Зри в корень  


В Колыбель атеизма Гнездо атеизма Ниспослать депешу Следопыт по сайту

Глагольня речистая Несвятые мощи вече богохульского Нацарапать бересту с литературным глаголом


 
РУБРИКИ

Форум


Новости


Авторы


Разделы статей


Темы статей


Юмор


Материалы РГО


Поговорим о боге


Книги


Дулуман


Курс лекций по философии


Ссылки

ОТЗЫВЫ

Обсуждаемые статьи


Свежие комментарии

Непознанное
Яндекс.Метрика

Авторство: Телекало В.А.

Зри в корень


18.06.2007 Статьи/Эволюция

ЗРИ В КОРЕНЬ

(Э С С Е)
Вниманию верующих читателей! Среди излагаемых материалов могут быть такие, которые вы можете воспринять, как оскорбление свой религии. Поэтому, если вы не готовы терпимо отнестись к чужому взгляду на свои верования, вам не рекомендуется читать эти материалы. 
 
 
ПРЕДИСЛОВИЕ
 
 
В результате эволюции многие пребывающие на Земле живые существа приобрели свойство издавать звуки, а затем использовать его для обмена информацией не только между собой, но и между видами.
 
Звуки, предупреждающие об опасном приближении хищника, адекватно воспринимаются не только издавшими их птицами, но и травоядными и даже другими хищниками.
 
Подобных примеров существует множество.
 
Наибольшим разнообразием издаваемых звуков обладают люди, которые за время своего развития превратили отдельные звуки в слоги, слова, связные предложения и, в конце концов, в основной способ общения и обмена информацией.
 
Человеческая речь к тому же стала способом вербального воздействия на сознание других людей, устойчивым признаком национальной принадлежности и даже одним из способов объединения людей в нацию.
 
Каждое слово человеческой речи изначально обозначало один определенный материальный объект, вещь или одно конкретное действие.
 
По своей сущности каждое слово само по себе уже является понятием, сочетанием звуков, обозначающим конкретную вещь или действие.
 
Существование слов обозначающих какие-то понятия вовсе не означает, что такие материальные объекты существуют в природе.
 
Понятие потому и называется понятием, что оно предназначено для того, чтобы один человек мог понимать другого.
Понятие это есть НЕПИСАННЫЙ ДОГОВОР о наименовании словами материальных вещей, явлений природы и даже нематериальных мыслей.
 
Он означает только одно: вот этим словом, термином мы будем обозначать именно вот этот предмет, явление или что-то ещё, о чем договорились.
 
 
ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА
 
 
Первое соприкосновение человека с религией происходит, как правило, в семье.
 
Дети всегда любознательны.
 
Рано или поздно они встречаются с верующими, видят предметы культа, присутствуют при разговорах на религиозные темы.
 
У них возникают вопросы, на вопросы они получают ответы от взрослых.
 
Самыми авторитетными людьми для детей являются их родители.
 
Нередко расшалившись, они слышат о том, что могут быть наказаны кем-то, кто все видит, все слышит, все знает и все может.
 
Страх перед неизвестным их успокаивает.
 
Однако если шалость прекращается без каких-либо последствий, то страх в неокрепшем сознании поселяется на долгие годы и даже на всю оставшуюся жизнь.
 
Родители должны быть очень осторожными в разговорах с детьми, особенно по религиозным вопросам: поселить страх в детском сознании очень легко, а вот избавиться от страха, потом будет очень и очень трудно, потому что они поселят самую сильную разновидность страха – страх перед неизвестным.
 
За многие тысячи лет быт любой семьи настолько сильно связан с религиозными обрядами и терминами, что уже без них просто не существует.
 
В быту люди произносят слова и выполняют религиозные, в том числе языческие, обряды, не задумываясь над тем, что они говорят и делают.
 
Только попадая в сложные ситуации, когда человеку кажется, что все возможности изменить ситуацию исчерпаны, он начинает всерьез прибегать к помощи религиозных обрядов.
 
Утопающий хватается за соломинку.
 
Это не зависит от вида религии.
 
Это не зависит от качества обстоятельств: сдача экзамена, болезнь, потеря родственника или что-то иное.
 
Кому и для чего нужно с таким упорством и настойчивостью с детского возраста, прямо и косвенно внедрять в сознание людей самую сильную, практически непреодолимую форму страха, страха перед неизвестностью и одновременно лишать человека возможностей проверить, действительно ли есть угроза.
 
Таким способом человек с младенчества лишается естественного права самостоятельно оценивать степень опасности угрозы и права выбора, каким способом противостоять угрозе или же игнорировать её.
 
Но он приучается испытывать страх перед любым видом угрозы и ОБЯЗАТЕЛЬНО
пользоваться покровительством посторонней силы.
 
Эту силу он заранее признает более могущественной и разумной, чем сам, и ее он должен упрашивать, умолять оказать помощь, тем самым, унижая себя и укрепляя чувство собственной беспомощности и неуверенности в своих силах, в конечном итоге добровольно лишая себя силы воли.
 
Естественно не безвозмездно.
 
Такой силой у язычников выступали духи предков, очага, лесов, гор и болот, тотемы и идолы.
 
Потом их заменили боги, которых было много, и они даже якобы жили среди людей, в быту вели себя совсем как люди, даже воевали друг с другом, например, боги Олимпа.
 
Такие мифические представления о богах продолжались многие тысячелетия, пока не появились мировые религии, основанные на идее о существовании единого Бога.
 
Всегда и всюду между духами, богами и людьми стояли посредники в виде священников (доверенные лица богов) и верховные правители (они объявлялись детьми богов и даже самими богами).
 
