа каркаса юрты или шатра, а относительно слабо устойчивый забор из тяжелых вертикальных элементов.

Здесь мы встречаемся с тем же парадоксом, с которым столкнулись при изучении мегалитов: гигантизм сооружения, как будто не вытекающий из рациональных потребностей. Не вытекающий только в том случае, если мы будем исходить из предположения, что скиния была храмом и ничем больше. Однако даже беглого взгляда на это сооружение достаточно, чтобы усомниться храм ли это? Вернее только ли храм? Скиния выглядит подозрительно рациональной, правильной, а ее детали поражают своей строгой ритмичной соподчиненностью. Небезынтересно, с нашей точки зрения, что план скинии в какой-то степени напоминает схематическое изображение человека с головой , подчеркнутой наиболее высокими столбами, некоторыми энергетически важными внутренними органами позвоночником, диафрагмой, сердцем и т. п. Конечно, сходство может быть чисто внешним, но вероятно, здесь кроется глубокий внутренний смысл. Любопытно, что подобные человекообразные сооружения иногда встречаются и среди мегалитов.

Что же находилось внутри скинии? В передней ее половине устанавливались три предмета: стол для хлебов предложения, семилампадный светильник и жертвенник для курений. Их расположение, размеры и другие детали оговорены в тексте. Стол, жертвенник, как и брусья скинии были изготовлены из дерева ситтим и обложены листовым золотом, светильник выкован из золота (указан его вес - 1 талант - 30,3кг).

          Светильник - единственный предмет из Моисеевой скинии, изображение которого дошло до нашего времени. На триумфальной колонне императора Тита в Риме, недавно отреставрированной, имеется барельефное изображение процессии римских легионеров, несущих награбленные при взятии и разрушении Иерусалима в 70-м году до н.э. трофеи. Среди прочего изображен и семилампадный светильник, описанный в Библии. С нашей точки зрения, очень любопытно, что форма этого светильника напоминает дерево жизни , изображение которого было широко распространено в древнем мире. Оно являлось важным религиозным символом в Вавилоне и Ассирии, Древней Индии и Греции.

Определенное сходство с библейским светильником имеет и знаменитый канделябр, изображенный на пустынном побережье полуострова Паракас в Перу. Эзотерический смысл этих изображений не раскрыт и поныне. Но вернемся к скинии. Стол, жертвенник для курений и светильник переносились при помощи обложенных золотом шестов, вкладывавшихся в специальные золотые кольца, приделанные к этим предметам. Во дворе скинии, перед ее входом помещались умывальник для омовения рук и ног жрецов и жертвенник всесожжения, представляюший собой ящик из ситтим, обложенный листовой медью В передней его части выступали по углам "роги", на которые надевалась единая решетка, упоминаемая в тексте. На жертвеннике разводился огонь, а на решетку над ним помещались туши жертвенных животных (баранов, тельцов и др.), сжигая которых, Моисей выполнял специальный ритуал получения "благоухания", приятного Господу". В задней, неосвещенной части скинии, "святая святых", находился священнейший ее предмет - "ковчег откровения". В этом помещении, согласно тексту, появлялся Бог во время общения с Моисеем:

"Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему" ( Числа , 7, 89).

"И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим..." ( Исход , 33,11).

Согласно описаниям, ковчег откровения представлял собой ящик из дерева ситтим, снаружи и изнутри обложенный золотом, с венцом в верхней части. Размеры ящика 2,5 Х 1,5 Х 1,5 локтя. Сверху ковчег накрывался специальной золотой крышкой с двумя фигурками херувимов.

"...Сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дал тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения..."

 (Исход , 25, 18 22).

Теперь попытаемся взглянуть на всю эту информацию глазами современного инженера. Больше всего скиния (сооружение из рационально расположенных вертикальных металлических, вернее, покрытых металлом, столбов) напоминает радиотехническое устройство типа антенной решетки. Вообще говоря, любой набор металлических предметов может выполнять роль устройства, отражающего радиоволны. Но в данном случае это не просто случайный набор металлических предметов, а упорядоченная система, обеспечивающая максимально эффективное действие. Прежде всего отметим, что рассматриваемая конструкция (скиния) обладает значительной проводящей поверхностью и могла быть использована в качестве пассивной отражающей системы для радиоволн метрового диапазона. Об этом свидетельствуют следующие данные.

Все размеры сооружения, длинные стороны скинии и ее забора, расстояние между скинией и забором, высота столбов и др. ) оказывается кратным длине в 10 локтей. Иными словами, вся эта система являлась эффективными отражающим устройством для радиоволн с длиной волны l равной 20 локтей (1/2l - 10 локтей). Если перевести это в метры, используя значения локтя, то длина волны соответственно составит величину в пределах от 8 до 12 метров, т.е. в пределах метрового диапазона. Мы считаем, что она была близка к 12 метрам.

Брусья скинии высотой 10 локтей могли играть роль полупроводниковых вибраторов, закороченных вверху проводящими шестами, брусья забора скинии высотой 5 локтей - четвертьволновых вибраторов, разомкнутых сверху, брусья же входа во двор соответственно одно- и полутораволновых вибраторов, разомкнутых сверху. Все эти элементы наиболее эффективно взаимодействуют с волной длиной 20 локтей.

Известно, что в рассматриваемом диапазоне радиочастот сухая почва (в данном случае песок пустыни) является проводником, для эффективного отражения волны необходимо иметь проводящую поверхность, в которой допустимы вертикальные щели. Именно это реализовано в конструкции скинии.

Весьма существенно также, что при рассматриваемых параметрах антенной решетки ошибка в установке ее элементов (брусьев) не должна была превышать 25 30 см, что вполне могло быть обеспечено обслуживающим персоналом -жрецами. Если бы скиния была рассчитана на диапазон более коротких радиоволн (например, сантиметровый), то детали устройства не могли быть собраны жрецами Моисея с необходимой точностью. Отметим также, что современные радиолокационные станции дальнего обнаружения, работающие в метровом диапазоне, мало подвержены влиянию атмосферных помех (грозовые разряды) и осадков. снега, дождя) по сравнению с дециметровым и сантиметровым диапазоном.

Итак, скиния могла быть пассивной отражающей решеткой, чему не противоречит ее конструкция. Но она могла быть одновременно и другим радиотехническим устройством, а именно, частью приемо-передающего устройства для работы в радиодиапазоне. Подчеркиваем, что это только наше предположение. Расчеты показывают, что на радиочастоте, вдвое меньшей, чем отражаемая (т.е. 10 локтей) она могла служить направляющей антенной для облучателя, располагавшегося в другом месте, где в скинии был установлен ковчег. При этом западная стенка скинии могла играть роль рефлектора, а перегородка внутри нее, восточная стенка и, возможно, элементы входа во двор директоров.

О том, что скиния служила Моисею средством для двухсторонней связи с Богом, в тексте говорится много раз. Для связи Моисей в определенное время должен был входить внутрь "святая святых становиться возле ковчега, над крышкою которого между фигурками двух херувимов появлялось изображение Бога и слышался его голос. Важнейшей деталью всего библейского радиотехнического устройства являлись, несомненно, скрижали каменные две таблицы из камня, которые Моисей получил в готовом виде из рук Бога вложил в ковчег. Все остальные детали скинии были изготовлены мастерами Моисея согласно полученным указаниям, скрижали же изготовить сами они не могли.

Поразительно, что главная святыня храма, хранившаяся в ларце из драгоценного металла, была изготовлена, как утверждает Библия, ... из простого камня. Логический вывод из этого может быть следующий: вещество, из которого изготавливались эти скрижали, только казалось кочевникам-скотоводам камнем. В их небогатом лексиконе просто не было других терминов для обозначения этого вещества.

Судя по тексту, видели эти скрижали, кроме Моисея, немногие, а для тех, кто все же их увидел, это закончилось весьма печально. Мы предполагаем, что Моисей получил из рук Бога (представителя высокоразвитой внеземной цивилизации) два блока сложного устройства типа радиосхемы, собранного из кристаллических элементов ("камня"). Порядок вкладывания блоков в ковчег, возможно, был решен своеобразно, а именно, он определялся нанесенным на них текстом 10 заповедей (вспомним, что на скрижалях написано было рукой Бога" с обеих сторон).

Возможно сами буквы или промежутки между ними служили контактами для соединения обоих блоков воедино. Судя но тексту, в этих же скрижалях находился энергетический источник, обеспечивающий возможность длительной работы всего приемо-передающего устройства. Исходя из нашего сегодняшнего уровня знаний, можно предполагать, что таким источником могла быть изотопная батарея.

Устройство включалось в работу тогда, когда оба его блока помещались внутрь ковчега (не исключено, что включение передатчика осуществлялось дистанционно).

Естественно, такой вывод не следует непосредственно из описания ковчега и скрижалей текст этот очень скупой, да и не мог он содержать сведений, выходящих далеко за пределы знаний Моисея и его соплеменников. Мы приходим к этому выводу на основании косвенных данных, а именно описаний, как работала скиния и какими особенностями обладал ковчег.

Исходя из современного уровня знаний, можно утверждать, что в ящике таких размеров, как ковчег завета, вполне возможно разместить компактное приемо-передающее устройство и изотопный источник питания. Правда, это устройство должно было бы работать в импульсном режиме (периодическое накопление энергии и относительно кратковременная работа в режиме приема-передачи). Это не противоречит тексту. Очень мощным изотопный источник энергии в данном устройстве быть не мог по той причине, что в этом случае он стал бы опасен для обслуживающего персонала. Отсюда необходимость работы в импульсном режиме.

Тем не менее из текста следует, что скиния, и особенно ковчег, в определенные моменты были чрезвычайно опасными для людей. В одном из библейских текстов, например, повествуется, как во время войны с филистимлянами войско израильтян было разбито, а их святыня - ковчег завета - попал в руги врагов. Как ценный военный трофей, ковчег был привезен филистимлянами в город Азот. Это привело к большим неприятностям:

"И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и окрестностях его... И увидели это Азотяне, и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его... И сказали: пусть ковчег... перейдет в Геф . После того, как отправили его, была рука Господа на городе ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты. И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда при шел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтобы умертвить нас и народ наш... Смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них... И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес" (Первая книга царств , 5, 6 12)

Филистимляне были наказаны за свое любопытство: они заглядывали внутрь ковчега, поднимая защитную крышку. Когда в конце концов было решено вернуть опасный трофей обратно израильтянам, те бурно обрадовались, увидев свою святыню. Ковчег был установлен на большом камне, устроено торжественное жертвоприношение. Но радость израильтян оказалась преждевременной:

"...Поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа (выделено нами - Ф., Ш.), и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим" (Первая книга царств , 6, 19).

В другом месте Библии рассказывается о событии, происшедшем при перевозке ковчега в столицу царя Давида:

"И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывели его из дома Аминадава... Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу... И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию [чтобы придержать его], и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия" ( Вторая книга царств , 6, 3 7)

Такая внезапная смерть от прикосновения к ковчегу весьма напоминает результат электрического удара. Но почему не погиб Моисей, который нес скрижали в руках, спускаясь с горы Синай? Мы уже высказывали предположение, что скрижали могли включаться и становиться опасными дистанционно, т. е. по специальному сигналу извне. Кроме того, можно предположить, что учителя Моисея постарались защитить его перед этим походом со скрижалями в руках. Сами они, судя по тексту, хороши понимали опасность описываемого устройства. 0б этом свидетельствуют те многочисленные указания, которые получил на горе Моисей и в дальнейшем не раз получал во время сеансов связи . Эти меры безопасности включали следующие положения.

Во-первых, в скинию допускался очень ограниченный круг лиц. Из текста следует, что скинию обслуживали только левиты, т.е. жрецы. В свою очередь, они делились на несколько категорий в зависимости от "степени допуска". Левиты низшей категории несли службу по внешней охране скинии, другие отвечали за сборку и разборку храма, третьи - за упаковку священных предметов, четвертые - за их перевозку и т.д. Ковчег завета предписывалось переносить на руках при помощи шестов, предварительно обернув его в специальную шерстяную (возможно изолирующую) ткань. К работам внутри скинии - жертвоприношениям, зажиганию светильника и другим обрядам допущены были только брат Моисея Аарон о ограниченное число его сыновей и ближайших родственников. Внутрь же "святая святых" имел право входить, да и то не всегда, лишь один Моисей. Ему же принадлежало исключительное право связи с Богом.

Во-вторых, конструкция самой скинии затрудняла проникновение в опасную зону постороннего человека. Вспомним, насколько близко стояли друг к другу столбы скинии (порядка 30 см): через эти щели вряд ли можно было легко протиснуться, тем более, что они были еще и закрыты завесой из плотной ткани. Кроме того, вход и даже приближение к скинии запрещались строжайшим табу, вокруг скинии постоянно несли охрану левиты, затем вокруг скинии располагался забор - двор скинии , а вокруг этой зоны тоже находилась охрана.

В-третьих, лица, допускавшиеся внутрь скинии, должны были надевать специальную одежду, которая состояла из следующих компонентов:

1. Нижняя льняная одежда, непременно чистая (чтобы не навести на себя греха и не умереть), иными словами, изолятор.

2. Верхняя длинная одежда (хитон и риза), изобиловавшая золотыми украшениями, с вплетенными в ткань золотыми нитями с массивным золотым наперсником, золоченым поясом и т. д. предполагаемый проводник, причем, судя по всему, заземлявшийся (одежда, вероятно, касалась земли).

3. По подолу ризы золотые колокольчики (дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лицо Господне, и когда будет выходить, чтобы ему не умереть) звуковой сигнализатор, предупреждающий о входе человека в опасную зону.

4. На головном уборе - массивная полированная золотая пластина - диадема (и будет она непрестанно на челе его).

Вся эта обильно металлизированная одежда, в которую одевался левит, входя в скинию, напоминает "клетку Максвелла, хорошо известную современным физикам. Человек, находящийся внутри заземленной металлической клетки, может без ущерба для себя находиться в электрическом поле очень большой напряженности. Как отмечают Дж.Мичел и Р. Рикард, ...если на матерчатом манекене человека разместить металлический гребень на голове , металлическую брошку на груди, опоясать манекен металлическим поясом, то электрический разряд молнии пройдет через эти металлические предметы, не задевая манекен" Но ведь именно такие металлические детали содержала защитная одежда Моисея и его помощников, и "гребень" на голове (диадема), и "брошку" на груди (наперсник), и металлический пояс.

Тем не менее, даже в этой защитной одежде посвященные не всегда имели право входить в скинию.

"И сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время (выделено нами. Ф., Ш.) входил во святилище за завесу пред крышку [очистилище], что на ковчеге [откровения], дабы ему не умереть; ибо над крышкою Я буду являться в облаке"

( Левит , 16, 2).

Особенно опасно были входить в скинию и даже приближаться к ней, когда ее осенял свет или заполняло облако , что было хорошо известно Моисею:

"...И не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию" ( Исход , 40, 35)

Несмотря на это, в текстах несколько раз встречаются описания гибели людей в скинии. Конечно, все эти случаи авторы Библии объясняют тем, что пострадавшие были наказаны Богом за нарушение законов:

"Надав и Авиуд, сыны Аароновы... принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа, и сжег их, умерли они пред лицом Господним. И позвал Моисей Мисаила и Елцафана... и сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан. И пошли, и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей. Аарону же, и Елеазару, и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтоб вам не умереть" ( Левит , 10, 1-6).

Из приведенного отрывка ясно, что Надав и Авиуд были не "сожжены , а скорее всего убиты электрическим разрядом (так как хитоны остались целы), и Моисей, понимая значение защитной одежды, пошел на нарушение традиционного обряда над умершими ("голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте ).

Вероятно, иногда несчастные случаи происходили не по вине Моисея. Что-то не срабатывало в самой скинии. После одною такого случая, когда из нее вышел огонь и началось поражение в народе" (массовая гибель людей), в лагере началась паника:

И сказали сыны Израилевы Моисею: "Вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! Всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?" ( Числа , 17, 12)

Моисею в этом случае пришлось экстренно связываться с Богом и просить его, чтобы он заступил народ . Аарон получил выговор:

"И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем" (Числа ч, 18, 2).

Вообще говоря, Аарон, сменивший в конце долгого пути Моисея на посту верховного жреца, по-видимому, относился к своим обязанностям не столь ревностно, как Моисей. Об этом, в частности, говорит такое указание, которое он получил от Бога:

"И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания [или приступаете к жертвеннику], чтобы не умереть" ( Левит , 10, 8-9).

Иногда Моисей умело использовал в личных целях опасные свойства скинии, чтобы еще больше укрепить свой авторитет или наказать непокорных. Так, когда Аарон и его жена Мариам подняли бунт против Моисея, оспаривая его единоличное право связи с Богом, Моисей предложил им явиться пред лице Господне в тот момент, когда в скинию сошел Господь в облачном столпе , т. е. в самое опасное время.

"И воспламенился гнев Господа на них... И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе" ( Числа , 12, 9-10).

В результате этого происшествия Аарон (вероятно, потому, что был в защитной одежде, как и Моисей), отделался легким испугом. Зачинщица же бунта Мариам получила летальную дозу какого-то излучения (?). Таким образом, Моисей преподнес наглядный урок непокорным и еще раз подтвердил свое исключительное право связи с Богом.

Как же осуществлялась эта связь? Из текстов следует, что в определенные моменты Моисей входил в святое святых, видел в огненном облаке между фигурками двух херувимов на крышке ковчега изображение Бога и слышал голос, шедший оттуда. Каковы могли быть принципы работы этого устройства связи?

Можно высказать предположение, что фигурки херувимов с распростертыми крыльями являлись разрядниками, между которыми возникало плазменное ("огненное") облако, в котором каким-то неизвестным для нас способом генерировалось объемное (голографическое?) изображение абонента Моисея. Из текста неясно, было ли изображение, которое видел Моисей над крышкой ковчега, движущимся. Скорее, это было неподвижное изображение (фотография), проецировавшееся во время сеанса связи. Сегодня наша техника связи не имеет подобных устройств, но это не делает данное предположение фантастическим.

Гораздо понятнее сообщение о том, что из этого огненного облака раздавался голос. Современной технике известны устройства, в которых плазменных шнур (например, пламя электрической дуги), включенный в колебательный контур, может служить источником звуковых колебаний, т.е. своего рода динамиком. Так, в 1951 году сообщению французского журнала "Сьянс э авенир", изобретатель З.Клейн разработал перспективную модель громкоговорителя - ионофона, работающего на принципе ионизации воздуха. В этом звуковоспроизводящем устройстве высокочастотное электрическое поле приложено к металлическому острию. Вследствие коронного разряда наступает ионизация воздуха, в результате чего вокруг острия происходит значительное повышение температуры, и воздух разуплотняется и превращается в плазму. Электрический сигнал модулирует амплитуду напряжения разряда, что приводит к колебаниям температуры, изменяющим, в свою очередь, степень давления, а значит, и звуковые колебания плазменного шара. Кстати сказать, качество воспроизведения звука и другие данные прибора намного превосходят все известные звуковоспроизводящие системы.

Военное ведомство Франции выкупило патент на ионофон у изобретателя с целью использования этого аппарата для связи на подводных лодках. Так не изобрел ли 3. Клейн устройство, которым за 3200 лет до него пользовался Моисей?

Итак, из библейских текстов однозначно следует, что скиния давала возможность Моисею периодически вступать в двусторонний контакт с Богом (представителями внеземной цивилизации). Но из тех же текстов видно, что это сооружение было очень громоздким, крайне опасным и требовало сложных правил обращения и большого количества обслуживающего персонала. Правомерен вопрос: если связь пришельцев с Моисеем была самоцелью, то не проще ли было снабдить его портативным приемо-передающим устройством, а не заставлять таскать по пустыне гору тяжеленных позолоченных бревен, периодически разворачивать все сооружение, охранять его, подвергать себя и все племя опасностям и т. п.? Поскольку был выбран именно последний вариант, то резонно спросить: а с какой же целью все-таки была создана скиния? Как нам представляется, эта тайна столь же многослойна, как и мегалиты, и, снимая один слой неизвестного, мы обнажаем глубинные, все более сложные слои...