Поскольку духи и боги не нуждаются во власти и материальных благах, то все, что якобы требовали боги, доставалось их представителям: ничем не ограниченная власть – правителям, а материальные жертвы (сейчас это называется «добровольные пожертвования верующих») - священнослужителям.
 
Страх и ужас первобытного человека перед неизвестными ему, - так же, как и современному ребенку, - явлениями окружающего мира породили мистический мир религии.
 
Спросите у ребенка, почему он боится войти в темную комнату один и он ответит, что не знает почему, но ему просто очень страшно.
 
Страх ребенка ликвидируется просто: включите свет, и он сам увидит (получит знание), что бояться нечего.
 
Первобытный человек был вынужден самостоятельно искать источник страха или как-то объяснять незнакомое явление.
 
Когда мог, он находил верное объяснение, а когда не мог, тогда рядом находился другой человек, который в корыстных целях, давал ему, доверчивому как маленький ребенок, свое, но уже мистическое, объяснение.
 
Это и есть тот первобытный страх, которым пользуются ВСЕ без исключения религии, их течения, маги, колдуны, шаманы, предсказатели, ворожеи и прочие шарлатаны, зарабатывающие себе на жизнь за счет чужого страха и неведения.
 
По этим причинам все религии стремятся, как можно раньше приобщить (запугать) ребенка к своей вере: совершают обряды крещения и обрезания, идут в детские дома и в школы, и т.п.
 
Священники хорошо знают о том, что религия это самый выгодный бизнес: малозатратный, высокодоходный и безопасный.
 
Так и хочется крикнуть: ЛЮДИ, БЕРЕГИТЕ ДЕТЕЙ ОТ РЕЛИГИОЗНЫХ СТРАХОВ!
 
А что же с естественным для человека правом выбора?
 
Религия лишает человека этого права еще тогда, когда он, будучи ребенком, не может им воспользоваться, а выбирать религию, будучи крещенным, тем более после обрезания, уже поздно, т.к. это будет не свободный выбор, а отречение.
 
На отречение не каждый может пойти, так как в таком случае в обществе и ближайшем окружении он будет осуждаться как вероотступник.
 
Право выбора между добром и злом, которое предлагает религия фактически таковым не является и по своей сути абсурдно.
 
Нет однозначного определения, что является добром, а что злом, к тому же и добро и зло - вещи субъективные и относительные, они зависят от точки зрения: убить человека – зло, а убить врага в бою – добро, противоположная сторона рассуждает точно также.
 
Как тут выбирать, между, чем и чем?
 
Добро и зло в отдельности друг от друга, а тем более в чистом виде, не существуют, к тому же они зависят от других понятий, что позволяет подменять одно из них другим «с легкостью необыкновенной».
 
Кому и зачем всё это нужно?
 
Ответ на поставленный вопрос лежит на поверхности: внедрение такой разновидности страха нужно тем людям, которые хотят или по долгу службы обязаны управлять людьми.
 
Легче всего управлять бесправными, безграмотными крепостными, которые никогда не знали, что такое свобода, а поэтому не умеют ней пользоваться и мечтают только о воле-вольной, не знающей законов.
 
Не намного труднее управлять рабами, ранее знавшими, но утратившими, свободу, (а не волю).
 
Труднее всего управлять свободными и материально независимыми от управителей гражданами демократического государства, которые хотят подчиняться разумным и справедливым законам, защищающим, прежде всего, их личные права.
 
В любом случае проще всего управлять людьми, которые согласны быть крепостными, рабами или управляемыми, то есть людьми с устоявшейся, окрепшей психологией крепостного или раба.
 
Психологические путы держат человека крепче, чем кандалы раба.
 
Формируя у людей страх перед мистическим миром богов, религия формирует и поддерживает в их сознании психологию крепостных или рабов, в зависимости от того, как традиционно развивалась страна в историческом прошлом.
 
Но как же так происходит, что в двадцать первом веке, при наличии глубочайших научных знаний о природе многие люди продолжают верить в существование Бога и загробной жизни?
 
Почему люди больше доверяют Священным писаниям, рассказам полуграмотных священников о чудесах, которые никто не видел, но не доверяют легко проверяемым фактам науки?
 
И вновь ответ лежит на поверхности: ЛЮДЬМИ ОВЛАДЕВАЕТ НЕИСТРЕБИМЫЙ СТРАХ ПЕРЕД НЕИЗВЕСТНОСТЬЮ, а священники постоянно его подогревают и укрепляют.
 
Не смотря на имеющуюся реальную возможность, люди упорно не хотят увидеть то, что будет с ними после их смерти.
 
Они в упор не хотят видеть того, что живут в мире, который существует ПОСЛЕ СМЕРТИ всех без исключения предыдущих поколений людей и всех их предков.
 
Что же здесь неизвестного?
 
Дальше будет так же, как было всегда: каждый новый человек (и каждый другой живой организм тоже) за время от зачатия и до смерти будет ускоренно проходить весь путь многомиллионнолетнего эволюционного развития.
 
Почему ускоренного?
 
Да потому, что новые изменения в своем генетическом коде организм приобретает очень и очень медленно, за многие тысячи и даже миллионы лет.
 
Отдельный организм за свою короткую жизнь мало, что может изменить в своем коде, зато он в состоянии какое-то время его хранить, размножать в потомках и таким способом за счет постоянного размножения обеспечить сохранность генетического кода вплоть до следующего изменения.
 
Когда окружающая среда сможет что-то изменить в генетическом коде одного экземпляра организма, то всегда остаётся множество его первоначальных копий - родственников.
 
Новый организм с небольшим изменением генетического кода должен доказать свое преимущество перед организмом со старым типом кода: при наличии преимуществ он будет сохраняться и размножаться, а в противном случае, не выдержав конкуренции, погибнет.
 
Он сможет даже образовать новый вид или ветвь старого вида, например, от обезьяны к человеку или наоборот.
 
Точно по Дарвину: естественный отбор и внутривидовая борьба.
 
И не надо упрощать: непосредственно от обезьяны ни один человек не произошел, всё развитие видов происходило на генном уровне, и нет вины Великого Дарвина в том, что при его жизни про генетический код люди еще ничего не знали.
 
Чарльз Дарвин обнаружил главное, тем он и велик.
 
В этом и заключается смысл жизни хоть человека, хоть камня, хоть атома, короче говоря, всего сущего, ведь жизнь это не только существование белковых тел, но, прежде всего это промежуток времени, в течение которого данный объект живой или неживой природы сохраняет ранее приобретенные свойства и качества.
 
Как говорится, откройте глаза и посмотрите, что бывает после смерти: ТОЛЬКО ЖИЗНЬ!!!
 
Жизнь во всех её проявлениях.
 
Ничего страшного, оказывается, нет.
 
А как же душа?
 
На вопрос отвечу шутливым вопросом: а она у Вас есть?
 
Если есть, то Вам и спрашивать ни о чем, не нужно, просто следует взять её и рассмотреть, она же принадлежит Вам.
 
Священники говорят, что Вы ее даже продать можете.
 
Зачем продавать, не посмотрев на то, что продаёте?
 
Это, конечно, шутка.
 
А всерьез…
 
Душа это такое же понятие, как Бог, ангел, Рай и Ад: слова такие есть, а вещей нет, поэтому в их существование можно только верить и не более того.
 
Можно возразить, что человек свою душу ощущает: она болит, поёт, трепещет от страха и от радости и т.д.
 
Спрашивается, а с помощью какого органа своего тела человек её ощущает, чем он её ощущает?
 
Медики такой орган не нашли.
 
Такого органа нет.
 
Не правильнее ли будет признать, что душа, это понятие, которое обозначает конечный результат всех реакций человеческого организма, всех его клеток и мозга на раздражители внешней и внутренней среды, отражаемый в естественных ощущениях и в сознании человека.
 
Как бы крепко и искренне человек не уверовал в то, что у него в кармане лежит миллион рублей, он там не появится, и никто в этом не сомневается.
 
Что же делать?
 
Освобождаться от страха перед богами и загробной жизнью, освобождаться от страхов перед понятиями, разбираться в подлинной сущности вещей и явлений.
 
И не надо загружать несуществующими мистическими страхами сознание своих потомков, прежде всего своих собственных детей.
 
Им предстоит огромная работа по изучению и совершенствованию себя и окружающего мира, совершенство которого может умилять только сочинителей религиозных догм.
 
 
 
СЛЕДУЮЩИЕ ВСТРЕЧИ
 
 
После первой встречи с религией происходят многие и многие последующие.
 
Это неизбежно происходит по причинам, изложенным в предыдущей главе.
 
После приобщения к конкретной религиозной конфессии, когда человек впервые лишается врожденного права на выбор, он начинает получать школьное образование.
 
В это время его сознание подвергается жесточайшей ломке, порой мучительной и
не без вредных последствий для психического здоровья.
 
Это время мучительных терзаний вызываемых обилием непримиримых противоречий, не говоря уже об откровенных оскорблениях и насмешках, причина которых одна: причастность к той или иной религиозной группе или атеизму.
 
Подростки всегда жестоки и их насмешки по отношению к людям другой веры беспощадны, моральные раны могут не зажить всю жизнь.
 
Опасно давать детям такое оружие как религия, очень опасно.
 
Тем не менее, священники стремятся войти в школы для оказания личного влияния на учащихся.
 
Следующие встречи произойдут при службе в армии, потом при вступлении в брак, при болезнях, похоронах родственников и т.п.
 
Получается, что вся жизнь человека подчинена религиозным обрядам и канонам.
 
Цель одна – постоянно влиять на психику человека в интересах религии.
 
Проходит какое-то время и ответственно думающий о жизни человек начинает знакомиться с религиозными Священными Писаниями в подлиннике.
 
Не с каждым это происходит, но происходит.
 
Стоит посмотреть, что из этого получится.
 
Еще как стоит.
 
 
ВЫБОР
 
 
Религиозной литературы существует много, но не вся она подходит для серьезного чтения.
 
Больше всего опубликовано рассуждений о религии, как богословов, философов, ученых, так и дилетантов.
 
Чтобы сделать непредвзятое мнение о том или ином Священном Писании, нужно найти его первоисточник.
 
К сожалению ни одного подлинника Священного Писания в мире пока не обнаружено.
 
Ни одна самая древняя или самая многочисленная религиозная конфессия не располагает подлинным экземпляром своего Священного Писания.
 
Это есть общеизвестный факт, не требующий дополнительных доказательств.
 
Все Священные Писания существуют в так называемых списках или, проще говоря, в копиях с копий, но не с подлинников.
 
Что ни находят в древних пещерах, все оказывается не только не подлинником, но и далеко не первой копией с подлинника, неизвестно кем и для чего снятой.
 
Сразу возникает первый недоуменный вопрос, что же это за Священное Писание, если верующие не сохранили его для потомков, а сохранили только копии, к тому же никто не знает, почему они стали священными.
 
Кроме того, выясняется, что тексты Священных Писаний иногда, очень даже редко, но корректируются, после чего их канонизируют, то есть признают незыблемым правильным текстом, вроде как подлинником.
 
Второе недоумение: разве можно корректировать тексты Священных Писаний, ведь утверждается, что они либо написаны, либо продиктованы Богом.
 
Ну что же, имеется то, что имеется, другого нет.
 