Обратим внимание на еще один аспект этой библейской истории. Согласно Библии, Бог обязался вывести племя древних евреев из египетского плена в землю обетованную. Поход этот почему-то занял невероятно долгое время: путь из долины Нила в долину Иордана (расстояние порядка 1000 км) растянулся на ...40 лет! Между тем совершенно очевидно, что такое расстояние даже в условиях пустыни, на повозках, запряженных быками, с многочисленным скарбом и скотом вполне успешно можно было преодолеть за полгода год. Даже если сделать скидку на то, что срок 40 лет завышен составителями Библии, которые были явно неравнодушны к цифре 40 (вспомните курсы Моисея на горе Синай, всемирный потоп, длившийся 40 дней и 40 ночей и т. п.), все равно по ряду признаков получается, что Моисей вел свое племя долгие годы. В тексте имеются, например, ссылки на первый и второй год путешествия, за время похода Моисей и Аарон успели состариться, произошла смена поколений, да и все описанные события (войны с другими племенами, стычки, бунты) должны были произойти за пару десятков лет.

Племя двигалось по чрезвычайно странному, сложному и запутанному пути, напоминающему траекторию частицы во время броуновского движения : неоднократно возвращаясь в одно и то же место,. пятясь назад, пересекая собственный путь. Интересно было бы нанести этот путь на карту, но эта задача невыполнима как из-за недостаточности данных, так и потому, что большинства упоминаемых в тексте населенных пунктов и географических мест сегодня либо не существует, либо они называются не так, как во времена Моисея. Вообще же во время чтения текста создается впечатление, что Моисей понятия не имел, куда вести племя и всецело руководствовался указаниями свыше:

В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра. Так было и всегда:

"-облако покрывало ее [днем), подобие огня ночью. И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во все то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли. И если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись; иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались: и. По указанию Господню отправлялись в путь; иногда облако стояло только от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись; или, если два дня, или месяц; или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись" ( Числа , 9, 15 22).

Мы привели эту длинную цитату, чтобы показать, как организовывались эти переезды племени с места на место. Получается, что все путешествие выполнялось по прямым указаниям Бога (представителей внеземной цивилизации): он вел соплеменников Моисея по одному ему известному маршруту, отмечая места и продолжительность остановок. По-видимому, Моисей заранее получал указание, куда идти дальше. Он объявлял это высокое решение и организовывал очередной переезд. Впрочем, иногда встречаются описания того, как перед передвигавшимся по пустыне племенем шел облачный столп днем и огненный столп ночью. Там, где они останавливались, Моисей велел разворачивать скинию. Описание этого похода с совершенно непонятными и нелогичными зигзагами, поворотами, разновременными остановками меньше всего похоже на рассказ о переезде из одною пункта в другой. Это, скорее, нащупывание" каких-то точек или объектов на местности, поиски чего-то, исследование пустыни или каких-то ее зон.

Интригующе выглядят все эти неоднократно упоминаемые огненные (ночью) и облачные (днем) столбы. Они то шли перед скинией, то заполняли ее на то или иное время. Как уже упоминалось, в тот момент, когда скинию заполняло облако", в нее категорически запрещалось входить даже Моисею. Получается, что скиния помимо связного, являлась еще и исследовательским устройством, некоей рамкой, с помощью которой пришельцы занимались какими-то многолетними исследованиями.

В качестве гипотезы можно высказать предположение, что облачные столпы и огненные облака представляли собой участки ионизированного воздуха, светившегося в канале мощного микроволнового излучения, передававшегося из Космоса. В этом случае скиния могла играть роль защитного устройства (канал излучения огораживался у поверхности Земли двойным проводящим забором).

Понятно, что в случае нарушения фокусировки микроволновый луч выходил за пределы скинии и мог вызвать поражение в народе. Коли скиния играла роль защитного или, возможно, фокусирующего устройства, тогда все эти передачи энергии из Космоса на нее могли преследовать цели, связанные, например, с изучением внутреннею строения Земли. Накачка энергии в определенных точках могла быть связана с электромагнитными зондированиями.

Можно также предположить, что пришельцы нащупывали энергетически активные участки земной коры для зарядки, скажем, своих аккумуляторов . Вспомним, что все скитания племени Моисея проходили в зоне Восточно-Африканской рифтовой системы, проходящей от р. Замбези на юге до Мертвого моря и долины р. Иордан на севере. Это чрезвычайно активный в тектоническом, отношении участок Земли, с очень мощными энергетическими потоками, проявляющимися в сильных землетрясениях, вулканизме и т.п.

Светящиеся "столпы" могли быть также пучками микролептонного излучения, о котором сейчас говорят некоторые ученые. Описания огненных столпов и Библии напоминают те странные трубкообразные световые лучи, которые неоднократно наблюдались выходящими из НЛО, зависавшими над Землей. Свидетели описывают странные свойства этих лучей: способность их укорачиваться или удлиняться, очень ярко освещать участки Земли и т. п.

Пока же можно констатировать следующее. Пришельцы во времена Моисея длительное время занимались работами, пока еще загадочными для нас. По каким-то соображениям им удобнее было не самим передвигать по земле исследовательскую рамку или решетку (скинию), а поручить это своему представителю - Моисею.

Эта история изображает действия пришельцев, мягко говоря, не в очень благоприятном морально-этическом свете (с нашей земной, человеческой точки зрения). Группу жителей Земли в течение сорока лет использовали, если не в роли подопытных кроликов, то во всяком случае исполнителей чужой воли, тягловой силы . Техника безопасности применялась скорее с целью сохранения обученных лиц ради продолжения опыта. В конце пути, когда программа, вероятно, была уже выполнена и племя вступило в "землю обетованную", опасный аппарат (ковчег со скрижалями) не был уничтожен или обезврежен, он еще в течение долгих лет продолжал приносить вред людям (вспомните эпизод с гибелью тысяч филистимлян и израильтян, заглядывавших в ковчег). А теперь давайте взглянем на всю эту историю с совершенно иной точки зрения. Одним из первых это попытался сделать Эрих фон Деникен. Он констатирует факт: "Внеземляне по неизвестным нам причинам были заинтересованы в том, чтобы изолировать группу людей окружающего мира и исключить их на протяжении двух поколений от каких бы то ни было контактов с остальной частью человечества. Размышляя о причинах такого поведения внеземлян, Деникен высказывает гипотезу, что они хотели перевоспитать эту группу людей, привив им новые нормы поведения, образ мыслей. Поскольку вытравить рабскую психологию у старшего поколения не удавалось, то пришлось водить племя по пустыне 40 лет, пока не произошла смена двух поколений".

Действительно, в Библии неоднократно звучат из уст Бога упреки в адрес племени Моисея о его жестоковыйности и многочисленных пороках. В конце концов, Бог заявил Моисею, что никто из его поколения не войдет в землю обетованную, и осуществил эту угрозу. Не вошли в "землю обетованную" ни Моисей, ни Аарон, и никто из первого поколения евреев. Исключение было сделано лишь для Иисуса Навина и Халева, сына Иефона, из второго поколения (о последнем сказано, что в нем был иной дух ):

"... только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а все, раздражавшие Меня, не увидят ее" ( Числа , 14, 23).

Мы берем на себя смелость развить гипотезу Деникена. С нашей точки зрения, 40-летние странствия племени по пустыне были не просто необходимым отрезком времени для смены поколений. Похоже на то, что все это время проводился длительный опыт по генетическому воздействию на рождавшиеся поколения, по их переделке в нужном направлении. Возможно, скиния была инструментом, помогавшим нащупывать наиболее благоприятные энергетические участки, зоны действия положительного земного поля. Зачатие детей в таких зонах способствовало появлению новых генетических признаков, закреплявшихся по наследству. Через 40 лет к земле обетованной подошли уже совсем другие люди, отличавшиеся от своих предков, вышедших из Египта. Возможно также, что скиния была не просто "щупом" для отыскания таких благоприятных энергетических зон (аналогом рамки лозоходцев), а устройством, активно преобразующим энергопотоки, усиливающим их влияние на людей.

Как это ни покажется удивительным, но мы хотим провести параллель между скинией и мегалитическими сооружениями. В частности, скиния напоминает кромлехи, такие, как Стоунхендж. Общие черты этих вроде бы мало похожих сооружений следующие:

1. И Стоунхендж, и Моисеевская скиния состояли из больших вертикально расположенных блоков. Разница лишь в материале - сарсены и трилиты Стоунхенджа были изготовлены из камня, брусья скинии - из покрытого золотом или серебром дерева.

2. И скиния, и Стоунхендж (его кромлех) содержали горизонтальные элементы, закорачивавшие вверху столбы. У скинии это были позолоченные шесты, в Стоунхендже - каменные поперечины сарсенов и трилитов.

3. Геометрические параметры вертикальных элементов обоих сооружений были одного порядка. Так, высота сарсенов 5,5 м, трилитов 6,0, 6,5 и 7,3 м (с перекладинами). Высота столбов скинии 6 м.

4. В скинии были "каменные элементы" скрижали (предполагаемое радиотехническое устройство из кристаллических элементов). Нельзя исключать возможности того, что скрижали работали на тех же принципах, что и дольмены и другие мегалитические передатчики (в частности, генерируя радиоволны за счет пьезоэффекта и др.)

5. Похоже что мегалиты, как и скиния, располагались, в энергетически активных зонах и узлах Земли.

В заключение несколько слов о судьбе скинии и ее главного элемента - ковчега завета со скрижалями. После окончания 40-летнего похода в землю обетованную скиния выполнила свою роль. Ковчег завета был помещен царем Соломоном (965-926 годы до н. э.) и храм, построенный им в Иерусалиме. Там он находился в специальном помещении, тоже названном снятая святых , вплоть до 597 года до и. э., когда Иерусалим был захвачен вавилонским царем Навуходоносором. Но судя по одному из библейских текстов, перед падением города иудейская святыня была надежно спрятана где-то в окрестностях Иерусалима:

"Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его" ( Вторая книга Маккавейская , 2, 5 6).

Возможно, ковчег и доныне находится в этой потайной пещере.

 

Ну а теперь я позволю себе немного критики:

Во-первых, на мой взгляд, "Пятикнижие", т.е. "Тора", была записана при живом Моисее. У израильтян на момент выхода из Египта обязательно должны были быть люди, владевшие письменностью, ибо прожить столько времени в таком высоко развитом государстве как Египет того времени и не перенять никакой письменности мог бы один человек, но не несколько тысяч. К тому же, сам Моисей вырос в семье фараона и перед смертью он завещал читать тексты раз в семь лет, и если бы они не были записаны, то за этот срок такой большой объём очень точной информации, скорее всего, могли забыть. А в книге Исход гл.18, Моисей, наряду с тысяча, сто и пятидесяти начальниками, упоминает "письмоводителей".

Во-вторых, В странных ветхозаветных событиях авторы усматривают "представителя высокоразвитой внеземной цивилизации". Но, исследуя библейские записи, не стоит останавливаться только на событиях 3-х тысячелетней давности, ведь священник Захария, отец Иоанна Крестителя, тоже имел встречу с "представителем" в храме: "Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн" (ев. от Луки 1).  

 Можно сопоставить  "ювелирное" сожжение левитов с нынешним "ювелирным" зажиганием свечей в Иерусалимском храме "Гроба Господня" на Пасху, которому иногда сопутствует появление облака возле храма, а по имеющимся у меня сведениям – не только в нем и не только на Пасху,

"И вышел огонь от Господа и пожрал двести пятьдесят мужей, которые принесли курение.

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Елизару. сыну Арона, священнику, пусть он соберет медные кадильницы сожженных и огонь выбросит вон: ибо освятились кадильницы грешников сих смертью их". (Исход 16)

А если к этому добавить зажигание жертвенников, Моисею  и Пророку Илии и т.д., то получается, что у этого "представителя высокоразвитой внеземной цивилизации" склонность к пиромании, и он уже три тысячи лет "топчется" на Ближнем востоке, периодически то образовывает облако, то зажигает огонь. Очевидно, что он вполне отчетливо осознает ограниченность человеческой системы восприятия (первого внимания), поэтому и подает периодически такие сигналы, дабы о нем не забыли, и "вера в него не угасла"!

К своей критике по данному вопросу, мне следует добавить, что на момент выхода своей книги авторы могли ничего не знать о так называемом "благодатном огне", зажигаемом в храме "Гроба Господня". Лично я впервые ознакомился с видеозаписью этого события в 1995 году.

Ну и, в-третьих, из текста Ветхого завета видно, что одежда с защитными свойствами и звуковой сигнализацией была в единственном экземпляре, и возможно, ею пользовались до разрушения храма римлянами, и случай с царем Птолемеем Филопатор, свидетельствует о том, что опасность в храме существовала до времен Иисуса Христа.

"Тогда Всевидящий Бог над всеми Святый во святы, услышав молитву смирения, поразил надмевавшегося насилием и дерзостью, сотрясая его туда и сюда, как тростник ветром, так, что он, лежал недвижим на помосте, и будучи расслаблен членами, и не мог подать даже голоса, постигнутый праведным судом" (3 Маккавейская 9). Это событие напоминает воздействие электрошока и могло произойти уже только после смерти Александра Македонского.

Единственным предметом в одежде первосвященника, выполняющим роль заземления, мог быть только пояс. Но мало вероятно, что его всегда завязывали так, чтобы он касался земли. И если бы тот же Оза и т.д. были поражены электрическим током в обычном нашем понимании, то наверняка ко всем пораженным Богом добавилась бы пара нерадивых первосвященников, неправильно завязавших пояс или забывших его дома. За такой большой промежуток времени легко можно сделать такую глупость. Но, на мой взгляд, природа смертельного "электричества" была иной.

Современная электротехника определяет электричество по трем параметрам - это напряжение, сила тока и частота. Каждый из этих параметров может иметь значение от нуля до бесконечности. Вот и получается, что оно также трехмерно, как и наше "евклидово" пространство. А если добавить сюда еще и модуляцию?..

В связи со всем вышесказанным, я осмелюсь предположить, что природу этого смертельного электричества (излучения) можно обозначить как биоэфирное, ибо очень много неожиданного и непредсказуемого в его поведении.

4. МИР ЗА ГРАНИЦЕЙ

                                          "Рассматривая такую серьезную вещь, как Реальность, не следует

                                                        выходить за пределы  позитивного прагматизма – слишком                                                                       дорогой может оказаться цена  легкомыслия и заблуждения"

                                                                                      

А.П. Ксендзюк "Тайны К.Кастанеды"

  Во время учебы в школе нам показывали бородатого человека и говорили – "Вот великий ученый Карл Маркс, который сказал – "Материя это объективная реальность, данная нам в ощущение". Наиболее самонадеянного высказывания на счет материи, наверное, и придумать нельзя. Другой классик, В.И.Ленин, столкнувшись с проблемами электрификации  России, добавил: "Электричество это особый вид материи". Но последующие поколения людей услышали о корпускулярно-волновой теории света, узнали, что существуют всевозможные радиоволны, некоторые люди ощутили на себе последствия вредных для здоровья излучений, в том числе и от взрыва атомных бомб. И вера высказывания К.Маркса постепенно начала рассыпаться. Общество разделилось на "верных" марксистов-ленинцев и "неверных". Первые прилагают огромные усилия для того, чтобы как можно больше иметь этой самой "объективной реальности" в личном пользовании и отдают предпочтение той ее части, которая выражается в денежных знаках.

Что же касается вторых, "неверных", не марксистов и не ленинцев, то они разделились, по моему мнению, еще на три группы, но без четких границ между собой. Первая группа решила успокоить себя тем, что весь этот мир кто-то создал и он самый-самый-самый… А значит и переживать не стоит, остается только верить в него. Вторая группа - это эзотерики различного толка, которые, на основе знаний, интуиции и с помощью "смещения восприятия", анализируют и пытаются распознать законы, управляющие вселенной, трактуя их каждый по-своему. Ну, а третья группа - это физики, которые, засучив рукава, изготовили множество видов детекторов, ускорителей и прочих приборов, предназначенных для работы с элементарными частицами. Таким образом, они собирают информацию о той материи, которая хоть и "объективная реальность", но с ее ощущением у человека как-то не ладится. С тех пор как в 1897 году Д.Томсон открыл электрон, и атом для науки стал делимым, уже изобретено много приборов, способных регистрировать заряженные частицы, находящиеся в пространстве. Самый известный и распространенный прибор - это счетчик Гейгера. Существует еще сцинтиляционный счетчик, полупроводниковый, стриповый, черенковские и т.д. Некоторые из них устанавливаются глубоко под землей для того, чтобы регистрировать только те частицы, которые проходят земную породу, как нож масло. Что же касается количества открытых элементарных частиц, то еще академик Вавилов шутил по этому поводу: "Что ни сезон, то - мезон". Нынче же за сезон физиками разных стран открывается очень много этих частиц, и полный перечень их уже сейчас подобен внушительному манускрипту. В основном легко обнаружить заряженную частицу, а сколько еще нейтральных? И каков, в конце концов, этот самый маленький кирпич мироздания и существует ли он вообще? Или человек будет дробить материю до тех пор, пока сможет? 

  Пытливый человеческий разум озадачился большим количеством вопросов относительно материи. Что же касается моего разума, то он, проанализировав мои знания и опыт, пришел к выводу, что количество материи, данной мне в ощущение  огромно, а количество материи находящейся за границей моих ощущений бесконечно.

  А каждый, кто держал в руках гитару, знает, что каждому ее тону соответствует определенная масса металла с определенной напряженностью, и чем больше металла, тем ниже звук и - наоборот. То, что тогда соответствует электромагнитным колебаниям? Какие струны натянуты вокруг Земли?

  М. Ломоносов говорил: "Математика – царица наук". По этому я предлагаю посмотреть на данную проблему еще с ее стороны.

Если гор-восьмитысячников всего 14, то, сколько на земле вершин, высота которых приблизительно равна  8000 метров, с разбросом около 500 метров? Наверняка и 100 не наберется. А сколько на земле вершин высотой около 800 метров с разбросом в 50 метров? Я думаю, что сосчитать их количество не легко.

Если обратиться к животному миру, то виды животных весом свыше 5 тонн не часто встречаются. Да и популяции этих животных не велики. А вот животных весом менее 500 килограммов  во много раз больше. Данная закономерность в природе наблюдается всюду и если к ней применить математическое понятие бесконечности, то получается что бесконечно малых объектов – бесконечно много.

  Наше, до боли знакомое нам, тело состоит из элементов таблицы Менделеева. И каждый раз, обращаясь с этими болями к врачу, мы слышим диагноз: "У вас недостаток кальция. У вас соли в суставах. У вас повышенное кровяное давление"  и т.д. То есть, во всех случаях, как правило, наблюдается какой-либо дисбаланс этих элементов в организме. Это сразу влияет на наше самочувствие. Но если мы -   такие химические существа, то почему нам иногда помогают не таблетки, а чумаки с кашпировскими, и даже через телевизор, а также  шаманы, бабки и экстрасенсы.

  Мне кажется, начало ответов на многие вопросы лежит в довольно несложной закономерности. Наше химическое тело состоит из элементов таблицы Менделеева (как известно их чуть больше сотни). Так же из всевозможных сочетаний этих элементов состоит та часть мироздания, которая контролируется нашим вниманием, то есть все многообразие окружающего нас мира.

  Иногда, даже трудно себе представить, что все то, что нас окружает, в основе своей имеет всего около сотни элементов. Но ведь атом очень маленькая частичка, но далеко не самая маленькая. Об этом прекрасно знают физики, а по приведенной выше закономерности частиц в среднем в десять раз  меньше атома должно быть уже около 1000, а в сто - около 10000. Каковы их сочетания и что из них может быть? А могут эти всевозможные частицы греть нас летом на пляже (солнечное излучение), давать нам возможность общаться с друзьями по мобильному телефону, смотреть телевизор. А в некоторых случаях приносят вред нашему здоровью вплоть до летального исхода. Вот и получается, что экстрасенсы и шаманы часто помогают нашему здоровью потому, что воздействуют на ту часть нашего организма, которую, исходя из всего вышесказанного, следовало бы обозначить как "биоэфирная", воздействуя на нее при помощи  своей биоэфирной составляющей. 