Выбор осложняется еще тем, что индуизм и буддизм признаются скорее как древние философии, а не религии; синто и иудаизм сугубо национальные религии
японцев и евреев соответственно.
 
Из оставшихся Священных Писаний самым древним представляется Библия, Священное Писание всех видов христианских церквей, христианских течений и даже групп.
 
Вот и третье недоумение: Священное Писание одно, а христианские церкви, которые им руководствуются, различные, а иногда даже антагонистические.
 
Чтобы понять смысл написанного в Библии читать ее нужно без предвзятости, как минимум дважды и обязательно до конца, памятуя при чтении о том, что древние люди, как правило, не лгали, особенно когда дело касалось богов, но в целях конспирации часто использовали образные иносказания.
 
Итак, перед нами каноническое 1992 года издание Библии, приобретенное за деньги в лавке, расположенной непосредственно внутри единственного на то время Православного Храма города Благовещенска в конце сентября 1996 года.
 
 
 
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
 
 
В создании Библии в разное время приняли участие более сорока авторов, поэтому единого автора у неё нет.
 
Канонически Библия состоит из Книг Ветхого Завета и Книг Нового Завета.
 
Ветхий Завет, состоит из пяти Книг Моисеевых (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие) и тридцати четырех Книг других авторов.
 
Новый Завет - это четыре Евангелия (святые благовествования от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна) и двадцать три книги других авторов.
 
Время написания Книг не указано.
 
У большинства Книг указаны авторы, но про главные по содержанию и объему Книги сказано, чьи они или от кого, без указания автора, например, от Иоанна, святое благовествование.
 
Не зная, кто автор, невозможно определить написана ли она Богом, продиктована ли она Им же автору или же автор написал ее по вдохновению, как пишут стихи поэты, или сочиняют музыку композиторы, которые (и не только они) любят утверждать (для подчеркивания своей избранности), что они отмечены «поцелуем Бога».
 
Знание авторства имеет для людей (но не для священников) огромное значение: сразу исчезают все сомнения, все понятия, правила и законы становятся понятными для всех, добро и зло теряет возможность маскироваться одно под другое и т.д. и т.п.
 
Конечно, авторство можно скрывать в интересах безопасности самого автора или «забыть» указать его при переписывании текста.
 
Причин может быть множество.
 
К Богу такое положение неприменимо, ему скрываться не от кого.
 
Еще и чтение не начато, а уже обнаружена первая двойственность: нет автора – нет ответственного и нет того, кто может предъявить претензии за искажение текста СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.
 
Автор священникам не нужен, он будет мешать создавать выгодные им правила, предназначенные для исполнения другими, благо, что канонизация позволяет так делать.
 
Отсутствие данных о датах написания Книг преследует ту же цель – обезличить Книги по времени, чтобы любознательные люди не могли доказать небожественное происхождение Книг.
 
Объяснение священников простое: для человека, который верит в существование Бога, такие мелочи и доказательства не нужны, так как он уже верует.
 
Кажется, что убедительнее не скажешь.
 
Действительно, если человек имеет в руках пачку денег, то не нужно доказывать, что это деньги.
 
Но не надо забывать, что деньги бывают фальшивыми и вера тоже может вводить в заблуждение, даже самая искренняя.
 
Достаточно вспомнить, как долго люди верили, что Земля плоская.
 
Еще дольше верили, что она является центром, вокруг которого обращается солнце, звезды и другие планеты.
 
Несогласных жестоко наказывали.
 
Всего 464 года тому назад Николай Коперник доказал, что земля обращается вокруг солнца, но католическая церковь почти 300 лет (до 1828 года) запрещала публиковать его труд, а последователей учения Коперника по суду Святейшей Инквизиции даже сжигали на костре.
 
Это было недавно.
 
Джордано Бруно сожгли на костре в 1600 году.
 
По законам христианского вероучения, веры.
 
Оказывается понятием вера нужно пользоваться очень осторожно.
 
В обычном применении слово вера означает промежуток времени от предположения до истинного знания, полученного в результате проверки предположения.
 
В религии слово и понятие вера означает веру в существование Бога и загробного мира, которые принимаются за истину без проверки.
 
Так происходит потому, что священники знают о том, что проверка разрушит религию, разрушит фанатическую веру в загробный мир так же, как был разрушен миф о плоской земле и твердом небе.
 
В то время, когда писался Ветхий Завет, священники еще делали попытки доказывать, что Бог существует, о таких же действиях упоминается и в Новом Завете.
 
Сейчас они, одумавшись, отказались делать это, целиком полагаясь на веру.
 
Но об этом позже, а сейчас вернемся к Ветхому Завету.
 
 
 
МОИСЕЙ
 
 
Знакомство с Моисеем начинается с Книги Исход, в которой рассказывается, что Царь Египетский, владея разными народами, увидел, что сыны Израилевы размножились и усилились.
 
Опасаясь, что в случае войны они могут стать союзниками врагов египтян, Царь Египетский решил сократить численность сынов Израилевых и повелел уничтожать рождающихся у них младенцев мужского пола.
 
«…Некто из племени Левиина пошел, и взял себе жену из того же племени.
… Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца».
Исход, гл.2, ст.1,2.
 
Не имея возможности скрывать младенца, она поместила его в тростниковую корзинку, обмазанную смолой, и спрятала ее в тростниках у берега реки в том месте, где мылась дочь фараона.
 
Её рабыни обнаружили корзинку с младенцем и показали его дочери фараона.
 
Ребенок плакал, дочь фараона сжалилась и велела найти кормилицу – еврейку для еврейского ребенка.
 
Служанка привела «случайно» оказавшуюся рядом мать ребенка, и дочь фараона поручила ей вскормить для неё найденного ребенка.
 
Когда младенец вырос, мать привела его к дочери фараона и та приняла его вместо сына, а поскольку вынула его из воды, то дала ему имя Моисей.
 
Прошло много времени.
 
Моисей вырос.
 
Однажды он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, увидел их тяжкий труд и еще увидел, что Египтянин избивает одного Еврея.
 
Моисей посмотрел по сторонам и, не увидев никого, убил Египтянина, а труп скрыл в песке.
 
На следующий день он стал свидетелем ссоры двух Евреев, сделал им замечание, но в ответ один из них сказал Моисею, что он не начальник и не судья над ними и спросил, не хочет ли он убить его, как убил Египтянина.
 
Узнав об этом деле, фараон хотел убить Моисея, но Моисей убежал в землю Мадиамскую, где защитил дочерей местного священника Рагуила, которые приняли его за Египтянина.
 
Поступок Моисея понравился священнику, он оставил Моисея жить в своем доме.
 
Вскоре Моисей взял в жены одну из дочерей священника по имени Сепфора.
 
Она родила сына, и Моисей дал ему имя Гирсам.
 
«…Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.
…И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.
…И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог».
Исход, гл. 2, ст. 23-25.
 
 
 
А завещал (в смысле обещал) Бог ни много, ни мало как вывести избранный им народ, сынов Израиля, в Землю Обетованную, что, кстати говоря, не сделал до настоящего времени.
 
Что же удалось узнать о главном действующем лице, предполагаемом авторе Пятикнижия, Моисее?
 
Невозможно определить время и место рождения Моисея, имена его родителей, имена фараона и его дочери, что в свою очередь не позволяет выяснить и знать,
КОГДА происходили события, изложенные в Книге Исход.
 
Моисей не мог не знать имен своих родителей, спасшей его дочери фараона и самого фараона, от которого зависела его жизнь, и скрыл их умышленно по веской для него причине.
 
Если есть смысл в сокрытии имен родителей, чтобы избавить их от преследований, то никаких бытовых причин скрывать имя фараона и его дочери у Моисея быть не могло, за исключением одной, по-видимому, истинной причины - исключить всякую возможность определить точное место и время описываемых событий.
 
В литературных произведениях такой прием оправдан и часто применяется, там все герои вымышленные, а как обстоит дело в данном случае?
 
Может быть, нашелся человек, который сам продумал план вывода народа Израиля из египетского плена и решил осуществить его от имени Бога, а Моисею отводилась роль исполнителя.
 
Для этого Моисей еще младенцем был умышленно помещен в семью фараона, где рос и воспитывался наравне с его детьми, и узнал, как и при помощи чего, фараон управляет Египтом.
 
 
 
ПОДГОТОВКА К СОТВОРЕНИЮ
ВЛАСТИ
 
 
На то время, когда,- будем считать,- Бог вспомнил о своем обещании освободить народ Израиля из египетского плена, у фараона существовало множество проблем, связанных с пребыванием евреев в Египте: быстрый рост их численности, опасность восстания или неповиновения, наличие собственной веры и многое другое.
 
Уничтожение младенцев не было популярной мерой, оно озлобило и без того униженных людей.
 
Так что момент для начала действий представляется более чем подходящим.
 
Для людей того времени, когда фараоны провозглашались богами, без упоминания об участии божественной воли ничего решить было невозможно.
 
Но даже в то время люди знали, что власть не дают, ее берут силой, или хитростью.
 
Отметим для себя, что если фараон называл себя богом, то он, безусловно, знал, что таковым не является, (оставался смертным), и был уверен, что окружение не будет его разоблачать, окружению разоблачения невыгодны.
 
Моисей воспитывался в семье фараона и мог обладать знаниями о том, как делаются «чудеса» во время мистерий, «доказывающих» божественную сущность или происхождение фараона.
 
Мистерии производили на людей не меньшее впечатление, чем представления Копперфильда, с той лишь разницей, что мистерии под страхом смерти нельзя было ни обсуждать, ни разоблачать.
 
Моисей хотел освободить свой народ из рабства, его цель совпадала с сокровенным желанием народа Израиля.
 
Будучи пастухом, он имел достаточно времени для обдумывания плана освобождения.
 
В Книге Исход подробно описано, как осуществлялся план.
 
Её можно считать первым документом, рассказывающим о том, как, использовать понятие Бог для приобретения власти.
 
Для этого в первую очередь нужно выбрать Бога и дать ему имя.
 
Если перевести с эзопова языка на современный язык, эта фраза означает, что нужно найти готовую или придумать новую ИДЕЮ, которую можно использовать «для претворения в жизнь», например, идею построения коммунизма в одной стране.
 
В девяностых годах прошлого столетия в России «искали» такую национальную идею, но успешно не нашли и дружно ринулись в средневековье.
 
Не могли же коммунистические чиновники, составляющие свиту (не элиту, а именно свиту) «короля», добровольно лишить себя персональных льгот.
 
При Моисее все решалось проще.
 
Пас Моисей овец, ушел далеко в пустыню
 
«...к горе Божией Хориву.
И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но не сгорает.
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога».
Исход, гл. 3, ст. 1-6.
 
 
Начало положено и концы спрятаны.
 
Содержание разговора наедине проверить невозможно, описать внешность Бога также невозможно, и всё убедительно: если даже на фараонов смотреть не разрешалось, часто под страхом смерти, то, как же можно смотреть на Бога.
 
Согласно плану Моисей должен убедить сынов Израилевых в том, что он получил поручение Бога вывести сынов Израилевых из Египта.
 
«И сказал Моисей Богу: вот я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.
И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род».
Исход, гл. 3, ст. 13-15.
 