При умозрительном рассмотрении такой закономерности между размерами и количеством  частиц, а так же   при понимании того, на что ориентируется обычное человеческое восприятие, возникает еще один вопрос: существуют ли живые организмы, тела которых состоят из частиц, меньших по размеру, чем атом? Я думаю, что сейчас большинство людей на такой вопрос скажут: "Нет!".  А вот Хуан  Матус в книге К. Кастанеды "Отдельная реальность" говорит: "Шаманы древней  Мексики называли союзниками те необъяснимые  силы, которые действовали под их руководством. Они называли эти силы союзниками, поскольку считали, что могут  использовать их как им захочется. Эти представления оказались почти смертельными для шаманов, так как те, кого они называли союзниками, представляют собой лишенные телесной оболочки существа, населяющие вселенную. Современные шаманы называют их неорганическими существами. Спрашивать, в чем заключается предназначение союзников – все равно, что задавать вопрос о смысле деятельности человека в этом мире. Мы существуем, вот и все, подобно нам, союзники тоже существуют и возможно они появились здесь задолго до нас". У этого шамана, на мой взгляд, очень объективный подход к воспринимаемой им информации, который вырабатывается у него благодаря очищению его восприятия от "импринтов", и если бы не излишний романтизм самого К.Кастанеды, мы имели бы немного больше полезной информации как о шаманских практиках, так и об области смещения восприятия.

Как видно этот человек вовсе не сомневается в наличии неких неорганических существ (в дальнейшем сокращенно Н/С). Хотя, точнее было бы назвать их биоэфирными, но это сложнее выговаривать. Единственно не совсем ясно, где они обитают и чем питаются? Ведь Хуан Матус неоднократно сталкивал с ними К. Кастанеду, предварительно чем-то их приманив. И можно ли к ним отнести всевозможных "барабашек" и "домовых"?

Сколько бы и каких мы не задавали по этому поводу вопросов, официальная наука, в лучшем случае молчит, в худшем – крутит пальцем у виска. Поэтому и приходится, в основном,  искать ответ у мистиков, а еще лучше – у людей с широкими возможностями смещения восприятия, таких, например, как Дон Хуан.

И вот что он еще говорил по этому поводу: "Союзники больше похожи на электрический ток". Вот вам и трехмерность электрических параметров, плюс модуляция; вот вам и вспышки света в храме Гроба Господня перед зажиганием огня! Ведь только обыватель свято верит в то, что электричество находится только в розетке, а радиоволны для него - вещь абстрактная. А человек верующий, увидев эти вспышки, еще больше надеется на то, что после смерти попадет в рай. А человек любопытный, увидев это, интенсивно зашевелит мозгами над  очередной загадкой мироздания.

5. СИСТЕМА ВОСПРИЯТИЯ

Мы воспринимаем. Это – точно установленный факт, но то, что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому что и как воспринимать.

                                  

                           К.Кастанеда "Огонь из нутри"

Современная наука делит все восприятие человека на пять частей: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. С помощью слуха и зрения человек не только в состоянии обнаружить нападение на него, чтобы потом отразить его независимо от того, кто нападает комар или тигр. Благодаря обонянию не станет находиться там, где можно задохнуться или сможет по запаху обнаружить пищу. Благодаря осязанию определить состояние поверхности, чтобы  не схватится за что-нибудь горячее или колючее. А с помощью вкуса отличить съедобную пищу от несъедобной пищи. Благодаря этим пяти чувствам человек, да и другие животные, хорошо ориентируется в этом мире, живет и поныне здравствует.

Но бывают случаи, когда органы восприятия человека подводят. Вкус не различает яды, которые изготовлены человеком, и сами по себе в природе не встречаются. С помощью осязания нельзя отличить, под напряжением  данный провод или нет. Обоняние не отличает многие опасные для нас газы, добытый человеком (так называемый природный газ). Ну а диапазон частот, воспринимаемый слухом, тоже ограничен. Что же касается главного органа человеческого восприятия – зрения, то примерно на 90% в получаемой нами информации мы и полагаемся на него, и в то же время зрение  не додает нам очень многого. Почему и как это происходит, я хочу разобраться?

Например, все мы употребляем фразу – "Я видел свет", но не в состоянии отличить днем луч мощного фонаря или прожектора от солнечного света. Почему так происходит?

От индийских йогов по всему земному шару распространилось понятие "третий глаз". Считается, что он находится в передней части мозга, чуть выше бровей, именно там, где индусы рисуют себе точку на лбу. Человек, у которого этот глаз открыт постоянно, или же который может открывать и закрывать его, способен видеть гораздо больше, нежели обычный человек. Эти люди видят, так называемые ауры, астральные тела, энергетические сущности,  эмоциональный фон человека, окрашенный разными цветами и т.д.  На мой взгляд, этот участок мозга не стоит называть глазом, ибо по своей функции, с точки зрения радиотехники, он похож на фильтр-анализатор. Ведь наши глаза через линзу хрусталика воспринимают на сетчатку весь световой поток, а в мозгу мы имеем информацию только о веществах,  состоящих из элементов таблицы Менделеева, и то не газообразных или имеющих небольшой объем (в несколько молекул). Когда ночью диафрагма наших глаз максимально открыта, мы можем увидеть луч фонаря или прожектора, хотя это всего лишь пыль или туман отражает свет. Но при такой максимально открытой диафрагме создаются более благоприятные условия для восприятия "прочей" материи, похожей на свет, потому что фильтр (третий глаз) работает на границе своих возможностей. Поэтому ходит много легенд о нечистой силе, гномах, эльфах и троллях, которые "обитают" преимущественно ночью.

  Когда учителям йоги не удается своими обычными методами добиться открытия "третьего глаза" у своих учеников, то некоторые из них производят своеобразное хирургическое вмешательство в эту область мозга и повреждают фильтр.  И тогда ученики (пациенты) видят по-иному картины мира. Описание этих операций можно встретить в йогической литературе.

  Однажды осенью небольшой компанией в лесу, мы сели отдохнуть на бревно. Буквально через минуты три на нас вышли четыре молодых оленя размером с крупную собаку.

  - Зайцы, - воскликнула девушка, видевшая месяц тому назад зайца.

  - Волки, - тихо сказал парень, видевший в мае месяце пару волков.

  Олени тем временем подошли к нам метров на десять, понюхали воздух и, почуяв неладное, убежали. В данном случае разные люди по разному идентифицировали один и тот же материальный объект, а я был свидетелем срабатывания импринтов восприятия. И если бы олени не подошли слишком близко, мои друзья, наверняка, остались бы при своем мнении.

  А как же воспринимать, то, что христиане видят деву Марию и Иисуса Христа, атеисты инопланетян или светящиеся объекты, индуисты  Асуров и Ракшасов, мусульманам же вообще никого не положено видеть, кроме Аллаха.

 Вот на деле и получается - кто в какой системе воспитывался, тот и видел, говоря термином Карла Юнга, "архетипы" данной системы.

  Но что явилось основанием для их видения? Ведь не могут они все врать, особенно верующие? Хуан Матус говорил Карлосу Кастанеде на этот счет: "Глаза человека предназначены для двух функций: одна из них – видеть  энергетические потоки Вселенной, а другая – смотреть на вещи в этом мире".

Если использование Доном Хуаном такого языкового символа как "энергия" допускает замены таким символом как "эфир", то и такое распространенное понятие как "биоэнергетика" может умозрительно выглядеть в более развернутом виде, и тогда получается, что, как правило, основанием для видения верующими являлись биэнергетические сущности или, можно сказать, биоэфирные существа. Пост и молитва способствуют смещению восприятия.

"- Но если эти существа действительно живые, то почему они не дают знать о себе людям? – спросил я.

- Они делают это. Все время. Они дают о себе знать не только видящим, но и обычным людям. Беда в том, что практически вся наличная энергия обычного человека потребляется первым вниманием. Инвентаризация не только поглощает ее без остатка, но также уплотняет кокон, делая его не гибким. В такой ситуации взаимодействие не возможно". (К.Кастанеда "Огонь из нутри")

Исходя из всего вышесказанного, я осмелюсь предположить, что биоэфирная форма жизни, т.е. Н/С, обитающий на Ближнем Востоке, в свое время осознало тот факт, что человеческая система восприятия в обычном своем состоянии не способна настроиться на его видение. Поэтому она предпринимала три тысячи лет тому назад и предпринимает по сей день попытки доказать свое присутствие, чаще всего это – облако, свечение и зажигание огня. "На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою синайскою, и трубный звук, весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане". (Исход, 19)  

  У каждого известного  современной науке живого существа есть определенная система восприятия, которая необходима  для тех условий, где это существо живет и зависит от образа жизни, который это существо ведет и чем питается.  У простейших организмов система восприятия слабо развита, а дальше - по нарастающей. И хотя многие считают человека «венцом природы», его система восприятия вовсе не самая лучшая по многим показателям, и разница с другими животными бывает огромна.

  По разрешающей способности зрения всех превзошли птицы, особенно хищные, летучие мыши по эхолокации, хищные млекопитающие по обонянию, а дельфины еще имеют гидролокатор и могут общаться друг с другом в ультразвуковом диапазоне на расстоянии нескольких километров.

  Иными словами, система восприятия каждого вида живых существ, вполне достаточна для сохранения  популяции данного вида, а отдельные существа, у которых в системе восприятия происходят сбои, либо становятся чьей-то добычей, либо погибают от недостатка пищи, и только существа с хорошим восприятием погибают, в основном, от старости.

  Что касается  обычных живых существ, живущих на нашей планете, то современна биология, на данный момент, достаточно хорошо разбирается в их восприятиях, чего нельзя сказать о н/с.

  Больше всего сведений об н/с нам предоставил К. Кастанеда от лица Хуана Матуса в книге "Огонь изнутри", глава 6, «Неорганические существа». Из всего сказанного Доном Хуаном можно сделать вывод, что как минимум  н/с могут воспринимать человеческие эмоции, генерируемые нами в пространство и звук. Это подтверждается и практическими действиями шаманов, использование всевозможных духоловок, издающих разные вибрирующие звуки (в основном  это низкочастотные вибрации). Хотя у разных н/с и разное восприятие, ведь на одежде у Арона весели по краю золотые позвонки, то есть колокольчики, которые наверняка звучали на высокой частоте. А современному мусульманину запрещается, есть мясо животного, которое заколото без призыва: "Ала…а…а…". И если некоторые союзники  Дона Хуана теряли человека из виду (или просто теряли к нему интерес) стоило ему успокоить свои эмоции и на чем-нибудь сосредоточиться  (в таком состоянии человек для них то же самое, что для человека скала, у которого нет ни лома, ни динамита), то Иегова запросто вмешивался в сон спящего человека, и давал о себе знать так же бодрствующим. Эти случаи в "Библии" в основном назывались явлением "Ангела Господня". И хотя, на первый взгляд, его система восприятия такая же, как и у толтекских союзников (видение эмоции и реакция на звук), на самом деле, мне кажется, она гораздо утонченнее и шире. Ведь, исходя из указаний о жертвоприношениях и гибели всех первенцев в Египте, он может отличать первородное животное и человека от всех прочих. А откуда взялась эта брезгливость: "Если же будешь делать мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесанных, ибо, как скоро положишь на них тесло твое, то осквернишь их". (Исход, 20) По этому поводу мне приходят на ум суфийские афоризмы про "следы рыбы в воде и шмеля в воздухе". Возможно, что он их воспринимает. И, конечно,  не спроста он добивается, чтобы верующие молились только ему и во время молитвы, человек не отвлекался даже взглядом, на какие-нибудь изображения. Он постоянно пытается во время молитвы, да и не только, добиться внимания к самому себе. Начинается все это с заповеди Моисея: "Не сотвори себе кумира". Затем все пророки в той или иной форме напоминали об этом, а Магомед вообще запретил изображения людей и животных. А огонь зажигается на "Пасху"  в храме «Гроба господня», внутри которого отсутствуют росписи и скульптуры. Меня по этому поводу мучает один вопрос: "Что же происходит во время сосредоточенной молитвы, обращенной к нему и за чем ему это нужно?"

  Предположение.

1. Он способен видеть всех молящихся на некотором пространстве и таким образом он знает состояние своей паствы.

2. Ощущение большого числа, правильно молящихся людей удовлетворяет его чувство собственной важности.   

3. Это еще одна разновидность  его пищи, если молитвы достаточно эмоциональны.

И даже, если выше приведенные предположения не верны, все равно это для чего-то ему нужно. Иначе, за чем он с помощью пророков постоянно заостряет внимание на молитвах и жертвоприношениях только в его адрес.

И когда человек для услады своего главного органа восприятия – зрения, пишет иконы, создает скульптуры, рисует орнаменты на своих культовых сооружениях, то пророки всевозможными высказываниями дают понять, что это неверно. Ведь между состоянием сосредоточенной молитвы и разглядыванием всевозможных орнаментов в мечетях или скульптур и росписей храмов разница есть, и Иегова ее четко воспринимает. А вот что сказал по этому поводу Дон Хуан: "Союзников привлекает только энергия, высвобождаемая эмоциями. И неважно, будет ли это любовь, ненависть или печаль, - все  работает одинаково эффективно".

Я, конечно, не возьмусь  утверждать или даже предполагать в каком виде он воспринимает нас людей. То ли так же, как мы друг друга, то ли как энергетические сущности или же гораздо сложнее, чем все иегические и шаманские описания видения энергетической структуры человека вместе взятые. Одно только ясно, что наша система восприятия в своем обычном состоянии его присутствие не может засечь, а его система нас распознает достаточно хорошо, что и дало ему возможность заняться разведением людей в личных целях.

В последнее время в прессе часто употребляются такие понятия, как  "мнимая реальность", "виртуальная реальность", "параллельные миры". Интересно понять: с точки зрения червей, живущих в моем огороде, я существую в какой-нибудь реальности? Думаю, что до вскапывания огорода они обо мне ничего не знают. Ибо, когда они ползут по земле, а я их просто разглядываю, они на мое присутствие не реагируют. "Засечь" меня не позволяет  их система восприятия. Но во время вскапывания земли, когда многих из них я разрежу лопатой, а парочку возьму в руки и покажу своей малолетней дочери, то что бы они, посовещавшись, решили, будь они разумны, после всего того, что им пришлось ощутить: острую лопату, теплые руки и перевернутую землю?

  Но мы люди. И то, что не могут увидеть наши глаза, может постичь наш разум. Ведь поняли разумом Коперник и Галилей, что земля не плоская, а круглая. Ломоносов понял, что при химических реакциях масса не теряется. Ампер нашел способ измерить электрический ток. Ну а Попов  смог  использовать радиоволны. Теперь, конечно, существует масса технических средств, при работе которых используются всевозможные волновые процессы. Но они, тем не менее, остаются, не доступными нашему восприятию. Но человеческий разум это не останавливает. Он придумывает  новые технические средства и использует другие виды материи, не воспринимаемые пятью органами чувств

6. ПРОРОКИ

- А, - улыбнулся Чапаев, - вот вы о чем. Знете, Петр, когда приходится говорить с массой, совершенно не важно, понимаешь ли сам произносимые слова. Важно, чтобы их понимали другие. Нужно просто отразить ожидания толпы. Некоторые достигают этого, изучая язык, на котором говорит масса, а я предпочитаю действовать напрямую. Так что, если вы хотите узнать, что такое "зарука", вам надо спрашивать не у меня, а у тех, кто стоит сейчас на площади.

В.Пелевин "Чапаев и пустота"

                                           

  Коммуникационные связи как между конкретными людьми, так и социуме, играют огромную роль. Уместно считать первичной, т.е. более важной, частью коммуникации в целом исходящую информацию. В свою очередь, исходящую информацию можно разделить на две части:

Знаковая информация: речь, мимика, жесты, позы – в общем все то, что является предметом конкретного значения и психологического смысла.

Беззнаковая информация: энергетическая составляющая – это непосредственные психические сообщения передаваемые посредством биоэнергетического контакта.

Прием такой информации называется "биотелелакацией". В природе этот феномен наиболее развит у рыб, живущих в мутной воде больших рек и помогает им не только находить корм, но главное сохранять популяцию.

Можно многое рассказать о том, что такое телепатия и гипноз и о ведущей роли биоэнергетического в процессе коммуникационных отношений и взаимодействий между людьми, между животными, между людьми и животными. Но главное, на мой взгляд, что все эти процессы протекаю в области бессознательного.

 Группой российских ученых под руководством профессора М.Н.Ливанова экспериментальным путем (эксперименты проводились с мышами, кроликами и добровольцами-людьми). Было установлено, что во время сеанса телепатической связи мозг индуктора излучает, а мозг реципиента принимает модулированные электромагнитные колебания мощностью 10-27 ватт и частотой 10 Гц со скоростью 10 бит/с. Так же было обнаружено, что на головной мозг влияют непосредственно как постоянное электромагнитное поле, так и низкочастотные электромагнитные колебания.

   Если в данной фразе слова "мозг индуктора" заменить на индуцирующий орган Н/С, а слово реципиент заменить на Пророк, то данное утверждение российских ученых очень хорошо помогает при анализе библейских событий.  

  Изначально слово Пророк было чисто еврейским, а после появления Ислама стало общесимитским.

  В связи со всем вышесказанным, роль пророков в библейских событиях, в основном, можно определить как роль коммуникационного ключа или биологического механизма, предназначенного для перевода исходящей беззнаковой информации от Н/С, в знаковую для восприятия людьми. А обратную связь Н\С улавливал от пророков, а также черпал ее из происходящих событий. Еще я осмелюсь утверждать, что очень важным элементом в процессе коммуникаций между Богом и верующими, является молитва. По ее эмоциональной (энергетической составляющей) и количеству индукторов (молящихся людей), Он наверняка мог ощутить и проанализировать правильность выбора "ключа" (пророка).          

    По моему глубокому убеждению, пророков на «Земле обетованной» было очень много. По крайней мере, больше, нежели известно из письменных источников. Но только трое из них были избранны Н/С для кардинальных изменений контролируемой им ситуации в израильском обществе.

  Моисей - первый из них, ни на кого из последующих пророков не похожий. Наверное, потому, что как он говорит сам о себе, был «не говорливым», и значит, что он, скорее всего,  был вдумчивым и потому подходил для осуществления первых, самых сложных и самых масштабных дел, необходимых для разведения избранного н/с народа – израильтян. Ну а в проблеме, связанной с его молчаливостью, Н/С пообещал ему помочь ("Исход", глава 4). Но как можно вложить в голову человека всю ту необходимую информацию, которую Моисей изложил в Пятикнижии, ведь у н/с нет языка в нашем понимании. Мне кажется, что именно для этого дважды он уводил Моисея на гору на 40 дней. Что и как там происходило  лично для меня загадка на данный момент не разрешимая.  Одно ясно - обработка была серьезной. Нельзя сказать, что после этого Моисей стал говорливым, ибо все, что он говорил, было строго по делу. Но мне кажется, данная обработка не только вложила необходимую информацию в голову Моисея и сделала его легко контактным для н/с, а так же, говоря йогическим термином, сделала его человеком «просветленным», хотя бы от части. В пользу этого говорит не только тщательно описанный гармоничный поведенческий устав  для его племени, но и один сюжет, когда у Моисея, скорее всего не было связи с н/с и некому было ему подсказать, как правильно себя вести.         

  Это событие произошло на следующий день после восстания левитов ("Числа 16"), когда рассвирепевший от постоянного недовольства  израильтян  Н/С решил уничтожить всех, кроме Арона и Моисея. В этой ситуации Моисей принял единственно правильное решение для спасения своих единоплеменников и послал Арона с дымящим кадилом в толпу израильтян. Одетый в экранирующие одежды он был неуязвим для Н/С, ну а дымящего кадила "всякая нечистая сила боится". Так или иначе, но часть израильтян  Арону удалось спасти. И хотя гнев Иеговы поостыл, с тех пор заимел он зуб на Арона и, скорее всего, помог умереть ему на горе "Ор", как только он разделся ("Числа 20"). А Моисей благополучно дожил до 120 лет, постоянно контактируя с Иеговой.

  Последующие Ветхозаветные пророки, в отличие от Моисея, были достаточно разговорчивыми и говорили очень азартно, где-то так же, как Пелевинский Чапаев на митинге или как Остап Бенедер перед шахматным матчем в Васюках (Остап три дня не ел, его "несло"). Многие из них часто постились, чтобы лучше ощущать желания Н/С. По всей видимости, к ним не применялась  такая же обработка как к Моисею, за исключением пророка Илии. "И встал он, поел, и напился, и подкрепившись той пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы божьей Хорива." (3 Царств, 19)  Более сведений о сорокадневных постах у других пророков не встречаются и  похожи они как братья-близнецы. В Библии их упоминается достаточно много. О самых значительных из них написаны книги, названные их именем. После Моисея это были Исаая, Иеремия, Иезекиль, Даниил, Осия, Амос, Михей, Наум, Авакум, Агей, Захария, Малахия и Ездра.

  Всех выше перечисленных пророков объединяет очень многое. Все они говорили не думая (налицо связь подсознательного с речевым аппаратом), как правило, не лечили и чудес не показывали, заповедей не добавляли и не убавляли, вещали от воздействия н/с для решения конкретной ситуации, а так же возвеличивали Иегову и запугивали верующих. В основном, благодаря этим пророкам и создался миф о том, что Бог Сааоф создал землю и человека, а так же, что он является всемогущим трансцендентальным существом. Произошло это потому, что в детстве мы все хотели, что бы наша мама была самая красивая, а папа самый сильный. Многие, став, взрослыми от этого детского желания так и не избавились. И слова этих пророков нашли в их сознании благодатную почву. И стал их Бог Самым, Самым, Са-мы-ммм…

  Хотя в период между правлением царя Соломона и появлением Иисуса Христа они служили Н/С, как собаки пастуху, дабы стадо не сбилось с пути и не разбежалось.

А последние двое из них предупреждают израильтян  о появлении в будущем серьезного пророка ("Захария, 9", 3 книга "Ездры, 7"). Для тех, кто читал книги "Маккавейские"  и  «Евангелие» вполне понятно, что племя израильтян сбилось с желаемого н/с курса.

  Вот такая ситуация предшествовала появлению Иисуса Христа. Я думаю, что именно благодаря личным качествам он проявил себя как пророк, часто говорящий притчами, очень точно обрисовывающими  ситуации.  Никто из предыдущих пророков не обладал  таким поэтическим языком,  и еще его отличала очень сильная связь с н/с. Такой сильной связи не было даже у Моисея. Хотя в отличии от Иисуса он провел не один, а два сеанса по 40 дней наедине с Иеговой.

  В связи с этим приходит на память история о его непорочном зачатии по поводу, которого я могу только сказать:  "Неисповедимы возможности разумного Н/С".

  Сам же Иисус о своей связи говорит  вот так: "Я и отец мой небесный едины".  И в тоже время, когда некто обращается к нему, называет его  (благим), он возражает – "никто не благ, только один Бог ("От Матфея" глава 19). Анализируя эти и другие высказывания Иисуса, и его чудесные способности можно сказать, что его энергетическая связь с н/с  во время сеансов основных его действий была такой же плотной, как у марионетки с кукольником во время спектакля. И если у предыдущих кукол (пророков) к кукольнику (неорганическому существу) шло по 1-2 нити, то, на мой взгляд, у Иисуса их было около 10 и он имел полное право утверждать о своем единстве с Иеговой, в тоже время отделяя себя от него. Естественно такая плотная связь не могла длиться долго, и когда конфликт Иисуса с Фарисеями достиг апогея, она оборвалась.

  Как видно из последующих событий на Ближнем Востоке, результаты совместных действий с Иисусом  Христом н/с не удовлетворили, не привели его паству (израильтян) к тому состоянию которого он добивался, а ситуация сложилась следующим образом: в центре, вокруг храма, сплотились представители фарисейской концепции. Они исправно приносили жертвы, ревниво следили за соблюдением заповедей, были материально богаты и эмоционально бедны. А на периферии стали появляться  христианские общины, которые ортодоксальные евреи недолюбливали и всячески старались от них избавиться, и те, в результате, уходили в другие земли к язычникам.

  На мой взгляд, проанализировав свои неудачи и потребности,  н/с принял решение не привязываться больше к одному месту (храму) и народу (евреям). Ведь он еще до Иисуса Христа угрожал  уйти от евреев к язычникам через пророка Ездру (книга 3, глава 1). А так же он решил теперь делать ставку не на разум человека, а на его восприятие. И поэтому короткие, жесткие запугивающие аяты, которыми вещал Магомет  для психики так же действенны, как удары хлыста для тела. Но миссия Магомета заключалась не только лишь в том, чтобы должным образом воздействовать на психику людей и запугать их, но еще и изменить способ кормления н/с, дополнить законы торы (Пятикнижия), регламентирующие межполовые  взаимоотношения, отношения между верующими и отношение к неверующим.

  Ну а во всем остальном (кроме повышенной агрессивности высказываний) Магомет напоминает обычного ветхозаветного пророка. Такое впечатление у меня сложилось после прочтения Корана.

  И вот теперь мы имеем в виде пророческих книг огромный объем знаковой информации от Н\С. Но как сказал Хуан Матус: "Слабая сторона слов в том, что они заставляют нас чувствовать себя осведомленными" (К.Кастанеда "Сказки о силе"). Поэтому, входе проникновения данной информации в человеческое общество, наметилось противоречие между уже утвердившейся в сознании знаковой информации и возникших на ее основе архетипов в коллективном бессознательном  верующих с одной стороны, и вновь поступившей биоэнергетической информацией и переводящих ее пророков, с другой. Поэтому, с тех пор как появилось Пятикнижие Моисея и первые его толкователи, у всех последующих пророков возникали с ними конфликтные ситуации, в результате чего почти всегда страдали пророки. Израильтяне их били камнями, христиане не слушали, а мусульмане рубили головы. Основными противниками пророков, как правило, были люди с устойчивым "первым вниманием" и высоким положением в обществе. К моменту появления Иисуса Христа, из них сложился уже целый класс в израильском обществе, которых Иисус назвал книжниками и фарисеями. В основном, эти люди имели серьезные "энергетические щиты", и Н\С не брал переводчиков из их среды, так как с ними было очень трудно наладить контакт, а обращался к более энергетически нестабильным, эмоциональным и как следствие, более контактным личностям, которых гораздо легче было найти из среды людей с низким достатком. Иисус Христос, пытаясь разъяснить данную ситуацию, говорил: "Раньше верблюд пролезет через игольное ушко, нежели богатый войдет в царствие небесное". (от Матфея 19)

  Эгоизм, присущий как богатым, так и бедным, всегда помогал выстраивать преграды в сознании первых, которые не давали им принимать пророков и их последователей из бедной среды. Такая ситуация достаточно легко отслеживается в Евангелие и "Жизнеописании" пророка Магомета, которого лучше всего воспринимали небогатые язычники. В то время они еще почитали нескольких богов, хотя они и относили себя к семитскому племени и почитали Аллаха, как одного из Богов, оставшегося им от далекого предка Исмаила. Именно в честь этого предка была названа турецкая крепость "Измаил".

  Меньше всего Магомету удалось обратить в ислам, т.е. убедить поверить в себя как в пророка именно того Бога, иудеев и христиан, достаточно грамотных и подкованных  в Торе и Евангелие. Такая же ситуация произошла и с Христианством, в котором количество израильтян и бывших язычников из разных стран просто несравнимо.

  Но рассказ о пророках будет не полным, если не рассказать о тех людях, которых пророками называть не принято – это, во-первых, первые цари: Саул, Давид и Соломон. Они контачили с Н\С, невзирая на наличие в их времена других пророков, да и Магомет берет на себя смелость называть Давида и Соломона пророками. Таковыми, в той или иной степени, являлись все личности, о которых в Библии встречаются сюжеты, описывающие  контакты с Богом или Ангелом. По всей видимости, биоэнергетическое давление на пророков, могло превышать указанное в начале главы 10-27 Вт, ибо на возражение пророка Иеримии, Н\С ответил: "Не говори "Я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя" ("Иеримия" Гл.I).

И последняя группа человеческих личностей, которых скорее следует называть яростными проповедниками, а не пророками – это люди, верующие, живущие вне зоны досягаемости Н/С , совершившие паломничество в Иерусалим во время активности Н/С и получившие от него заряд бодрости в виде "духа святого" и очень круто, в результате, изменившие свое поведение в сторону миссионерства. Ярким примером такого случая является наш современник – отец Виссарион.  Говорят, что он, возвращаясь из Иерусалима, на паспортном контроле объявил себя Иисусом Христом, а после развил такую деятельность, что даже организовал под  городом Минусинском довольно большую общину своих последователей.

Как мне кажется, среди людей во все времена находились те, кто придавал словам огромное значение, ведь необычный языковой символ завораживает слушателя. Поэтому словоохотливые люди любят употреблять новомодные "словечки", в основном, иностранного и научного происхождения, которые легко заменить двумя и более словами, легко понятными для их слушателя. Но в таком случае, чувство собственной важности останется без восхищенного взгляда со стороны, Такое положение, в результате, и плодит языковые символы, как обозначающее нечто вещественное или умозрительно возможное, так и те, за которыми ничего нет, кроме иллюзий. А на деле, эти  последние слова (символы), в основном, предназначены для поддержания биоэнергетической направленности исходящей информации. Поэтому многие психологи и просто неглупые наблюдательные люди понимают, что у очень многих людей, во время общения, слова являются лишь отражением их эмоциональных состояний и никакой смысловой нагрузки не несут и отражают, в основном, негатив или позитив. Поэтому Г.Данелия в своем фильме "Кин-Дза-Дза", ставшим культовым для людей моего поколения, заменил все слова инопланетных героев двумя. Вот и мне, исходя из всего вышесказанного, всем людям, знакомым с библейской историей и трудами прочих мифотворцев, хочется дать дельный совет: "Кууу…!" 

7. СЛЕДЫ

 

 

На Востоке говорят, что, как невозможно отыскать след рыбы в воде, также невозможно отыскать след мужчины в женщине. Ничего невозможно утверждать точно и наверняка, но, в то же время, догадки почти всегда верны.

Поэтому, следуя логике, три ближневосточных религии учеными именуются авраамическими.

Следы биоэфирного существа следует  искать в литературе о нем свидетельствующей: Библии, Евангелие, Коране и жизнеописании Магомета, а  также некоторые из этих следов можно найти на Ближнем Востоке в наше время. И хотя поведение живого разумного существа не может быть стабильным, (дрессировщики дельфинов утверждают, что даже эти высокоинтеллектуальные животные не любят долго выполнять одни и те же трюки), тем не менее, у него, как и у человека, некоторые характеристики и способы действий сохраняются на всю жизнь. В данной главе я хочу расположить их по порядку их упоминания в Библии.

1.      Телепатическое воздействие на людей.

          Если верить Моисею не только как свидетелю событий, произошедших при его  жизни, а также и как скрупулезному пересказчику всего того, что пересказывали ему его соплеменники, то Авраам, Иаков и Иосиф, скорее всего, не вымышленные персонажи, а люди, которые одни из первых контачили с Н/С. Создатели фильма "Иосиф" телекомпании Би-Би-Си приводят достаточно серьёзные аргументы в пользу того, что история поселения первых израильтян в Египте вовсе не вымысел. О дальнейших контактах, включая Пророка Мухаммада, я достаточно подробно поведал в главе "Пророки".  Также, у меня есть обрывочные сведения о том, что Н/С и после смерти Мухаммада пытался "создать себе пророков", но источники, на которые я мог бы сослаться, пока что отсутствуют.

2.      Телепатическое воздействие на животных.

Впервые следы телепатического воздействия на животных встречаются в "Исходе" в числе десяти казней Египетских: "Арон простёр руку свою на воды Египетские, и вышли жабы и покрыли землю Египетскую (Исход, 8)". Потом налетели мошки - пёсьи мухи (оводы) и саранча. Затем следуют приключения со знаменитой Валаамовой ослицей, которая никак не слушалась своего хозяина (Числа, 22). Также в Ветхом завете часто  упоминаются львы, которые действуют по воле божьей: "И сказал ему: за то, что не слушаешь гласа Господня, убьёт тебя лев, когда пойдешь от меня. Он пошел от него, и лев, встретив его, убил его" (3-я Царств, 20). "Бог мой послал Ангела своего и загородил пасть львам" (Даниил, 6). В остальных случаях Пророки, как правило, запугивали животными своих соплеменников.

В Новом же Завете, только лишь однажды, для утверждения авторитета Иисуса Христа перед учениками, стадо свиней бросилось с обрыва.

Ну а в жизнеописании пророка Мухаммада упоминаются три случая телепатического воздействия: на слона, коня и верблюдицу. Самый показательный из них случай со слоном, которого эфиопский царь Абрахат привел, чтобы разрушить "Каабу", возле которой  в то время обитал Н/С: "Ударили слона по голове железным прутом, чтобы он встал. Но слон отказался. Сунули ему палку с крюком в пах и пощекотали его, чтобы встал. Он отказался, А когда направили его в сторону Йемена, он встал и побежал. Направили его в сторону Сирии, он побежал так же. Направили его на Восток, он сделал то же самое. А когда обратно направили его к Мекке, снова опустился на колени. И послал Аллах на них птиц с моря, похожих на ласточек и чаек. Каждая птица несла с собой три камня: один камень в клюве, два в лапах размером с горошину и чечевицу. Как только падал камень на кого-нибудь из них, то он тут же погибал. Но не всех их настигал.

И ушли они, падая мертвыми на всем пути. Они погибали повсюду, у каждого водопоя" (Хишам,  гл. "Попытка отвратить арабов от Мекки").

Как бы фантастически не выглядело приведенное описание, факт остается фактом - слон повернул назад, и войско ушло. А за птиц импринтированное восприятие могло принять большое количество "энергии", нависшим над войском.

Такое частое и стабильное воздействие на животных объясняется тем, что они ко всему биоэнергетическому, гораздо более чувствительны, чем обычный человек.

3.      Огненный след.

Этот след в записях часто обозначался таким языковым символом как "огонь", но на самом деле, его следует разделить на две части очень часто проявляющиеся вместе. Первая часть - это свечение голубоватое как от электростатического разряда, а вторая часть - это воспламенение предметов. В текстах огонь как свечение встречается чаще, нежели воспламенение предметов, лампад жертвенников и т.д. Этот след отчетливо просматривается от выхода Израильтян из Египта  и до наших дней, т.е. на протяжении более 3000 лет.

В Ветхом Завете этот след чаще всего встречается в Пятикнижии Моисея, особенно в главах Исход, Левит и Числа, что вполне логично, так как именно на начальной стадии "разведения" Израильтян необходимо было обозначить свое присутствие и продемонстрировать свои возможности, дабы не было среди них сомневающихся. "И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое" (Левит, 9).

Огонь, поразивший сыновей Арона,  был уже другой, так как их одежда сохранилась, затем загорелся стан (гл. 11), а от восставших левитов, судя по всему, остались только кадильницы, так как были из меди (гл.16).  Затем загоралось жертвоприношение у Гедеона (книга Судей гл. 6), пророка Илии дважды (3-я Царств гл. 18, 19), (4-я Царств гл.1) и после постройки храма у царя Соломона (2-Паралилемон гл.7) и т.д.

В Новом Завете упоминания об огне не встречаются. На мой взгляд, это произошло по той причине, что продолжительность взаимодействий Иисуса Христа и Н/С была настолько короткой, что про "огонь" просто не вспомнили.

Затем два раза встречаются упоминания в жизнеописании Мухаммада. "И вышел огонь к ним. И когда огонь направился в их сторону, они отошли от него, испугались Его. Присутствовавшие люди стали их поощрять и требовать стерпеть его. Они оставались на месте, пока огонь не дошел до них.  Огонь сожрал идолов и все, что было возле них, а также тех из химьяритов, кто нес все это. И вышли два иудейских священника  со свитками на шее, со лба у них катился пот. Огонь им не повредил (гл.Туба призывает Йемен к своей вере).

Первый русский паломник, посетивший святую землю в 12 веке, тоже видел свет. В 1580 году православного Патриарха не пустили в храм "Гроба Господня", и он остался молиться у входа, стоя возле колонны. Электрический разряд расколол колонну и зажег свечу Патриарху. Нынче же, на ложе Иисуса Христа исходит свет каждую "великую субботу", т.е. на Пасху, а патриарх Диадор принимает "благодатный огонь". Вот что об этом событии говорит иерей Владимир - паломник из Москвы: "Всполохи голубоватого сияния, похожи на разряды маленькой молнии". Он же и говорит, что первой свеча в зале загорелась у молодого человека, одного из группы православных арабов, которые вели себя очень эмоционально и не традиционно, с точки зрения наших взглядов на поведение верующих христиан.

Подобные события происходят не только на Пасху. К примеру, монах Пантелемон 10 дней видел вспышки в сумерках храма, начиная с 28 июня 1994 года. А св. Ионан Дамаский говорил, что гроб Господень озаряется каждый день, а в "Великую субботу" это свечение видят все. Правда, при просмотре видеозаписи о "благодатном огне", я так и не понял, согласно какого календаря и когда именно бывает эта суббота.

4.      Облачный след.

Этот след, как и огненный, встречается в записях, относящихся ко всем трем аврамическим религиям, а также хорошо просматривается и в наши дни в телевизионных репортажах со св. земли. Облачный след часто упоминается вместе с огненным, так как тоже относится к желанию Н/С обозначить свое присутствие. Он встречается много раз в Ветхом завете, один раз в Новом завете и дважды в Жизнеописании Мухаммада.

"И поднялась лава Господня с херувима к порогу Дома, и Дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа". (Иезекииль, 10)

"Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть сын мой Возлюбленный, его слушайте". (от Луки, 9(36))

Для нас слово "облако" означает совершенно определенное атмосферное явление. Но чтоб оно выходило из херувима и заполняло храм?.. И чтоб из него всякие голоса доносились?!.. Это очень похоже на сказку… Но, на мой взгляд,  у израильтян просто не было подходящего слова, чтобы обозначить тот биоэнергетический (эфирный) сгусток, который пробивал всю защиту и проходил все фильтры системы восприятия человека.

Один из принявших ислам, столкнувшийся с Н/С, обозначил это явление "тучей", что уже хоть чуть-чуть ближе к истине, так как туча имеет серьезный электростатический заряд.

А вот что говорит одна из монахинь о своем "видении" (видеозапись о Благодатном огне   1995 г.): "Через отверстие на верху сходит из дымки  как бы шар… Облако, играющее огнями".

Конечно, нельзя утверждать, что все 100% упоминаний об "облаке", свидетельствовали о появлении Н/С. В наше время в репортажах на ТВ из святой земли иногда появляется информация о зажигании огня, перед которым появлялось облако. Эти случаи происходили не только возле храма Гроба Господня и не только на Пасху, что говорит о способностях Н/С к передвижению.

Несмотря на все вышесказанное, я осмелюсь высказать также предположение о том, что "разумный" Н/С обладает способностью собирать водяные пары своим "телом" и, таким образом, становится видимым, и некоторые люди в случае встречи с Н/С, действительно видели облако.

5.      Ветер.

Этот след труднее всего поддается конкретному определению, ведь ветры часто дуют и сами по себе, и все описанные случаи могли быть просто совпадениями. И, тем не менее, на некоторые из них я предлагаю обратить внимание.

"И гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею" (Исход, 14). Это первая и очень серьезная помощь бога своему "избранному народу", описанная в Ветхом завете вполне могла быть на самом деле. Создатели фильма "Моисей" телекомпании Би-Би-Си говорят, что морем из-за особенностей перевода, мог быть назван узкий, глубиной не более 2 м, залив, по краям заросший камышом. А это значит, что описанное событие из разряда фантастических можно перевести в разряд реальных.

"И, подойдя, разбудили его и сказали - "Наставник! Наставник! Погибаем! Но он, встав, запретил ветру и волнению воды" (от Луки, 8).

Если Мухаммаду и Моисею ветер помогал спасаться от гибели, то у Иисуса Христа все чудеса "работали" на его престиж, так как он ему очень был нужен.

В Жизнеописании Мухаммада ветер действует дважды: первый раз, еще до рождения Мухаммада, ветер, по молитве христианина Файмиуна, в доме которого часто горел свет без лампады, вырывает с корнем пальму, которой поклонялись язычники. Второй раз - во время осады неприятелем Пророка и его соратников в Медине: "Аллах послал на них сильный ветер и холодные ночи. Ветер опрокидывал их котлы и срывал палатки". (гл. Битва у рва)

Это последняя, известная мне,  информация о ветре, приносящем пользу верующим и вред язычникам.

 

6.      След "зарубленных" деревьев.

 

Еще во время второго прочтения Ветхого Завета меня озадачил тот факт, что почти все любимцы Иеговы  вырубали целые рощи деревьев, размахивая топором направо и налево. Также большое количество указаний о вырубке деревьев давали и Пророки. Так чем же Н/С не угодили деревья? К сожалению, что для близкого к истине ответа у меня недостаточно знаний. По этому поводу могу лишь сказать, что Дон Хуан водил Карлоса  на столкновения с Н/С не в лес, а в пустыню "Сонору", что само собой подразумевает скудную растительность этих мест. Я думаю что, заставляя людей вырубать деревья, Н/С создавал удобную для себя среду обитания. Точно так же как и люди вмешиваются в природу для собственного блага.