Далее следовало привлечь на свою сторону старейшин Израилевых, объявив о встрече с Богом, пообещать им, что он выведет их
«…от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед».
Исход, гл. 3, ст.16.
 
Оказывается, старейшины и в то время охотно верили сказкам о молочных реках с кисельными берегами и их можно увлечь обещаниями.
 
Говоря современным языком, Моисей должен был сформировать общественное мнение и привлечь на свою сторону местную элиту.
 
Следующий шаг состоит в попытке договориться с фараоном хитростью (попросить разрешение идти в пустыню на три дня пути, чтобы принести жертву Богу), потом продемонстрировать силу своего Бога (демонстрация чудес), и, наконец, высказать прямую угрозу (пообещать уничтожить всех первенцев не только фараона, но и его рабов и даже у их скота).
 
В начале подготовки к встрече с фараоном Моисей попытался отказаться от возлагаемой на него миссии.
 
«И сказал Моисей Господу: о, Господи! Человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь?
Итак пойди; и я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить.
Моисей сказал: Господи! Пошли другого, кого можешь послать.
И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот он выйдет на встречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем.
Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать.
И будет говорить он вместо тебя к народу. Итак он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога».
Исход, гл. 4, ст. 10-16.
 
 
Моисей выполнил все наказы, составляющие подготовку к встрече с фараоном.
 
Однако Бог проявил себя не лучшим образом.
 
Он показал свою беспомощность не только перед фараоном, но и перед Моисеем.
 
Он не посмел встретиться с фараоном лично, а привлек для этого Моисея.
 
Он не смог подействовать на сознание фараона с помощью своих способностей и божественных сил.
 
Предложенные «чудеса» не убеждали фараона в том, что он имеет дело с Богом.
 
«Чудеса» легко повторялись жрецами фараона и вызывали обратный эффект: фараон усиливал гнет сынов Израиля.
 
Убеждая Моисея в том, что он имеет дело с Богом, он говорил о своем всесилии («…Кто делает глухим или немым, или зрячим, или слепым?»…), но в то же время не избавил Моисея от косноязычия, а приставил к нему брата.
 
Складывается впечатление, что вместо Бога перед Моисеем выступает человек обладающий знаниями и умениями в организации придворных интриг.
Но он не желает рисковать своей репутацией и жизнью, а тем более не имеет способностей делать чудеса на божественном уровне, лучше, чем фараон и его жрецы, и не умеет от имени или вместо Бога научить Моисея делать их.
 
Это был не Бог, а самозванец, именующий себя (как фараон) Богом.
 
Можно утверждать, что в этом заключается главная причина применения двух смыслов и эзопова языка при изложении содержания.
 
Второй важной причиной было непременное желание скрыть правду от населения.
 
Естественно, что были и другие причины, например, скрыть автора во избежание обвинений в подготовке государственного переворота.
 
Не лишним будет отметить то обстоятельство, что «чудеса», которые демонстрировал Моисей, объяснимые с точки зрения современной науки, находили аналогичное объяснение среди жрецов и философов того времени.
 
Помимо того, что «знамениями» от имени Бога Моисей пытался убедить фараона в его могуществе, он одновременно принимал меры к укреплению авторитета Бога сынов Израилевых и своего личного авторитета среди священников и населения, находившегося в рабстве, вселяя и укрепляя надежду на скорое освобождение.
 
 
 
РЕШАЮЩИЕ ДЕЙСТВИЯ
 
 
Все переговоры и демонстрации знамений, сделанные Моисеем и Аароном фараона не испугали.
 
Он продолжал стоять на прежней позиции, и не отпускал народ Израилев из рабства, которое продолжалось уже четыреста тридцать лет.
 
Бог постоянно «ожесточал сердце» фараона, и тот постоянно нарушал свои обещания отпустить сынов Израиля, которые давал после совершенных знамений, чем усиливал недовольство рабов и утрачивал свой авторитет.
 
 
«И сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда. Когда же он будет отпускать, с поспешностию будет гнать вас отсюда.
Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых.
И дал Господь милость народу Своему в глазах Египтян; да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа».
Исход, гл. 11, ст. 1-3.
 
Моисей и Аарон передал фараону угрозу Бога, о том, что Он пройдет в полночь посреди Египта,
«…И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота».
Исход, гл.11, ст. 5.
 
Наконец Бог назначил день освобождения сынов Израиля из египетского рабства.
 
«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
Месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года.
Скажите всему обществу Израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство…».
Исход, гл. 12, ст. 1-3
 
Далее излагается, как следует сделать жертвоприношение в пасхальную ночь, как пометить жилища, чтобы нельзя было перепутать дома израильтян с домами египтян и как праздновать Пасху в дальнейшем.
 
Резня, устроенная при освобождении народа Израилева из египетского плена не менее кровавая, чем уничтожение младенцев по воле фараона, стала для сынов Израиля праздником Пасхи.
 
Моисей собрал всех старейшин Израилевых, разъяснил им, как провести ночь и как праздновать праздник Пасхи в дальнейшем.
 
«Храните сие, как закон для себя и сынов своих на веки.
Когда пойдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.
И когда скажут вам дети ваши: «что это за служение?»
Скажите:
«это пасхальная жертва Господу, который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил». И преклонился народ и поклонился».
Исход, гл.12, ст. 24-27.
 
Ночью, во время резни фараон призвал к себе Моисея и Аарона и сказал, чтобы они вместе со своим народом ушли из Египта.
 
Сыны Израиля вышли из Египта со всем своим имуществом и скотом.
 
Попутно они обобрали Египтян, лишив их серебра и золота.
 
Вместе с ними вышло множество разноплеменных людей.
 
Фараон, оправившись от потрясения, решил догнать Моисея и вернуть народ в Египет, но потерпел поражение.
 