"Но поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканы их сожгите огнём" (Второзаконие, 7).

Из всех указаний Моисея,  вырубка деревьев - это самые объемные по трудозатратам действия. Хотя в 20 главе он советует не вырубать плодоносящие деревья.

А вот что постигло любимый Н/С город, когда он зарос:

"Ибо так говорит Господь Бог Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение " (Иеремия, 6).

К примеру, такой библейский герой как Иосия так и поступал: "И изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими". Также и в городе Вефиль он "стёр в прах и сжег дубраву". (4-я Царств, гл. 23)

И в наше время Иерусалим трудно назвать зеленым городом. Да и по всей св. земле растут, в основном, полезные деревья, ведь далеко не все люди, рубящие деревья под воздействием Н/С, удостоились упоминания в Библии. Вот так и удалось Н/С за срок около 1000 лет изменить ландшафт  и климат "земли обетованной".

Иисусу Христу, очевидно испытывающему такую же неприязнь к деревьям, как и Н/С, ничего не оставалось, как засушить смоковницу. В Евангелие это единственный неприглядный поступок Иисуса Христа, во всем остальном  доброго и справедливого. "И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла". (от Матфея, гл.21)

Что же касается Исламского источника, то Хишам три раза обозначил этот след. Первый упоминается мною выше в связи с ветром, во втором случае арабы по повелению хранителя Каабы, Кусая вырубали вокруг все деревья, чего раньше они боялись делать. А Мухаммад вообще совершил по тем временам не слыханный акт вандализма: он приказал вырубить пальмовую рощу, которая ничем и никак ему не мешала, и сжечь её.

Что же касается нашего времени, то, сколько не смотри на ближний Восток, обширных лесов там не увидишь, а из деревьев растут лишь необходимые человеку, ведь ему, хоть и верующему, совсем без деревьев никак нельзя.

 

7.      Летальный Исход.

 

Я уже рассматривал воздействия Н/С на людей, приводивших к их гибели в первых двух главах. К тому, что в них сказано, могу добавить следующее: в Ветхом Завете таких воздействий я насчитал одиннадцать и два в "Жизнеописании" Пророка Мухаммада. Практически нет двух описаний, похожих друг на друга, но встречаются два одинаковых слова "огонь" и "поражение", в смысле и то и другое  -  от Бога. Я думаю, что описания гибели людей от "руки Господней" очень непохожи не столько потому что, в основном, они записаны разными людьми, сколько из-за того, что Н/С разумный, как и человек не любит однообразия. И если человек выдумал множество способов умерщвления себе подобных, то и Н/С, возможно, не сильно от него отстал.

Этот след в наши дни, да и в конце Ветхого Завета и Евангелие, уже не обнаруживается. Сказать определенно, что со времен пророка Мухаммада, Н/С никого из людей не убивал, нельзя, вряд ли он так резко изменил свое поведение. Просто с ростом авторитета в сознании людей такого языкового символа как Бог (Аллах) и появления страха перед ним   у верующих, ни один "Ахмед" не осмелится заявить, что Аллах поразил Саида, На это были способны лишь язычники на первой стадии их приобщения к монотеизму.  

8. КУЛИНАРНАЯ КНИГА Н/С

                                                            "Любовь приходит и уходит, а кушать хочется  всегда"                                                                                                                                                              Поговорка

  В школе на уроке биологии учительница говорила: "Все живые существа делятся на одушевленные и неодушевленные, к неодушевленным относятся растения, а к одушевленным животные".

  Затем  я однажды прочел, что растения способны распознавать людей и даже печалиться, и что с помощью прикрепленных к растениям датчиков удалось раскрыть преступление где-то в Англии.

  Ну а Хуан Матус К. Кастанеде сказал: "Свечение осознания животных и людей больше похожи на свечение деревьев,  нежели насекомых". А если сюда же добавить устройство человека из описаний Лазарева и Мегрэ, то выходит, что свою душу имеют все от лишайника до человека. И эта душа намного разнообразней и богаче, чем - то, что мы воспринимаем как лишайник или как человека.

  Конечно, скептик на все приведенное выше может сказать: "Ерунда! А Кастанеда, Лазарев и Мегрэ – наивные фантазеры и случайно по-разному, но как бы одно и то же описали". Хотя сам скептик все выводы делает на основе своего ограниченного восприятия.

  Но в далекие семидесятые годы (если мне не изменяет память), некими учеными и их добровольными помощниками, пожелавшими умереть ради науки не дома в постели, а лежа на сверхточных весах, было выявлено,  что тело человека в момент смерти на 1,5-2,5 г становилось легче. Ученые мужи по этому поводу  принялись, как и принято, у ученых мужей интенсивно "чесать затылок"…

  Зато священнослужители этому факту  очень обрадовались: "Ага...! Значит, душа-то есть, а значит и Бог – отец наш небесный и всемогущий тоже есть? Вот в том, какая взаимосвязь между Богом и душой (энергетическим телом), я и хочу разобраться ниже.

  Хуан Матус, обучая К. Кастанеду  говорил: "Союзников привлекают эманации. И  больше всего им нравиться животный страх. Когда существо испытывает его, выделяется энергия наиболее подходящая союзникам типа. Внутренние эманации  союзников подпитываются энергией животного страха".

  Начиная с Моисея и заканчивая Магомедом, каждый из пророков, в той или иной форме, либо призывал бояться Господа, либо просто всеми возможными высказываниями запугивал своих слушателей. Конечно, вероятнее всего предположить, что пророки запугивали своих слушателей для того, чтобы те из страха становились послушными и соблюдали заповеди. Но так же еще следует предположить, что пророки вещали, находясь в тесном контакте  с н/с, то есть он находился у вещающего пророка за спиной и управлял его языком. Поэтому, если слушающие пророка, начинали  испытывать страх и излучать его эманации, то любому н/с, разумному или не разумному, это должно было нравиться.

  По словам Дона Хуана, древние видящие пугали людей, чтобы подкормить своих союзников.

  Если в физических телах Н/С нет элементов таблицы Менделеева, то и в эмоциях, генерируемых человеческим телом в пространство, их тоже нет. И в первом, и во втором случае материя тел Н/С и эманации живых существ имеют некоторое сходство. В обоих случаях она обозначается, как тонкая, и если мы употребляем в пищу набор химических элементов в том или ином виде, то и наше тело состоит из них. Правильно было бы предположить, что если тело Н/С состоит из тонкой материи, то такова же и его пища. Но если это только эманации эмоций, то их питание слишком однообразно.

  К. Кастанеда в своей книге "Огонь изнутри" (глава "Первое внимание"), рассказывает, как Дон Хуан знакомит его с древними магами, "бросившими вызов смерти". И о том, как они решили проблему питания на долгие годы вперед, используя в пищу тонкие (энергетические) тела испуганных ими до смертельного исхода людей или животных.

  До наших дней почти не дошла литература, в которой описывались бы обряды жертвоприношений греками, римлянами или другими язычниками. Хотя упоминание о том, что раньше люди приносили в жертву Богам животных, а иногда даже людей, встречаются и в древней буддистской литературе и европейской. Но ни каких серьезных сведений о порядках и правилах жертвоприношений мне не встречалось.

  Исключение составляет "Пятикнижие" Моисея. В нем необходимая информация начинается с истории Авеля и Каина, в которой говорится, что Богу ягненок понравился, а хлеб не понравился. А так же точный распорядок жертвоприношений и правило подбора скота.

  Как только начался исход израильтян из Египта, то сразу последовали из уст Моисея от лица Иеговы указания о Пасхе и о том, что должно принадлежать Господу ("Исход 12,13"). Данные указания в этих главах выглядят как бы незаконченными, по сравнению с последующими, которые Моисей давал после того, как провел дважды по 40 дней наедине с Н/С И если читать "Исход" достаточно внимательно, то складывается  впечатление, что из-за изобилия приносимых в жертву животных у израильтян начался голод, и они роптали на Моисея.  В "Библии" все последующие пророки, уже ссылаясь на указанное Моисеем, призывали к жертвоприношениям, и только Магомед делает небольшое, на мой взгляд,  существенное дополнение к этим правилам, но об этом позже.

  Правила жертвоприношения наиболее полно со всеми подробностями описываются а "Левите" (с 1 по 9 главу). Хотя, в этой или иной степени, они встречаются в главах "Исход", "Числа" и "Второзаконие".

  Вкратце о правилах можно сказать следующее:

  Живой скот (в основном первенцев – однолеток без порока), как минимум три раза в день подводили к жертвеннику Скинии или позже в храме  убивали, иногда разделывали, а иногда и нет, а затем сжигали. Все эти обряды совершал первосвященник с помощью сыновей и левитов.

  И если из выше сказанного ясно, что Н/С получал в пищу минимум три души (что приблизительно около 5-8 г тонкой материи) в момент смерти скота, то какова подпитка во время сжигания тел и муки с елеем?! Возможно, что при сжигании, в момент ускоренного разрушения тел,  за счет химической реакции начинала отделяться та часть тонкой материи, которая оставалась с телом после смерти (она согласно ламаистским знаниям отделяется в течении 14 дней), ну а мука и елей при сжигании могли служить такими же компонентами, как нам перец с горчицей.

"Вот что будешь приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних (без порока) каждый день постоянно (в жертву всегдашнюю); одного агнца приноси по утру, а другого агнца приноси вечером, и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца; другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное в жертву Господу. Это всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою". (Исход, 29) Ну, а помимо этих двух ягнят еще были жертвы за грех, очищение, приношение и т.д.

Такое ежедневное кормление существовало, начиная с момента установки скинии, и даже, возможно дожило до наших дней с перерывами на войны. И если  к моменту появления Иисуса Христа это было строго выполняемой нормой, то сейчас ортодоксальные верующие, скорее всего не афишируют своих действий.

В период расцвета еврейского царства за один раз в жертву могли приносить до 1000 животных. Евреям, конечно, хотелось сделать как лучше, и вот представьте себе, что в ваш дом нельзя зайти – он до потолка завален колбасой. Конечно, Иегове такое чрезмерное усердие тоже не понравилось и он через пророка Исаию заявил в главе 1: "К чему мне множество жертв ваших? Я пресыщен всесожжениями  овнов и туком откормленного скота и крови тельцов, агнцев и козлов не хочу".

  Как человеку, съевшему слишком много, бывает неприятен запах и вид пищи, так и нашего Н/С стало раздражать огромное количество жертвоприношений из-за чрезмерного старания израильтян.

  Что же касается качества скота, приносимого в жертву согласно правил,  изложенных а "Левите", то в дорогих ресторанах мясо животных стараются подбирать по тем же признакам, но полностью выдержать их они не в состоянии, хотя бы потому, что вряд ли  они читали "Левит". Но, ориентируясь на вкус и нежность мяса, гурманы наверняка предпочли бы мясо скота, которого отбирали в жертву Иегове всем остальным возможным вариантам.

  Есть в "Библии" описание двух, можно сказать, по-своему экстремальных случая отступления от правил жертвоприношений, когда в жертву "Сааофу" отдали молодых людей, и он ничего не имел против этого. В первом случае это была дочь Иеффая (книга "Судей", глава 11), а во втором - сын Моавитского царя (4-я книга "Царств", глава 3). И никаких отказов от человеческих жертв через пророков не поступало. Можно предположить, что они пришлись ему по вкусу.

   После разрушения Иерусалимского храма римскими завоевателями в 70 г. н.э., отлаженный режим жертвоприношений дал сбой и очень серьезный, а неподалеку, в доступном для Н/С месте в г.Мекке, возле дома под названием Кааба, по приданиям арабов, была могила Исмаила (Израиля-Иаакова), где арабы регулярно приносили в жертву животных разным богам, в том числе и Аллаху, которого они считали и почитали за бога своего далекого прародителя. Возможно, что именно эти жертвоприношения и привлекли Н/С к данному месту и если верить Ибн Хишаму и тем, с чьих слов он составлял жизнеописание пророка Мухамада, то Н/С еще до рождения Мухамада пытался установить контакты с людьми, посещавшими Каабу и приносившими жертвы. А дедушка пророка за своего сына Абдалаха, отца Мухамада, принес в жертву 100 верблюдов.

     По словам самого Мухамада и тех людей, которые о нем свидетельствуют в "Жизнеописании", у него часто были раздоры с израильтянами по поводу нарушений ими заповедей, данных Моисеем. Эта конфронтация, в дальнейшем, стала перерастать в войну. Так или иначе, почти всех израильтян, не принявших Ислам, арабы выгнали с занимаемых ими территорий. И только в 20 веке евреям удалось организовать государство Израиль. А после 600 года н.э. происходили постоянные войны между верующими. Очевидно, для того чтобы облегчить проблему собственного питания во время военных действий своим верующим новой волны, Н/С дал следующее указание Магомету: "О, Вы, которые уверовали! Не нарушайте ни запретного месяца, ни жертвенных животных." (Сура "Трапеза", аят 2). "Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призывом не Аллаха" (аят 4). Больше всего мусульманам нравится последняя строка. Благодаря ей не обязательно совершать помпезные жертвоприношения, а достаточно хорошо и вдохновенно крикнуть "Алла-а-а-а!" в момент убивания животного. И пусть "всеведающий Аллах" приходит и берет свое, а мясо съест правоверный мусульманин.

          В современном исламском мире вот такое, на первый взгляд, не серьезное жертвоприношение, достигло умопомрачительных масштабов. В нем участвуют прямо и косвенно около полуторамиллиарда человек, а бараны живьем закупаются в других странах и везутся на Ближний Восток ко времени мусульманских праздников. При соблюдении данной процедуры жертвоприношения уже никому из правоверных не грозит стать вегетарианцем. Что же касается самого Н/С, то мяса ему все равно не съесть, а как только проголодается, то всегда может прислушаться, не кричит ли кто"Алла-а-а-а!".

          В современном цивилизованном мире принято считать  жертвоприношение диким, варварским обычаем. Но из всего вышесказанного, можно сказать, что это совсем не так, и на данный момент Ближний Восток и его мусульманские окраины являются единственным местом на Земле, где приносят в жертву животных разными способами, описанными как в "Левите", так и в Коране.  

Если с жертвоприношениями все более-менее ясно, то зачем нужны Н/С эманации эмоций, надо бы еще разобраться. Представьте себе, что вас "достала" ваша жизнь и вы в очередной праздник поспешили в храм просить милости у Бога, но по дороге, проходя через рынок увидели вещь, которую давно мечтали купить, или же вам просто некая вещь приглянулась. Вряд ли молитва в таком случае получиться эмоционально насыщенной. Ваше желание обладать этой вещью будет отвлекать вас от молитвы. Именно поэтому Иисус Христос устроил погром менялам и торговцам, пристроившимся возле храма. А Мухаммад, завоевав в Мекку и придя в Каабу, сломал и выкинул все рукотворные предметы, появившиеся за время его отсутствия.   

Молитве Мухаммад придавал очень серьезное значение. Согласно "Жизнеописания" как очищаться, как и сколько раз молиться, его научил Джабраиль (Ангел). Это биоэнергетическая информация в его переводе вылилась в количественные указания. Это четыре молитвы в день при оседлой жизни и две -  при походной. На мой взгляд, его количественная интерпретация важности молитвы для Н/С – это ошибка, произошедшая на основе импринтов восприятия. В конце своего жизненного пути он делает более правильный шаг и оставляет возглавлять молитву (т.е. оставляет своим преемником после смерти) Абу Бакра, не отличавшегося никакими выдающимися качествами, кроме одного – он часто плакал во время чтения Корана, т.е. был очень эмоционален, а это могло привлекать Н/С, а дальше он (Н/С) сам разберется.

Иисус Христос на этот счет дает сравнение двух молитв: "Фарисей, став, молится сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя,  что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего того, что приобретаю, мытарь же, стоя в дали, не смел даже поднять глаз в небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот". (от Луки, 18) Из данного разъяснения ясно, что для Н/С эмоционально стучащий себя в грудь мытарь, гораздо приятнее фарисея.

Если кто-либо из вас, уважаемые читатели, видел видеозапись "Благодатный огонь" в Иерусалимском храме "Гроба Господня", то он, наверняка заметил массу эмоциональных людей, некоторые из которых плакали и разными другими способами выражали свои эмоции, а патриарх Диодор снял с себя расшитые золотом одежды, дабы они не мешали телу генерировать эмоции в пространство. Неистовая молитва один раз в год дает обязательное зажигание огня. А неистово молиться, да так, чтобы привлечь Н/С, четыре раза в день, на мой взгляд, просто невозможно. Именно это заставило Н/С поменять место своего присутствия, т.е. поселиться в храме, а может быть периодически туда заходить, на зависть иудеям и мусульманам. 

Не взирая на все вышесказанное, я все же воздержусь от определенного высказывания, относительно эмоций для Н/С, ясно одно – они ему нужны. Возможно, он от этого получает удовольствие, как мой пес, когда я его чешу за ухом, а может как я, когда замерший, греюсь у костра.

 

9. ЧИСТОТА ОТ ИЕГОВЫ

  Пожалуй, у всех народов мира существуют обычаи, которые согласно шаманской классификации можно назвать "очищающими". В свою очередь их можно разделить на три части и по используемым средствам: 1-вода, 2-огонь-дым, 3-земля.

  1. Вода в качестве очищающего средства используется практически всеми народами против химической и энергетической (метафизической) грязи одновременно, и нет смысла описывать здесь то, как она используется, если современный горожанин принимает душ и ванны по несколько раз в неделю и т.д. Единственные люди, которые используют ее, как правило, только для питья - это представители народов крайнего севера и жители самых засушливых пустынь.

  2. Огонь и дым, хотя и используются несколько по-разному, но являются производными один от другого, и их можно рассматривать как единое целое. Шаманы северных народов, хотя и не используют в качестве очищающего средства воду, но компенсируют этот недостаток с помощью огня и дыма. У древних славян существовал обычай прыгать через костер, в буддистских храмах дымят сандаловые палочки, ну а христианские священнослужители устанавливают в храмах свечи и размахивают дымящим кадилом по любому поводу.  В книгах К.Кастанеды описаны два случая использования дыма для решения двух разных задач. Первое - это "очищение светимости". Через дымные ванны проходили все ученики, а самого К.Кастанеду, по его словам, "окуривали сотни раз". Описание этих процедур находиться в книге "Дар орла" глава 5. Второе - это борьба нагваля Хулиана, который являлся бенефактором  Хуана Матуса против Н/С с помощью дыма ("Огонь из нутри", глава 6). Этот случай применения дыма имел цель сходную с библейским сюжетом о восстании левитов и поражении израильтян ("Числа 16"). Как в случае с Доном Хуаном, так и  в случае с Ароном необходимый эффект с помощью дыма был достигнут. Конечно, это далеко не единственный случай  применения огня и дыма, описанный в "Библии". В ней так же говорится о том, что язычники проносили своих детей через огонь, евреи с помощью огня очищали оружие, отобранное у язычников. 

  3. Земля или  же, можно сказать, почва как средство очищения используется шаманами гораздо реже, чем огонь и вода. У советского писателя А.Ефремова  в книге "Лезвие бритвы" хорошо описан способ, применяемый в индуисткой традиции для оздоровления психики человека способом заточения его на несколько дней  в маленькой пещере. А у уважаемого мною К.Кастанеды рассказывается о том, как Хуан Матус закапывал в землю свою ученицу по имени Лагорда на несколько дней, когда она безнадежно заболела.

  Приведенные выше способы избавления от энергетической грязи можно найти в различной литературе по магии, в народных традициях и существенно дополнить их. Но только в "Библии" я обнаружил советы, как в эту грязь не "вляпаться". Поэтому я хочу по подробней остановиться на рекомендациях  библейского Н/С,  предназначавшихся для психического и физического здоровья израильтян. Они так же могут быть полезны для тех, кто читает эту главу.

  Самая первая и важная по значимости заповедь это – "Чти день субботний" была обязательна к исполнению и каралась смертной казнью, поэтому израильтяне были вынуждены один раз в семь дней отдыхать. Выполнение этой заповеди, на мой взгляд, давало возможность расслаблять психику и гасило негативные энергетические возмущения, возникающие в процессе напряженного труда.  Затем следуют указания о чистых и нечистых животных, и на что я в данном случае обратил бы внимание, что оканчивается данное перечисление словами "Скверно для Вас" ("Левит 11"). Мне этот запрет напоминает обычный эксперимент.

  Но больше всего уделяется внимание прикосновению к всевозможным трупам, начиная с растерзанных зверями животных и заканчивая умершими людьми. Прикоснувшийся к труппу человек считался нечистым. В качестве очищения, такому человеку рекомендовалось вымыть водой одежду и тело и некоторое время (от одного до семи дней) не входить в стан (возвращаться домой).

  Всевозможные предметы быта, ставшие нечистыми рекомендуется положить в воду, а глиняные сосуды разбивать.

  Женщины считаются нечистыми после родов, пока у них не закончится истечение. Так же они считаются нечистыми во время месячных и мужчины не должны прикасаться к ним.

  Строже всех в чистоте должен себя содержать первосвященник. Арону Иегова запретил прикасаться даже к погибшим сыновьям, и каждый раз, входя в скинию, он обязан был омывать руки и ноги ("Исход 30").

  Ну а самому серьезному очищению подвергались левиты и женщины других народов (язычницы), которых евреи захотели взять себе в жены. Левиты обривали все свое тело и мыли одежду, а женщины в дополнение стригли ногти, а одежду сменяли совсем и только через месяц считались чисты, и их можно было брать в жены.

  Нечистыми считались так же все больные. К ним желательно было не прикасаться, а во всем остальном с больными должен был разбираться священник.

  Захваченное у язычников имущество, евреи очищали огнем - то, что не горит, и водою, то - что могло сгореть. То есть огонь ставиться выше по очищающим свойствам, чем вода. А так же, по указанию Н/С, в скинии, а позже и в храме постоянно горел семисвечник. Можно предположить, что он служил для него своеобразным умывальником.

  К моменту появления пророка Магомета, климат на Ближнем Востоке стал суше, и для всех желающих очистится перед молитвой, не стало хватать воды и тогда он советует верующим омываться чистым песком (сура "Женщины", аят 46).

  Ко всем приведенным выше советам Иеговы, касающихся чистоты, но не похожим на приведенные выше советы, можно добавить предостережение - не одевать одежду из разных нитей ("Левит 19"). Я думаю, что многие люди и сами по собственным ощущениям догадываются, что чисто льняная или хлопчатобумажная одежда лучше, чем одежда из различных смесей, особенно с добавлением синтетики, и  предпочитают покупать именно ее.

 Использование приведенных выше правил и наставлений дает возможность помочь здоровью любого человека, особенно если ему за 40 лет. А если еще вспомнить о так называемом "проклятии фараонов", то больше появляется убежденности, что все эти ритуалы придуманы не спроста. Ну а тот, кто желает подробней ознакомиться с советами Иеговы по  соблюдению энергетической чистоты может их найти в "Левите", начиная с главы 11.

  Что же касается самого сильнодействующего обряда очищения, то, исходя из личного опыта, смею заверить, что это - русская баня по-черному, желательно со сменой одежды и купанием в проруби. Правда, характер ее применения не частый и непродолжительный, и не стоит ее применять в тех случаях, когда гораздо лучше может помочь закапывание в землю. Иными словами, для каждой метафизической грязи должно быть свое очищающее средство.

10. ЕВАНГИЛИЕ ОТ ЯЗЫЧНИКА

  К началу нашей эры, как и положено, по Карлу Марксу, израильское общество расслоилось на богатых и бедных, и это расслоение стабилизировалось, не смотря на заповеди, изложенные Моисеем "возвещающие о братстве среди евреев".

  Книжникам и Фарисеям удалось захватить право на истину. Они стали ужесточать наказание братьев своих за несоблюдение обрядов, реже прощали долги  и так далее и тому подобное. В результате, безграмотная часть евреев, не умевшая читать и не имевшая книг завета на руках, оказалось попираема более грамотными и богатыми соплеменниками. Это изменило эмоциональный фон в обществе. Если раньше царь Давид пел, радовался и плясал перед Господом, а когда надо, мог и возопить к нему (а часто такое проделывало и все общество), то теперь лидеры общества, сытые и уверенные в себе, не были в состоянии даже толком помолиться. Они стали эмоциональными импотентами; а с другой стороны, угнетенные ими люди со стенаниями возопили к Господу, постоянно излучая в пространство энергию своей удрученности и неудовлетворенностью жизнью.

  Конечно, такой эмоциональный фон не удовлетворял нашего Н/С, который до сих пор сдерживал обещание жить среди израильтян. И тогда он принимает решение вырастить из их среды человека, который был бы лучшим его проводником, для того чтобы донести до еврейского общества неправильность создавшейся  ситуации и попытаться выправить ее, вернуть к тому состоянию, когда все племя израилево жило дружной общиной. И после того, как мальчик вырос и возмужал, он увел его, как и Моисея, на сорок дней, только не на гору, а в пустыню, на доработку, после чего они вместе стали действовать.

  Новый завет, на мой взгляд, можно разделить  на два стиля апостольских изложений. Один из них такой, как заповедовал апостолам  Иисус – "не думайте, когда станете проповедовать Евангелие". Но нашлись и нарушители, которые и донесли до нас выше приведенную фразу ("От Марка" 13(11) и "От Луки" 21(14)). Их стиль изложения напоминает по характеру свидетельские показания. Если бы они не нарушили это указание Иисуса, мы бы получили слегка похожие описания действий Иисуса в стиле предыдущих пророков: Исаии, Малахии и так далее. Но, в  основном, они старались скрупулезно вспомнить все,  как на  самом деле действовал  и говорил Иисус.

  В результате чего можно составить довольно четкую картину его действий и высказываний. Начал он с того, что призвал к себе нескольких апостолов и путешествовал с ними по землям израильским, проповедуя более теплые и братские отношения, чем существовали тогда, … и исцеляя. Я думаю, что если бы он только проповедовал, как предшествующие пророки, и не занимался исцелением, то не удалось бы ему собрать такое количество людей вокруг себя, ибо всем больным хочется стать здоровым. На его проповеди ходили не только послушать, но и увидеть чудеса исцеления. Стали также на них появляться и Фарисеи  и он, можно сказать, начал с ними войну. Чего только стоит притча о винограднике ("От Матвея" 21(27)). Но помимо словесных обличений в адрес Фарисеев, он еще назло им нарушает заповедь и прилюдно по субботам лечит больных и добавляет к этому: "Не человек для субботы, а суббота для человека". Но его борьба с фарисеями - это борьба не просто с людьми, это борьба с символизмом мышления, сложившимся у основной части израильтян на основе языковых символов и их сочетаний, используемых предыдущими пророками, в конце концов, приведших к результатам, нежелательным для Н/С. Именно поэтому, притчи, которыми говорит Иисус более точны и выглядит гораздо интеллектуальнее, чем все ветхозаветные записи. Именно эти притчи являются разрушителями ветхозаветных догматов, но, в тоже время, на основе его высказываний христианские проповедники, благодаря тому же символизму мышления, воздвигли свои новые догматы. Что поделать? Человеческому разуму часто хочется, чтобы все выглядело проще и условней.

  Поэтому, Иисус нажил себе много врагов среди имущих в еврейском обществе. Но пока Н/С стоял за его спиной, ему ничего не угрожало, ведь Моисея Иегова  защищал до последнего, уничтожив множество израильтян и начисто выжег восставших левитов.

  О том, по каким именно причинам Н/С оставил свое творение (Иисуса Христа), апостолы ничего не сказали, и нам остается только делать предположения: то ли он осознал, что желаемого результата не добьется и "плюнул" на это дело, то ли что-то ему "приспичило". В результате чего Иисус попал в лапы фарисеям и Каифе.

Единственный, кто мог спасти Иисуса, и имел на это желание, был язычник Понтий Пилат, но, опасаясь восстания, а вследствие чего уменьшения сбора налогов и гибели своих солдат, он уступает евреям.

  Что же касается  Иуды, то, на мой взгляд, его не следует называть предателем. Те поступки, которые он совершил после казни Иисуса, нормальные предатели, как правило, не совершают. Ведь он швырнул фарисеям те тридцать серебряников, которые они ему дали, и покончил с собой.   Его можно назвать неосторожным глупцом. По всему видно, что он верил во всемогущество Иисуса и ему хотелось узнать,  что же произойдет из столкновения Иисуса с фарисеями. Поэтому, когда он услышал от Иисуса:  "Делай, что задумал", он помчался к фарисеям, очевидно, предвкушая интересные события. Его система восприятия не дала ему узнать, что возможности Иисуса зависят от Н/С, которое стоит у него за спиной, а понять, что в самый не подходящий момент Н/С может уйти в сторону, он был не в состоянии.

   Нам христианскую мораль служители культа донесли, пускай и в искаженном, но удобоваримом виде. Они как бы не замечают обязательности жертвоприношений, хотя Иисус напоминает о них ("От Матвея" 5(23) и "От Луки" 5(14)). Но, на мой взгляд, так далеко от Иерусалима приносить жертвы для него нет ни какого смысла – ему все равно ничего не достанется, но возле жертвенников могут завестись иные Н/С.

  Замалчивание еще одного момента делает христианство интернациональной религией, где Иисус явно дает понять разницу между евреями и другими людьми. Он определяет ее как разницу между детьми и собаками для хозяина ("От Матвея" 15(22)).

  В результате замалчивания этих моментов Евангелие миссионерами и активной их деятельности среди языческих народов, на Земле во многих государствах доминирует сейчас христианское вероисповедание, хотя эти государства находятся далеко от мест, где описанные в "Библии" события происходили.

11. КОДЕКС МЕЖПОЛОВЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

В дохристианские времена на территории, где сейчас находятся европейские страны, существовали более свободные взаимоотношения между полами, нежели сейчас. И, как правило, в каждой этнической  или племенной группе они были свои. Во многом они учитывали особенности человеческой природы, но иногда и противоречили ей, а иногда и менялись по ходу событий. Но все древние сказания в христианские времена прошли цензуру "святой" инквизиции и до нас почти никаких письменных свидетельств  том, как были устроены семейные взаимоотношения, не дошли.

 Современная наука смотрит на двуполую систему воспроизводства потомства, как на более приспособленную эволюционировать в постоянно изменяющейся среде обитания, нежели однополая. И при этом каждый из полов выполняет свою задачу.

Женский пол несет на себе консервативные функции, а мужской – демократические, в широком понимании этих двух терминов. 

Женский пол стремится сохранить все генетические данные, уже имеющиеся в генах человека, а также вновь переданные мужским полом. Поэтому женщины обладают повышенной стабильностью и осторожностью в поведении, более устойчивым здоровьем и отсутствием тяги к риску, присущей всем нормальным мужчинам. Хотя мужчин рождается, как правило, больше чем женщин, но приблизительно к 26 годам их уже - поровну, а дальше соотношение продолжает меняться в пользу женщин. А если еще убрать из числа способных к воспроизводству мужчин наркоманов, алкоголиков и т.д., то соотношение мужчин и женщин, способных к воспроизводству и нормальной семейной жизни в возрасте 40 лет где-то (1:3) один к трем. Поэтому в разных странах существуют всевозможные обычаи, которые в той или иной мере компенсируют количественную диспропорцию между полами; например в Японии – это привело к тому, что свободные женщины становились "Гейшами". В китайской литературе встречаются упоминания о существовании  наложниц даже у крестьян.

У индусов брахман не имеет права отказать женщине, желающей иметь ребенка, а в христианских государствах это так называемая "двойная мораль" (когда мужчине допустимо иметь половые контакты на стороне, а женщине - нет).

Что же касается рекомендаций от Иеговы, регулирующих половой вопрос, то они упоминаются  и в Ветхом и в Новом завете вскользь, и только в Коране они описаны с видимой целью.

Во времена пророка Моисея, израильтяне были простыми людьми, безо всякой "высоко духовной морали"; и всякий "самец" имел столько "самок", сколько мог заполучить: жен, наложниц, рабынь. К примеру, сам Моисей, будучи женатым на сестре своей Мариам, взял себе еще в жены эфиопиянку, в результате чего у него получился раздор с Мариам и Ароном (Числа 12).

Единственное, что было введено для ускоренного воспроизводства, это обрезание крайней плоти. Впервые оно применялось еще до переселения евреев в Египет.

Что же касается других заповедей данных израильтянам по половому вопросу, они касаются:

1.                      Замужества и девственности (Второзаконие 22 (13.)

2.                      Передачи имени брата, в случае его смерти, путем взятия в жены его овдовевшей жены (Второзаконие – 25 (5).

3.                      Не лишать еврейских женщин сожительства, даже если они не жены, а рабыни (Исход 21 (7).

В этой последней заповеди только слегка просматривается  забота о том, чтобы каждая еврейская женщина, способная рожать имела эту возможность.

Что же касается Иисуса Христа, то можно сказать, что он этого вопроса почти не касался, за исключением одного высказывания - "Да прилепится жена к мужу, а муж к жене своей". Зато вместо него в этом вопросе сильно преуспел в рекомендациях Апостол Павел, который сам не был женатым фарисеем, гонителем христианства, а через некоторое время после распятия Христа, резко изменил свою религиозную позицию и развернул такую деятельность, что стал основоположником основных христианских традиций: во-первых, он отменяет для христиан обрезание (Филипийцы (3), дает советы о взаимоотношениях мужа и жены (Послание к свеянам гл. 4 (22), а также дает наставления о том, каким должен быть епископ в послании (Тимофею 3, Титу - 1), а также часто при невозможности дать подходящий совет, он наставляет христиан фразой "будьте как я", т.е. безбрачными.

В результате насажденной им морали в странах, принявших христианство, в качестве защитной реакции возникла "двойная мораль", и время от времени вспыхивают "сексуальные революции".

Не знаю, каким образом, но наш Н/С "узрел", что вокруг него происходит вовсе не то, что ему нужно, и спустя шесть веков решил навести порядок в половом вопросе с помощью пророка Магомета. А тот облекал его указания в словесную форму, обрывки которой разбросаны по всему Корану. Первые из них относятся к проблемам женских менструаций: он настоятельно советует не прикасаться к женщинам, пока они не очистятся (корова аят 222), а затем (аят 223) сказано: "Ваши жены – нива для вас, ходите на вашу ниву, когда пожелаете…"   Затем идут указания о разводе, в которых он советует женщинам при разводе не скрывать свою беременность (аят 226). Если же развод состоялся, женщина имеет право уйти со всем тем имуществом, которое ей было подарено (аят 229).

Если развод состоялся окончательный, т.е. 3-х кратный, то правоверный мусульманин имеет право взять в жены ту же самую женщину только в том случае, если она успела побывать замужем за кем-нибудь другим (аят 230). В следующем 232 аяте Магомет запрещает бывшим мужьям препятствовать выходу замуж тех женщин, с которыми они развелись, а в 233 аяте советует кормить младенцев грудью до двух полных лет.

Далее следует указание, благодаря которому, каждая мусульманская женщина имеет право покинуть своего мужа, если он перестал прикасаться к ней, т.е. совокупляться. Она обязана только выждать не менее 4-х месяцев (аят 234): "А те из вас, которые успокоятся и оставят жен, они выжидают сами собой четыре месяца и десять"

В цивилизованных странах сложилось  впечатление, что все мусульмане содержат своих жен материально, но нигде в Коране не указываются какие либо причины, из-за которых женщина сама может уйти от своего мужа, будь то побои или невозможность пропитания вместе с ним, только за исключением примера, приведенного выше. Во всех остальных случаях, мужчина сам решает давать или не давать женщине развод.

В аятах 237-238 оговариваются материальные проблемы развода.

В суре (Женщины аят 3) Магомет дает такой совет: "женитесь на тех, что приятны вам  и двух, и трех, и четырех, а если боитесь, что не будете справедливы – то на одной".

Именно благодаря этой записи в Коране, на Ближнем востоке утвердилось правило иметь правоверному мусульманину не более четырех жен. А вот аят 27 регламентирует, каких именно женщин можно иметь мусульманину:

"Запрещены вам ваши матери и ваши сестры, и ваши тетки по отцу и матери, и дочери брата, и дочери сестры по кормлению и матери ваших жен., и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жен, к которым вы уже вошли; а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от чресел ваших; и объединять двух сестер, если это не было раньше. Поистине, Аллах прощающ и милосердн. Ну а аят 29 советует брать в жены верующих рабынь".

Конечно, у язычников древнего Рима существовал запрет "инцеста", а, в основном, нормальные люди, на уровне подсознания, сами догадывались не вступать в родственные связи, и только Аристократия средневековой Европы, в целях сохранения своих богатств и владений, решались на родственные браки с двоюродными родственниками.

Хотя, если посмотреть на эту проблему с другой стороны, то, если верить пророку Моисею, на начальной стадии "разведения" еврейской расы, праотцы еврейского народа Авраам, Иаков, да и сам Моисей, были женаты на своих сестрах. Наверняка по их примеру часто поступали и обычные израильтяне. Подобные родственные межполовые связи используются часто и в животноводстве на первоначальных стадиях разведения какой-либо породы для закрепления особенностей, присущих данной породе, ну а в дальнейшем от этого отказываются. В связи с этим очень показательно сравнить выше приведенный 27 аят суры Женщины с 49 аятом с Сонмы: "О, пророк, Мы разрешили тебе, твоими женами тех, которым ты дал их награду, и тех, которыми овладела десница твоя из твоего, что даровал Аллах тебе в добычу, и дочерей твоего дяди со стороны отца, и дочерей твоих теток со стороны отца, и дочерей твоего дяди со стороны матери и дочерей твоих теток со стороны матери, которые выселились вместе с тобой,  и верующую женщину, если она отдала самое себя пророку, если пророк пожелает жениться на ней – исключительно для себя, помимо верующих". 

Как видно из приведенного аята, его указания снимают часть запретов 27 аята и разрешают Пророку брать в жены двоюродных сестер, и, конечно, способствуют появлению потомства с такими же генетическими особенностями как у Пророка. Я предполагаю, что именно таким образом Н/С планировал обеспечить себя большим числом людей, легко поддающихся его гипнозу. Не возникни желания у "фарисеев" от ислама догматизировать Коран, в результате чего всем последующим Пророкам все труднее было объявлять себя Пророками.

 Еще в исламских традициях предназначенных для ускорения воспроизводства верующих, наряду с обрезанием крайней плоти у мужчин, применяются покрывала (паранджа) для женщин.

Скрывать женщине свою внешность, на мой взгляд, мог посоветовать только тот, кто наглядно видел в какое сексуальное возбуждение приходит самец (мужчина), рассматривая самку (женщину), и "куча" сексуальной энергии "вылетала в трубу", если женщина оказывалась недоступна. С применением паранджи, положение дел улучшилось - в  сексуальное возбуждение мужчины стали приходить при виде своих жен, а не на улице. Можно сказать, что "холостых выстрелов" стало меньше. А также меньше ситуаций, приводящих к распрям между верующими мужчинами.

Первым указанием для применения паранджи стал 61 аят (с. Сонмы): "О Пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующим, пусть они сближают на себе свои покрывала". Второй раз на эту тему Магомет говорит: - "И скажи женщинам верующим, пусть они потупляют свои взоры и охраняют члены и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них, пусть набрасываю свои покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям или своим отцам или отцам своим мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или своим женщинам, или тем, чем овладели их десницы, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин".  

К этой теме, напоследок, я хочу привести еще одну цитату  (с.Свет, аят 59): "А престарелые из женщин, которые не надеются на брак, на них нет греха, чтобы они снимали свои одежды; не хвастаясь своими украшениями, чтобы они были воздержанными – лучше для них".

Конечно, внешний вид женщины преклонного возраста вряд ли у какого-нибудь мужчины вызывает приступ сексуального возбуждения, можно и не скрывать свою внешность под паранджой, но точно также как и у нас, многие престарелые женщины пользуются усиленно декоративной косметикой и надевают парики, так и престарелые мусульманки не хотят снимать паранджу, чтобы казаться моложе.

Я думаю, что о приведенных в данной главе строках из Корана можно сказать следующее – нет на земле ни у одного из проживающих на ней народа правил, наиболее в полной мере предназначенных для ускоренного воспроизводства человека, в данном случае верующего мусульманина, и  очень даже хорошо, что далеко не все мусульмане их тщательно придерживаются, ведь тогда каждая мусульманка могла бы рожать каждые 2-4 года по одному ребенку, т.е. в конце жизни иметь 10 и более детей, что и подтверждается тем фактом, что у террориста № 1 Усаммы Бен Ладана 53 брата и сестры. Я думаю, что из представителей цивилизованного мира никто подобным количеством родни похвастаться не может, а вот его единоверцы – вполне.

Не сложно предугадать, что если бы данные правила  соблюдало все человечество, то через 100 лет земля будет просто "съедена".