 
 
ЗАКОНОТВОРЧЕСТВО
 
 
 
Одно дело водить людей по пустыне и от имени Бога удивлять их чудесами типа «манны небесной», которые фактически чудесами не являются, другое дело управлять большим количеством людей, не имея для этого ни опыта, ни готовых законов.
 
Тесть Моисея посоветовал ему стать посредником между Богом и народом, для того чтобы учить народ законам Божиим, указывать народу путь, по которому он должен следовать и дела, которые он должен делать, (как это понимать: отказаться от возможности называть себя Богом?!).
 
Уже в те времена народ считался глупым, неумелым и не знающим, как ему жить и чем заниматься.
 
« Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.
Пусть они судят народ во всякое время, и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя».
Исход, гл. 18, ст. 20-22.
 
 
Моисей выполнил то, что посоветовал сделать тесть, и дела наладились.
 
Но этого было мало, требовались принципы и общие для всего народа непреходящие ценности, которые народ должен соблюдать и хранить при любых обстоятельствах.
 
Для народа Израиля такой ценностью стало объявление его избранным Богом народом, народом исключительным, приближенным непосредственно к Богу.
 
Исключительность народа предопределила его замкнутость, кастовость и отказ от смешения с другими народами, которые априори ставились на ступень ниже, что сохраняется по настоящее время и вызывает встречное неприятие и даже неприязнь.
 
Зачем где-то искать истоки национализма, если они всегда обнаруживаются в религии или в идеологии, которой руководствуется то или иное сообщество людей.
 
В том, что дело обстояло именно так, легко убедиться, если внимательно и непредвзято прочитать Книги Бытие и Исход, памятуя при этом об одном: читая, нужно самостоятельно размышлять о прочитанном тексте.
 
Начало законотворческой деятельности Моисея чуть было не потерпело полный провал.
 
А дело было так.
 
На третий месяц после исхода из Египта в Синайской пустыне
«Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы»,…
Исход, гл. 19, ст. 3.
 
И снова Моисей ходил к Богу один, без свидетелей.
 
И сам Его не видел и другим не показывал.
 
Бог (так и просится для написания слово якобы, но пока повременим) напомнил Моисею, о своих заслугах (это Бог-то!!) и велел сказать дому Иаковлеву и возвестить сынам Израилевым:
 
«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля;
А вы будете у Меня царством священников и народом святым…»
Исход, гл. 19, ст. 5,6.
 
Откровенность поразительная и дополнительных разъяснений не требуется: вы признаете меня Богом (не сказано только кого, а это означает, что любого, по необходимости) и выполняете мои указания, а я вас всех делаю священниками и святым народом.
 
Хорошо жили священники в те далекие времена, прямо как сейчас.
 
Это означает, что они, став священниками, могут больше не работать в поте лица, а жить за счет прихожан.
 
Всегда.
 
Эти люди так могут жить до тех пор, пока будет существовать понятие Бог.
 
Более надежных защитников религиозной идеи не найти и не придумать, особенно если учесть, что значительная часть из них неминуемо превращаются в обыкновенных фанатиков.
 
От фанатизма до экстремизма меньше одного шага.
 
Просто объявить людям волю даже самого Бога показалось недостаточным, и Бог повелел привести народ Израилев к горе Синай, где в третий день
«…сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай.
И проведи для народа черту со всех сторон, и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;…»
Исход, гл. 19, ст. 11,12.
 
Здесь же указано, кто должен привести в исполнение угрозу смерти (не Бог же должен это сделать):
«Рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых. Во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору».
Исход, гл. 19, ст. 13.
При побивании виновного камнями неизвестно от чьего камня погиб виновный, и его родственники не смогут мстить, и тот, кто бросил смертельный камень тоже не знает этого и может не мучиться совестью.
 
Это называется «повязать людей кровью».
 
Дальнейшие события описаны следующим образом.
 
«На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась.
И звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей».
Исход, гл.19, ст. 16-20.
 
А теперь давайте поразмыслим, что же произошло на самом деле.
 
На самом деле произошла мистерия, а вернее ловкая мистификация, представления Бога народу и одновременно его сокрытия от того же народа.
 
Для мистерии избрана гора Синай в момент извержения вулкана.
 
Вот и открылась одна из причин того, почему, говорится, что Моисей долго водил свой народ по пустыне.
 
Он искал места для проведения мистерий, доказывающих существование Бога.
 
Ему пришлось многие годы искать (водить народ по пустыне) подходящие для этого явления природы, они, как известно, по заказу не происходят.
 
Современного человека уже трудно обмануть, выдавая обыкновенное извержение вулкана за появление Бога на его вершине.
 
Даже тот, кто сам не был рядом с пробуждающимся вулканом, может увидеть это устрашающее событие в виде кино - или видеофильма.
 
Конечно же, люди, жившие на земле в библейские времена, да еще напуганные страхом смерти от побивания камнями, не могли в сопровождении мощного рева извергающихся газов и дыма решиться подняться на содрогающийся склон пробуждающегося вулкана.
 
Тем не менее, организаторы действа не были до конца уверены, что такой смельчак не появится в самый неподходящий момент, и приняли исчерпывающие меры, чтобы не допустить любую случайность.
 
Читая эти строки Книги Исход, люди почему-то в упор не хотят видеть описанные факты, а верят вымышленным вещам.
 
Если следовать их логике, то каждое извержение вулкана, есть появление Бога, нет только Моисея или хотя бы Аарона, чтобы сквозь рев вулкана услышать и затем пересказать, что он сказал.
 
После Моисея никто таких объяснений, ни разу не делал, а необходимость была и есть: религиозных течений множество, а Бог хоть и один, но никак на это не реагирует.
 