Но на счастье нашей земли-матушки в цивилизованных странах население само себя не воспроизводит полностью и постепенно уменьшается; а так как границы в цивилизованном мире прозрачные, то существует вполне реальная угроза медленной и постепенной исламизации всего цивилизованного мира, со всеми вытекающими из этого последствиями. В результате чего сам по себе напрашивается вопрос – а владеет ли "Вседержитель" знаниями о планете Земля или люди его в этих знаниях перегнали?

12. МУХАММАД И ЕГО КНИГА

К V в. н.э. в центре Аравийского полуострова жили в основном арабские племена язычников, немногочисленные  племена, исповедующие христианство, а также израильтяне, ведущие племенной уклад жизни. На территориях, занимаемых византийцами, завершался переходный процесс от язычества к христианству. От израильского царства не осталось и следа. Храм разрушен, а на его месте римляне построили свой, с совершенно другими церемониями.

Что же касается жизни израильских племен, то самое главное, что они извлекли из Библии, так это то, что они "избранный народ". Ибн Хишам  упоминает об их кичливости, а на деле они заключили межплеменные союзы с язычниками, в результате чего часто воевали друг с другом, нарушая тем самым основную заповедь "не убий", предназначавшуюся для них. Что же касается жертвоприношений, то храма не было, а приносить жертвы вне храма  "на высотах и в рощах" Н/С через пророков им запретил. Настало время создания нового "избранного народа", и, учтя ошибки прошлого, Н/С делает ставку на сильную личность.

Так что же такого сильного в личности Мухаммада? У всех известных мне тиранов и завоевателей в детстве произошли похожие события: они очень рано осиротели по причине гибели одного или даже обоих родителей. Психологи говорят, что из-за отсутствия родителей у них развился комплекс власти, но я считаю, что первопричиной было получение ими от родителей в момент смерти биоэфирного наследства, дающего им преимущество перед обычными людьми, а уже в дальнейшем, на основании этого наследства формировался определенный тип характера. Из исторически известных таковыми были Чингис Хан, Иван Грозный, Петр I, Гитлер, Сталин, Мария Стюарт и др. Да и многие другие люди, ставшие властителями, формально у которых были отцы, а на деле, их матери, будучи беременными, узнав о смерти своих возлюбленных, успевали выйти замуж до рождения ребенка.   Так что, если система восприятия Н/С позволяла ему отличить первенца от не первенца, то и такого человека, имеющего отличную от других биоэфирную составляющую, он мог просто "видеть". В связи со всем выше сказанным, следует упомянуть, что отец Мухаммада умер еще до его рождения, а мать - когда ему было шесть лет, и воспитывался он у дедушки. В жизни он проявил себя как настоящий тиран. Он с помощью своих соратников убил всех тех, кто обижал его еще в детстве даже словами. Его сподвижники очень часто совершали отдельные убийства по его заказу. Его собственное биоэнергетическое давление было таковым, что он, как и другие тираны, легко подчинял себе людей, но все-таки Н/С сам его себе подчинил, и он проводил, хоть и жестоко, как подобает тирану, но все-таки его "доктрину", которая явилась основой для такой книги как Коран. Возможно, если бы сохранилась скиния и Ковчег, его контакты с Н/С не выглядели бы так, как их описала  жена Мухаммада Аиша: "Пророк еще сидел у нас, и тут случилось с ним то, что обычно случалось с ним. когда он получал откровения. Его укрыли, положили под голову кожаную подушку. Увидев это, я не испугалась и не обеспокоилась. Я знала, что я перед ним чиста, что Аллах не даст меня в обиду. А мои родители, клянусь тем, в чьих руках душа Аиши, все еще не пришли в себя от прихода Пророка: они боялись, что от аллаха может придти подтверждение тому, что говорят люди, пророк очнулся, сел, с него скатывались крупные капли пота, будто жемчуга, хотя день был не жаркий". Некоторые люди, ознакомившись с этим рассказом Аиши, сделали вывод, что Мухаммад страдал эпилепсией, но я думаю, что это не так потому, что сам наблюдал похожие состояния у так называемых "экстрасенсов-контактеров". К тому же в рационе пророка доминировало мясо, а оно, как известно, не способствует развитию сенсетивных способностей, и, скорее всего, он был трудно контактен для Н/С и в жизнеописании Пророка есть тому подтверждения, если сравнивать его с Иисусом Христом, то у Христа до момента его взятия под стражу, можно сказать, контакт с Н\С шел гладко как по маслу, а у Мухаммада "через пень колоду". Но зато он выигрывал за счет личных качеств, которые присущи многим исторически известным личностям "тиранам", в результате чего создал огромную Исламскую общину, в которой он при жизни был и царем и Пророком. Вот такой человек, в процессе борьбы за дело аллаха, давал советы и наставления, трактовал по-своему Ветхий завет и Евангелие, высказывался как о жизни и смерти вообще, так и по конкретным жизненным ситуациям. Возможно, что все записи делал он сам, а возможно, и кто-то другой, но только после его смерти. Эти записи были собраны в единую книгу под названием "Коран".

После прочтения Корана, у меня сложилось впечатление, что кто-то хочет набить мой разум условностями, а точнее сказать, заформовать мою ментальность путем импринтирования восприятия во время его чтения, чтобы сделать из меня "зомби".

На мой взгляд, можно предположить, что такой стиль высказываний Пророка и самой книги возникает благодаря желанию Н/С, хотя характер, а точнее стиль, общения с соплеменниками самого Мухаммада, возможно сыграл решающую роль.

В Коране 114 сур, каждая из которых начинается словами "Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного". Помимо этого, в тексте довольно часто встречаются высказывания, говорящие о милосердии Аллаха: "Милосердный он утвердился на троне" (с та-ха аят 4) или "Поистине Аллах к вам кроток, Милостив" (с Железо аят 9). Благодаря именно такому количественному воздействию на сознание, происходит зомбирование читающих людей по нескольким основным направлениям. Самым важным из них является создание Богу непререкаемого авторитета. Поэтому в текстах Корана Аллах, тем или иным способом, возвеличивается 294 раза различными высказываниями: "разве ты не видел, что Аллах сотворил небеса и землю во истине"; " если Он пожелает, то уведет вас и приведет новое творение" (с.Ибрахим аят 22) или "Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен, и что Аллах все объемлет знанием".

Надо сказать, что Мухаммад, в определенной степени, был знаком с Пятикнижием Моисея и с Евангелием, но если вспомнить все его высказывания, создается впечатление, что "Бытие" и "Исход" он знал довольно хорошо, а обо всем остальном содержании Библии, скорее всего, он имел лишь поверхностное представление. И ему очень нравился момент выхода евреев из Египта. Так, к примеру, в Коране история борьбы Моисея с фараоном за выход из Египта в интерпретации пророка в различных вариациях упоминается 68 раз.

"Послали мы Мусу с нашими знамениями и явной властью к Фирауну, и у Хаману, и Каруну. И сказали они: "Колдун, лжец". Когда же он к ним пришел с Истиной от нас, они сказали: "Убейте сынов тех, которые уверовали вместе с ним, и оставьте в живых их жен!" Но кознь неверных только в заблуждении!

И сказал Фираун: "Оставьте меня, я убью Мусу, и пусть он завет своего Господа; я боюсь, что он изменит нашу религию или обнаружит на земле нечестие!"

И сказал Муса: "Я прибегаю к Господу моему и Господу вашему от всякого превозносящегося, который не верит в день расчетов!"

И сказал человек Верующий из рода Фирауна, который скрывал свою веру: "Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: "Господь мой Аллах!" - и пришел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него обратится ложь, если он правдив, то вас постигнет нечто что он обещает. Поистине, Аллах не ведет тех, кто чрезмерен и лжив!" (с Верующий 24-29).

Об Иисусе Христе Мухаммад упоминает в основном в суре "Семейство Имрана". И вот его последние слова от лица Бога: " Он - только раб, которому Мы даровали милость и сделали его примером для сынов Исраиа." (с. "Украшения", аят 59). Следующим по важности воздействием на сознание является создание у человека уверенности в том, что после смерти начинается настоящая долгая жизнь и зависеть она будет от силы веры в Аллаха.

 Так, например, запугивания наказанием после смерти встречаются 187 раз. "Те, которые веруют в Бога и его Посланников, те, т.е. праведники и исповедники, будут перед Господом своим: им своя награда и свой свет. А те, которые пребывают в неверии и считают наши знамения ложными, будут жителями адского пламени". (с. "Железо", аят 18) или "а которые были неверными и считали наши знамения ложными, те будут обитателями огня, где пребудут вечно. Как страшно это прибежище!"  (с. Взаимный обман 10).

Так же и высказывания о рае, предназначенном для всех верующих, тоже очень часто встречаются в тексте Корана (86 раз). "Войдите в рай, вы, ваши жены, будете ублажены! Их будут обносить блюдами из золота и чашами; в них - то, что пожелают души и чем услаждаются очи. И вы в этом прибудете вечно!" (с. Украшения 70, 71) или "Для богобоязненных есть место спасения, сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный! Не услышат они там ни болтовни, ни обвинения во лжи". (с. Весть 31).

Мне лично это напоминает такого толстого червяка, что даже крючка, на который он надет, совсем не видно.

Я не стал вести подсчеты по остальным направлениям воздействия книги. Могу сказать, что следующее по важности, на мой взгляд, направление - это страх перед Богом: "О, люди, бойтесь Господа вашего! Ведь сотрясение последнего часа - вещь великая" (с.Хадж, аят 1). После этого можно поставить добрососедские отношения между мусульманами.

Ну а последнее направление воздействия на сознание, связано с желанием Н/С и его проводника увеличить количество  верующих мусульман очень простыми, но жестокими мерами: "убит будь человек, как он неверен!" (с.Нахмурился, аят 16). "А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то - удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы" (с. Мухаммад, 4). В Коране нет указаний о том, что делать с теми неверными, кто признал Аллаха во время боев, но  Ибн Хишам упоминает пару случаев,  когда Мухаммад порицал своих соратников за то, что те убивали людей в тех случаях, когда они признавали Аллаха только ради спасения своей жизни. Из этого можно предположить, что мусульмане "сунниты" должны быть добрее "шиитов".

Таким образом, во времена правления Мухаммада, любое селение, племя или человек могли себя спасти от разорения и гибели его войском, согласившись принять Ислам. Как правило, Мухаммад перед нападением, посылал парламентеров с призывами о принятии Ислама и признании его самого как Пророка.

Ну а своих соратников, подготавливал к битве, он уговаривал таким образом: "Поистине Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им – рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от него истинному в Торе, Евангелие и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах?  Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с ним! Это ведь великий успех! (с. Покаяние, 112).

Подобные уговоры и наставления, конечно, не так часто встречаются, как призывы бояться Аллаха, но и в них кроме обещания рая бывают элементы запугивания: "О те, которые уверовали! Когда вы встретите тех, кто не веровал в движении, то не обращайте к ним тыл.

А кто обратил к ним в тот день тыл, если не для поворота к Битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Убежище для него – геенна, и скверно это возвращение! (с. Добыча, 15, 16).

В Коране подобных высказываний достаточно для того, чтобы оставить заметный след в сознании прочитавшего.   

Но следует заметить, что при жизни Мухаммаду не удалось создать ментальность бесстрашных воинов среди своих сподвижников, но единичные случаи самопожертвования среди мусульман уже тогда были. Иллюстрацией к этому является описанный у Ибн Хишама "Поход на Муту". Конечно, 3-х тысячному отряду мусульман по стойкости было далековато до 300 спартанцев, но вот уже 1400 лет текст Корана оказывает влияние на читающих и завоевания Ислама являются тому подтверждением. Поэтому сейчас "смертников" среди мусульман более, чем достаточно. Вера в рай и полуголодное существование делают свое дело.

Выше перечисленные направления воздействия на сознание приблизительно занимают около 70% текста Корана, а на остальные 30% приходятся трактовки из Библии и правила поведения по отношению к верующим почти на все случаи жизни, ну, а если не хватает, то можно почерпнуть из "Торы". И почти все правила  упомянуты только по одному разу, исключений очень мало. На сколько я помню, дважды упоминается вопрос раздела наследства и настоятельный совет женщинам скрывать свои "прелести и украшения".

Что же касается его пересказа библейского сюжета и Евангелие, очевидно, ему нравилось растолковывать их своим соратникам. Некоторых моих знакомых пугает и удивляет тот факт, что Ислам, с его законами прижился тогда и усилился со временем. На мой взгляд, это произошло из-за того, что Мухаммад, на деле, не ввел ни каких  нововведений в уклад жизни арабов, кроме монотеизма. Остальные особенности их жизненного уклада он, своими высказываниями, либо переориентировал, либо закрепил. Если раньше арабы грабили друг друга, убивали, брали в заложники, то он все это позволял делать только по отношению к "неверным", что мусульмане делают и сейчас. Если раньше у них было многоженство, и женщина в своем социальном статусе была ниже мужчины, то в Коране он все это закрепил.

Так же помогло распространению Ислама и отречение от прежней национальной "избранности", которой пропитана вся ментальность Иудаизма. Но все же Магомет не удержался от некоего расизма и отдал предпочтение "большим черным глазам".

"Благочестивые будут в безопасном жилище среди садов и источников; будут одеты в атлас и шелк, выказывая себя перед очами друг друга. Так и мы сочетаем их с черноглазыми, очистыми" (с. Дым, 51). Последнее слово в другом переводе заменяется двумя "больше окими".

Очень точное определение, в целом, Корану как книге, дал немецкий историк Август Мюллер: "Коран представляется нам в виде хаотической кучи отрывков, не имеющих связи, так что почти невозможно толком прочесть подряд, хоты бы одну страницу".

Да, конечно, читателю, привыкшему следить во время чтения за ходом чьей-то мысли или развитием сюжета, чтение Корана – адский труд.

Так что всякий, не желающий удивляться поведению мусульман, должен хотя бы один раз прочитать Коран и помнить, что этой книге 1400 лет, и поколение за поколением впитывают ее с молоком матери. Вряд ли правоверные могут похвастаться разносторонней образованностью, поэтому эта книга (Коран) оказала своеобразное воздействие на своих приверженцев. На мой взгляд, она очень жестко задогматизировала человеческое сознание, сделав его авторитарным. В результате этого, за ненадобностью, снизился уровень интеллекта, так как она заставляет действовать, как в ней предписано во всех случаях жизни. Необходимость думать у верующих просто отпала. Современное состояние наукоемкого технического производства на Ближнем Востоке, тому подтверждение.

Более ста лет тому назад Август Мюллер, очевидно, желая предупредить простодушных и нелюбопытных христианских политиков, писал: "Один только тот, кому неведомо, что эти первые основы мусульманского государственного права составляют нерушимую религиозную норму Ислама, может верить возможность даже ныне истинного равноправия иноверцев в пределах мусульманского государственного владычества. Тщетны также упования на изменение этого порядка при помощи введения учреждений, позаимствованных с  Запада. Каждый правоверный отвернется с омерзением от малейшего калечения основных его законов. Все эти "договоры" и "Конституции", которые выманила, скорее себялюбивая, чем просвещенная дипломатия. Воображая осчастливить их против их воли, не стоят того клочка бумаги, на котором они начертаны".

Так что хочется в окончании данной главы пожелать всем заинтересованным людям "просвещенности" в исламском вопросе.

13. ПЕРВЫЙ СТРОИТЕЛЬ КОММУНЗМА

  Когда израильтяне вышли из Египта, они были приблизительно одинаково богаты, так как все по указанию Моисея выпросили у египтян всевозможные украшения; разница была не велика, не то, что в нынешнем обществе. Постоянно скитаясь, и не успев разбогатеть, и расслоиться на богатых и бедных, племя получает не просто  десять заповедей, о которых говорят христианские проповедники, а целый свод законов о взаимоотношениях между людьми данного племени. Даются они Моисеем от лица Иеговы в главах "Исход", "Левит", "Второзаконие" и записаны вперемешку с заповедными обрядами: жертвоприношений, очищений и праздников.

Я не буду приводить здесь все заповеди, касающиеся регулировки взаимоотношений  между людьми племени (каждый,  у кого есть Библия, может их найти сам в указанных выше главах). Остановлюсь на некоторых из них.

"Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его – ничего, что есть у ближнего твоего. Эта заповедь в то время касалась мужчин и предназначалась создать хорошие отношения между главами родов  и семейств и сплотить их между собой".

"С иноземца взыскивай, а что будет у брата твоего, прости".

           Исходя из этих заповедей, видно, что указания, регламентирующие взаимоотношения между людьми, можно условно разделить на две части: это взаимоотношения между израильтянами и отношения израильтян к прочим народам. И так как в отношениях между единоплеменниками культивировалась доброта, взаимовыручка и справедливость, то это сплачивало израильтян между собой и противопоставляло их другим народам, поскольку с ними рекомендовалось поступать иначе. Эти рекомендации впервые прозвучали из уст Моисея и подтверждались последующими пророками, заканчивая Иисусом. Но для создания в племени израильтян почти коммунистического общества предназначались не только заповеди, но, и в дополнение к ним, судейская система власти.  Эти судьи обязаны были судить конфликтные ситуации среди евреев и следить за соблюдением заповедей (в современном нынешнем исламском варианте это называется "Шариатский суд"). В результате чего устройство еврейского племени, на период захвата ими земель у других народов, можно было назвать первобытнообщинным и коммунистическим. 0

Но после захвата земель, когда израильтяне стали вести оседлый образ жизни и наладили мирные связи с другими народами, то, по их примеру, им тоже захотелось себе царя, и пророк Самуил поставил им первого царя Саула ("1 Царств 12"). Затем были славные цари  Давид и Соломон. Ну а закончилось это все интригами и борьбой за царский трон, что привело к расслоению общества на богатых и бедных; и израильское общественное устройство стало похоже на устройство соседних языческих государств.

Попытка Н/С исправить положение в израильском обществе с помощью "суперпроводника" Иисуса, привела к разделению израильтян на приверженцев Фарисейской  концепции и принявших христианство.

Очевидно, что еврейские первохристиане, не найдя достаточное количество приверженцев среди израильтян и оставшись в меньшинстве, направили свои усилия на язычников, обращая их в христианство.

Так появилась религия, распространившаяся почти по всему свету, которая, в дошедшей до нашего времени интерпретации религиозных деятелей,  не выровняла социальное положение людей в обществе, а укрепляла положение власть имущих.

Достаточно вспомнить древний Рим с его частой сменой императоров. А когда христианские лидеры стали провозглашать, что власть царей – это от Бога, то положение власть имущих стало более стабильным, а христианство предпочиталось другим религиям. По-русски это называется "рука руку моет".

Но это положение дел нашего Н/С,   по большому счету, не касалось. Все это происходило от него далеко. А вблизи него ситуация почти не изменилась: Иисус был слишком мягок и на словах и на деле, и тогда он находит нового человека, который в силу своих индивидуальных особенностей более жестко проводит его концепции общественных взаимоотношений в жизнь. Так появился третий "суперпроводник" -  Мухаммед.

В отличие от Библии, в Коране очень сильно навязывается концепция Рая и Ада. В Библии упоминания о том, что законопослушных и богобоязненных ждет в будущем награда, а тех, кто поступает наоборот, ждут страдания, как бы тонут в потоке другой довольно  интересной информации. Но в Коране почти все с точностью до наоборот, почти в каждой суре упоминается о расплате за содеянное. Часто это выглядит в форме запугивания.

Нет смысла здесь приводить выдержки или названия сур, потому что, то о чем я говорю, можно найти, открыв Коран на любой странице. Также в Коране очень много уделяется внимания тому, что ожидает верующего после смерти.

В данном случае Иегова не ошибся, сделав ставки на страх и жесткие меры.

Кто из туристов был в Исламских странах знает, что там отсутствует воровство, а люди живут либо приблизительно одинаково богато, либо приблизительно одинаково бедно, хотя и там бывают исключения из правил.

Благодаря тому, что Н/С проводил свои программы в жизнь, методом проб и ошибок, за период около 3000 лет на Ближнем Востоке возникло сообщество Исламских государств, в которых сравнительно недавно начали появляться конституции и уголовные законодательства, в которых, в отличие от стран запада, сильно отразился "Шариат", то есть  нормы поведения, начиная от Моисея и заканчивая Мухаммедом, в той или иной местной интерпретации.

Население этих государств постоянно растет. Больших войн у них между собой не бывает, а религия постепенно завоевывает  новые территории.

Для того чтобы иметь с разводимых животных максимум выгоды, человек для них создает специальные условия, строит изгороди, кормит и проводит разные эксперименты и получает то, что ему от них нужно. Ну а наш Н/С кормил израильтян манной, перепелами, сделал изгородь  из глав и заповедей, затем из сур и аятов, за которой, если бы  не нефть, процветал бы нищий коммунизм. Но для его собственного существования это, наверное, самые подходящие условия, ведь там все его боятся, ему молятся и призывают во время убивания животных.

14. БОЕВОЙ ДРАКОН

Распространение монотеизма по земле началось более 3000 лет тому назад. И не окажи Н/С помощи верующим в войнах с другими племенами и народами, возможно, мы бы и слова, такого как монотеизм, не слышали. А такой языковой символ как "Бог" был бы для нас наполнен совсем иным содержанием. Если следовать теории Дарвина, человек на земле эволюционировал как стайный хищник и обладает всеми чертами, присущими им: борьба за территорию, добычу, самку и место в стайной иерархии. Вся история человечества – яркий тому пример. Сколько человечество себя помнит – столько и воюет. Воевали между собой кланы, племена, государства. Люди грабили друг друга всевозможными способами, отбирая имущество и материальные ценности, одни подчиняли себе других, делая их рабами, совершались перевороты с целью захвата власти. Мирные договоры, законы и нормы морали не выдерживали натиска звериных инстинктов и нарушались людьми под каким-нибудь благовидным предлогом. а часто – и без него. Человеческий разум, в таком случае, был целиком подчинен звериным страстям.

Н/С, действуя в такой обстановке для проведения своих программ в жизнь, нужно было вытащить посаженное им "древо Израиля" из Египта. Для этого Моисей не только показывал им знамения, но также, от лица Иеговы, обещал дать им землю: "И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь". (Исход, 6) В своем Пятикнижии, Моисей многократно расписывает достоинства обещанных земель, спекулируя на территориальном инстинкте своих соплеменников. Но на обещанных израильтянам землях жили различные племена, привыкшие к периодическим войнам, в то время как израильтяне, размножившиеся в благодатных условиях Египта, воевать не умели вовсе и боялись конфликтных ситуаций. Поэтому Н/С не только приходилось ими руководить через Моисея и последующих пророков, но и  самому принимать участие в боевых действиях, биоэнергетически поддерживая одних и сокрушая других. Все конфликтные ситуации, возникающие между израильтянами и  другими народами, без его поддержки заканчивались чаще всего не в пользу израильтян. И наоборот, тогда, когда он им оказывал поддержку, они побеждали своих противников.

"Не ходите, ибо нет среди вас Господа. Чтобы не поразили вас враги ваши; ибо Амаликтяне и Хананеи там пред вами, и вы падёте от меча, потому, что вы отступили от Господа. Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. И сошли Амаликтяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их и гнали их до Хормы, и возвратились в стан". (Числа, 14)

Похожие ситуации повторялись затем у израильтян, да и у мусульман. Что же касается тех случаев, когда верующие побеждали, а надо сказать, что их было подавляющее большинство, то им предшествовали молитвы и магические  действа непосредственно перед битвой. Совершавшие их люди, на мой взгляд, входили в контакт с Н/С, поэтому, как правило, победы свои они одерживали, даже , находясь в меньшинстве.

"И воззвал к Господу, Богу своему, и сказал: Господи! Не в твоей ли силе помочь сильному или, бессильному? Помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы на тебя уповаем, и во имя Твое вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет тебя человек.

И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды; и побежали   Ефиопляне". (2-я Паралипоменон, гл. 14)

Очевидно то, что для древних израильтян помощь их Бога была для них делом естественным, таким же, как для современного человека звонки по сотовому телефону. Все описания боевых действий, встречающихся в Ветхом завете очень скупы. И в самом деле: кто будет красочно, со всеми подробностями описывать как совершается звонок по телефону. Поэтому, еще возможно, из-за малого количества символов языка древних евреев, мне ничего достойного внимания найти не удалось. Впечатляет только количество раз оказанной помощи, ритуалы перед сражением и то что называлось "заклятием". Если у язычников, в случае победы одного племени над другим, в порядке вещей был грабеж, т.е. присваивание имущества побежденных, то при завоевании земель, предназначенных для заселения израильтянами, по настоятельному совету Н/С, уничтожалось все живое и сжигалось все имущество, а строения разрушались. Я думаю, что такое поведение израильтян было следствием либо телепатического внушения собственной ненависти Н/С к этим народам, либо внушалось с целью обезопасить их от заражения "мифами" через имущество и предметы культа этих народов.

Тем не менее, в Ветхом завете, возможно из-за скудности языка, описанные в то время события, не внушают доверия современному человеку, даже если у него огромный объем знаний. "Народ воскликнул, и затрубил трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего основания, и народпошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.

И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили  мечем". (Иисус Навин, гл.6)

Никто не записывал свидетельства очевидцев сражений, ни с одной, ни с другой стороны. Тем не менее, во время прочтения Библии, я уже приблизительно представлял себе характер воздействия Н/С на противников израильтян, а также то, что он менял характеристики своего воздействия (параметры излучения) в разных случаях.

На мой взгляд, именно постоянная помощь израильтянам в войнах со стороны Н/С, в итоге привела к   тому, что сами они как воины уже ничего не значили, да и по многим другим своим качествам, к началу нашей эры перестали его устраивать. Это состояние взаимоотношений Н/С с "избранным" им народом привело к тому, что стала сначала римской провинцией Иудея, а затем и к разрушению храма Господу Саваофу и прекращение жертвоприношений.

Но вот, спустя около 600 лет, первые мусульмане после смерти своего Пророка, решили записать и упорядочить события, предшествующие возникновению Ислама и описать жизнедеятельность Пророка. Взялся за это дело Ибн Хишам - правоверный мусульманин, а за основу своей книги жизнеописания взял книгу Ибн Исхака, тоже мусульманина. Но, как ни странно, их подход к сбору и предоставлению информации мне очень напомнил Геродота, которого некоторые ученые называют отцом истории (в смысле истории как науки). Они, так же как и он, по-видимому, старались не привносить ничего от себя лично. Дабы предоставить читателю самому разобраться в истории событий, они очень часто приводят по два, а то и по три разных свидетельства, касающихся одного и того же события. Благодаря именно этому подходу мне удалось обнаружить кое-что интересное.

Конечно, мусульмане под предводительством Мухаммада воевали довольно много, и перед каждой битвой Пророк молился Аллаху, чтобы он ниспослал им победу над "неверными". И если сведения, приводимые Ибн Хишамом, достоверны, то количество мусульман, вступивших в бой, всегда было в 3-4 раза меньше числа противников и, тем не менее, они всегда побеждали. Так было и в самой значительной для мусульман  "битве при Барде". Именно о ней у Хишама приведено множество высказываний различных людей. Но в основном импритированное восприятие "видело" множество Ангелов. Но некоторые люди отметили необычное состояние своих противников. Так, например, Ибн Салма в ответ на поздравления после битвы сказал: "С чем вы нас поздравляете? Ей-богу, мы встретили плешивых стариков, как спутанных, связанных верблюдов, которых ведут в Мекку, чтобы зарезать, и мы их зарезали".

С другой стороны, Абу Суфьян, вернувшийся после поражения в Мекку, рассказывал следующее: "Ей-богу, как только мы с ними встретились, мы стали удирать от них, и они начали убивать нас, как хотели, брать нас в плен, как хотели. Клянусь Аллахом, несмотря на это, я не осуждаю наших людей! На нас напали белые люди на пегих конях, летающих по воздуху. Ей-богу, перед ними никто не может устоять". (гл. "Добыча и пленные")

Анализируя приведенные выше высказывания, я бы сказал, что проигравших в этой битве мекканцев сковывал сильный страх от воздействия Н/С, но число погибших в этой битве  людей не ограничивалось только теми, кто погиб от меча.

"Я вместе с одним из моих двоюродных братьев поднялся в гору, которая вела в долину Бард. Мы были язычниками оба и ждали исхода битвы, чтобы грабить вместе с другими людьми потерпевших поражение. когда мы стояли на этой горе, вдруг на нас наползла туча. Мы услышали оттуда ржание лошадей, А я слышал, как кто-то крикнул: "Вперед, Хайзум!" С моим двоюродным братом от испуга случился сердечный приступ, и он умер на месте. Я тоже чуть не умер от  страха, но потом сдержал себя". (гл. "Пророк выравнивает ряды")

Я думаю, что именно из этой тучи (облака) Апостолы слышали: "Сей есть сын мой возлюбленный" и нет ничего особенного в том, что, претерпев столкновения с таким вот облаком люди становились иудеями, христианами, мусульманами, да еще и обращали в свою веру других.

"Когда союзник тебя ловит, ты либо умираешь от разрыва сердца, либо вступаешь с ним в борьбу". Эти слова Хуанна Матуса тоже относятся к Н/С, но, конечно же, не такого уровня, как "проживающий" на Ближнем Востоке. С этим все обстоит гораздо сложнее - он может одновременно воздействовать на огромное количество людей. Так, если верить пророку Иссаи, то в Ассирийском войске только от его (Н/С) воздействия и без всякого постороннего вмешательства погибло 185000 человек. И также без постороннего вмешательства погибло войско эфиопов, которые в то время исповедовали христианство, и пришли под предводительством царя Абрахата разрушить Кабу. Так что, господа верующие и атеисты, это – не домовой или какой-нибудь "барабашка" при столкновении с которыми, человек с устойчивым первым вниманием испытывает ощущение, похожее на дуновение холодного ветра и не более того.

На мой взгляд, "Битва при горе Ухуд" была очень интересным сражением соратников Мухаммада все с теми же мекканцами. Мусульмане, их было семьсот, а курайшитов - три тысячи человек. Мусульмане, напав на неприятеля, очень быстро пробили их линию обороны и ворвались в лагерь неприятеля. И тут  "первое внимание" наших мусульман сослужило им плохую службу: увидев богатства мекканцев, они занялись грабежом, их боевой пыл остыл. И, возможно, они потеряли некую связь с Н/С, а возможно, что он растерялся и не смог определить на кого ему воздействовать. Это было единственное сражение под предводительством пророка, в котором мусульмане потерпели поражение, и даже Мухаммаду досталось камнем по зубам.

Благодаря постоянной помощи Н/С своему пророку и его войску, мусульмане до такой степени перестали осторожничать, что в битве с племенем Хавазин. они  залезли в капкан, приготовленный для них. Хавазиниты напали на них с трех сторон, люди Мухаммада стали спасаться бегством. Ему с трудом удалось собрать возле себя около сотни человек. Где-то в этот момент подоспела помощь от Н/С, о которой Джубайра Ибн Мутима рассказывал так: "Я увидел еще до бегства хавазинитов, когда люди сражались, как что-то, похожее на полосатую ткань, спустилось с неба и упало между нами и людьми из Хавазии. Я увидел, как черные муравьи расползлись по долине и заполнили ее. Я не сомневаюсь, что это были ангелы. После этого наступило неотвратимое поражение хавазинитов". ("Поход в Долину Хунайн")

Вот так описал человек, увидевший атаку Н/С. Что же касается ангелов, то инстинкт самосохранения подсказал ему вставить это слово в свой рассказ, дабы не выглядеть белой вороной среди правоверных с импринтированным восприятием, которые либо ничего не видели, либо видели то, что им по вере положено. Я склонен доверять приведенным выше свидетельствам, собранным Ибн Хишамом по нескольким причинам: во-первых, их объединяет в каждом случае своеобразное объяснение столкновения с чем-то необычным; во-вторых, люди, если и фантазируют специально, то, как правило, делают это на основе уже воспринятого ранее или же того, о чем они знали понаслышке. Ну и в третьих, когда люди специально стараются кого либо обмануть, то стараются это сделать при помощи обычной информации, входящей в "описание мира" обманываемого ими субъекта.

После смерти Мухаммада победное шествие ислама продолжилось. Но чем дальше, тем меньше требовалась помощь Н/С. В бой вступал религиозный фанатизм мусульман.

Многих людей, занимавшихся историей ислама, удивляло то, что мусульмане почти всегда побеждали, даже если находились в меньшинстве, ведь у них не было ни лучшего, чем у других вооружения, ни специального боевого строя. Август Мюллер говорил, что основами для победы им были религиозный фанатизм, жажда наживы, железная дисциплина и храбрость арабов. Но сам в главе "Завоевания Ислама" приводит случаи, когда арабы показывали себя не лучшим образом: то они бежали от противника до самой Медины, то бросались в реку и тонули в ней в то время, как персы, оказавшись в аналогичных условиях, бросились с удвоенной силой на мусульман и все погибли. Победа мусульманам обошлась очень дорого. Что же касается первых сражений, то в них арабы воевали против арабов, а побеждали те, кто был с пророком. Конечно, каждый человек объясняет все происходящее исходя из своего собственного "описания Мира", поэтому многие личности, и даже мой соотечественник Лев Гумилев, приписывали арабам небывалую храбрость. На мой взгляд, основа этой храбрости - пустой живот и вера в обещанный рай. Поэтому завоевания ислама периодически то выходили за пределы досягаемости нашего Н/С, то возвращались к ним, ибо за этими пределами все решал человеческий фактор.

15. СОВРЕМЕННОСТЬ

Причем здесь Аллах?..

Это же наукой доказано!..

Из спора двух мусульман.

Более трех тысяч лет деятельности Н/С проявились на нынешнем этапе развития человеческой цивилизации расколом общественного мнения на два полярных лагеря: с одной стороны - приверженцы библейской идеи о том, что этот мир создал кто-то живой и разумный, а с другой стороны -  приверженцы эволюционистской теории. Все возрастающий авторитет науки и новые ее открытия привлекает к этой теории все большее число сторонников. Но множество людей, желающих получить обязательно правильные ответы на все те вопросы, которые приходят к ним в голову не удовлетворяются тем, что наука на многие из их вопросов отказывается отвечать. А раз так, то авторитет науки в глазах таких людей падает, и  им невдомек, что наука - это ребенок, который только начинает ходить. Тем не менее, некоторые люди научились пользоваться ее авторитетом в корыстных целях. Что же будет, когда наука будет твердо стоять на ногах? Тогда любителям авторитарного подхода к воспринимаемой информации придется совсем плохо. Надо будет во всем разбираться самим.

На мой взгляд, Ближний Восток, на данный момент, является самым серьезным оплотом символического авторитаризма, так как весь авторитет принадлежит языковому символу "Аллах" (Бог).

Верующим невдомек, что за этим символом скрывается совсем не то, что они себе представляют, а Халифы и т.д. используют этот авторитет во властных целях: кто с корыстью, а кто и без нее. Противостоять данному авторитаризму, живя на Ближнем Востоке, опасно для жизни было 3000 лет тому назад, а сейчас - тем более, так как увеличилось число его сторонников.

Благодаря развитию средств связи и коммуникаций, дух цивилизации стал проникать в исламское общество. Поэтому среди правоверных мусульман появилось много борцов с демократическими свободами западного общества. Искусственное их привнесение встречает ожесточенное сопротивление исламских фундаменталистов. События последних трех лет - тому подтверждение.

Ну а современный воин ислама не похож ни на спартанского гоплита, ни на самурая, ни на американского солдата. Это, на мой взгляд, плохо образованный человек, с низким уровнем интеллекта, замученный нищетой и жаждущий быстрее угодить в обещанный рай, дыбы скорее избавить от страданий, причиняемых ему этой жизнью.  

  Ближний Восток последнее время считается самым конфликтным регионом. И хотя три религии, произведенные в этом регионе, признают единого Бога, сами тем временем разбились на  различные религиозные  концессии.

  Наиболее сплоченным из них выглядит иудаизм, а основой  для сплоченности является "избранность еврейского народа".

  Христианство - самое миролюбивое и раздробленное на концессии. Ислам - самый агрессивный и тоже достаточно раздробленный.

  И как следствие, самый длительный и кровопролитный конфликт, на данный момент, происходит между иудаизмом и исламом. Обе религии хорошо закрепились на Ближнем Востоке. И хотя мусульман больше, израильтяне, по праву старшего брата, отбирают потихоньку земли у младшего, и оба при этом с трудом терпят среднего брата (христианство), который там стоит только одной ногой, но зато другой занял, чуть ли не половину Земного шара. Миролюбие оказалось самым подходящим оружием для захвата новых земель.

   И хотя в книгах Ветхого завета и Корана существуют записи, которые можно использовать для поддержания и оправдания естественной человеческой агрессивности, верующие об этих строках  со временем могли бы и забыть, не будь постоянного соперничества между самими верующими. Всем им очень хочется быть поближе к Богу, что привело к "копанию" в святых книгах той части верующих, которых во времена Иисуса называли фарисеями и книжниками.  У этих людей, говоря словами Хуана Матуса,  "все силы отбирает первое внимание". Они не в состоянии хорошо помолиться, выйти на контакт с Н/С и стать пророками, хотя бы на время.  Но они видят, как это случается с другими. Они часто слышат то тут, то там,  Бог зажигал огонь и приходил в виде облака. Или явился к кому-то во сне, и подстегиваемые своим чувством собственной важности они берутся за священные книги чтобы хоть чуть-чуть стать поближе к Аллаху и узнать, как надо поступать, чтобы быть настоящим верующим и еще старательно учат этому других.  

  Я думаю, что результатом деятельности именно этой категории людей явились трагические события 11 сентября в Америке, терракты в России и разрушений статуй Будды  и так далее. Все это - следствия действий фарисеев от ислама.

  Возникает справедливый в данном случае вопрос. Какие посылы Н/С, отразившись в записях трех ближневосточных вероисповеданий, привели к данной ситуации в мире. 

  Иудей.

  Иудей по отношению к неверующему, да еще иноплеменнику, согласно "Завета" мог поступать следующим образом: взять в рабство, убить, обмануть. Такое отношение культивировалось от главы "Исход" и до  "Иисуса Навина".

  Христианин.

  Сам Иисус ничего по этому поводу не советовал, но его ученики, будучи непопулярны среди своего народа, принялись за обращение в истинную веру язычников, то есть неверных. И сейчас для христианства и различных его концессий  главное  - обратить человека в свою веру.

Мусульманин.

   Согласно Корана, встретив неверующего мусульманин должен отрубить ему голову, в том случае если он не признает единого бога, то есть Аллаха. Именно так они поступали в VI-X веках и до наших дней. Сейчас, конечно, все не так мрачно и многие мусульмане добры и неагрессивны и при встрече с неверующим не хватаются за меч, а пытаются выступить в роли миссионеров  и очень рады, когда у них это получается. А что же касается агрессивных людей, то многие из них рады умереть во славу Аллаха!  Вот и получается - им радость, а Нью-Йорку и Москве - горе.

Что же касается нынешнего положения дел самого Н/С (Иеговы), то некоторые из своих обещаний он и по сей день сдерживает: "Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону, и буду жить в Иерусалиме, и будет называть Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа - горою святыни". (Захария, 8) Так что каждый желающий узнать поподробнее, что и как с ним (с Н/С) происходит, может обратиться к нему лично по выше приведенному адресу. Правда общаться придется на языке эмоций и телепатических воздействий, в том случае, если удастся привлечь его внимание к себе. Вот тогда и получится новый Пророк, появление которого предсказал Нострадамус.

Антон Заволжский


Посмотреть и оставить отзывы (0)



ТЕМА ДНЯ
Трагедия "Крещения Руси" 28 июля

Добровольно-принудительное крещение Руси
О крещении Киева через насилие и о цитатах Невзорова...
Тысячелетию крещения Руси
Насильственное насаждение православия среди народностей России
Очерки по истории РПЦ: Церковь в древней Руси
ПРОЕКТЫ

Рождественские новогодние чтения


!!Атеизм детям!!


Атеистические рисунки


Поддержи свою веру!


Библейская правда


Страница Иисуса


Танцующий Иисус


Анекдоты


Карты конфессий


Манифест атеизма


Святые отцы


Faq по атеизму

Faq по СССР


Новый русский атеизм


Делитесь и размножайте:




Исток атеизма Форум
Рубрики
Темы
Авторы
Новости
Новый русский атеизм
Материалы РГО
Поговорим о боге
Дулуман
Книги
Галерея
Юмор
Анекдоты
Страница Иисуса
Танцующий Иисус
Рейтинг@Mail.ru

Copyright©1998-2018 Атеистический сайт. Материалы разрешены к свободному копированию и распространению.