Никак!
 
Священники, начиная с верховных и кончая самыми простыми, постоянно и безуспешно пытаются находить и даже создавать так называемые факты, подтверждающие существование Бога и чудес.
 
Их усилия не распространяются дальше выдумывания примитивных историй для детей и безграмотных старушек.
 
Они не гнушаются обыкновенного обмана на основе физики, химии или психологии.
 
Для чего же в то далекое время потребовался такой фарс?
 
Повод был чрезвычайно серьезный: закладывались первоначальные принципы построения государства, организуемого с использованием идеи про единственного Бога, государства священников и для священников.
 
Такого государства еще не было.
 
Требовались новые представления о новых ценностях.
 
Поскольку таковых в чистом виде не нашлось, пришлось обобщать прошлые достижения людей, их желания и надежды, которые фактически существовали и не изменялись вечно и также вечно не осуществлялись, оставаясь несбыточными мечтами большинства людей.
 
Если даже просто пообещать их выполнить, то наличие сторонников обеспечивается автоматически.
 
Так или примерно так появилась идея о десяти заповедях.
 
Не смотря на то, что речь идет о десяти заповедях, их количество по тексту главы 20 Книги Исход определить невозможно.
 
В этих заповедях главное внимание Бог уделил, как ни странно, себе.
 
«Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
И творящий милость до тысячи родов любящих Меня и соблюдающих заповеди Мои».
Исход, гл. 20, ст. 2-6.
 
 
Складывается впечатление, что Бог не был уверен в своем избранном народе, поэтому наобещал кар отступникам и благ сторонникам.
 
В число заповедей Бога, не касающихся Его лично, вошли известные каждому человеку вещи, которые представляли ценность для всех людей еще задолго до встречи Моисея с Богом.
 
Это почитай отца и мать, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не желай жены и имущества ближнего, а также соблюдай субботний день, шесть дней трудись, а в седьмой отдыхай.
 
Известное людям представлено как якобы впервые сказанное Богом.
 
Не впервые.
 
Далее подробнейшим образом перечислено как следует прославлять Бога (Самого Себя!) и по каким законам жить людям, как и за какие провинности, судить и как наказывать, когда и какие приносить жертвы.
 
Моисей записал заветы и законы в книгу завета, освятил ее и прочитал вслух.
 
Присутствующие сказали, что будут соблюдать услышанное.
 
Но рассказы Моисея у части народа и священников вызывали недоверие и по этой причине постоянно требовались новые и новые доказательства, новые чудеса.
 
Неистребимое желание людей не простодушно верить на слово, а достоверно знать, не находило удовлетворения.
 
Организаторы пошли на то, чтобы сделать встречу избранных людей с Богом на Его горе, которая всю затею едва не поставила на грань провала.
 
«Потом взошел Моисей и Аарон, Наддав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых,
И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как само небо, ясное.
И он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели Бога, и ели, и пили». Исход, гл. 24, ст. 9-11.
 
Больше по поводу события и про его участников ничего не сказано, что выглядит более чем странным: полностью отсутствуют весьма выигрышные и даже убедительные рассказы о Боге более чем семидесяти очевидцев.
 
Событие, само по себе не рядовое, по-видимому, вызвало неоднозначную реакцию среди участников, скорее всего недоверие, что потребовало дополнительных мер, которые не замедлили с появлением.
 
Бог вновь призвал Моисея на гору, чтобы дать ему каменные скрижали, на которых Бог сам записал заповеди и законы.
 
Избранные остались ждать, а Моисей пошел на гору, где находился сорок суток.
 
Бог повелел Моисею собрать с народа дань медью, серебром и золотом, изготовить золотой ковчег откровения, в который положить написанное Богом, а также подробно разъяснил, как строить храмы, дал описание одежды священников и совершения обрядов.
 
«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим».
Исход, гл. 31, ст.18.
 
Народ, оставшийся без Моисея, потребовал от его представителя Аарона сделать им Бога, и тот сделал им золотого тельца.
 
Откровеннейшее заявление, записанное в Священном Писании.
 
Оказывается, Бога мог изготовить кто угодно, в том числе и Моисей, а мог и тот, кто, выступая перед Моисеем, сам себя именовал Богом; по крайней мере, это он был организатор государства нового типа – государства священников.
 
Бог возмутился поведением избранного народа, который за сорок дней забыл все свои обещания, хотел его уничтожить и произвести новый народ от Моисея.
 
Моисей уговорил Бога не гневаться и с двумя каменными скрижалями, с двух сторон исписанными Богом, пошел к народу, но, увидев золотого тельца, которому поклонялись сыны Израиля,
«…он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою».
Исход, гл.32, ст.19.
Человек по имени Моисей не побоялся уничтожить то, что Бог сделал своими руками и как святыню передал ему!!!
 
Такое событие могло произойти только в том случае, если скрижали сделал не Бог, а о скрижалях нужно было всего лишь упомянуть, как про скрижали сделанные Богом и затем уничтожить, чтобы не было вещественных доказательств подлога.
 
Если скрижали не уничтожить, то потом они должны будут делать реальные чудеса, а такое невозможно.
 
Лучше уж сразу избавиться от ожидаемых проблем.
 
По таким же причинам исчез и золотой ларец с откровениями Бога.
 
Вернувшись в стан, Моисей собрал сторонников своего Бога, которые все оказались сынами Левиина.
 
Им он поручил убить своих братьев, друзей и ближних, всех тех, кто отступил от Бога.
 
Моисей рассказал Богу, каким способом его народ искупил свой грех с сотворением золотого тельца, после чего повел народ через пустыню в землю обетованную.
 
 
 
САМОЕ ГЛАВНОЕ
 
 
Все ранее изложенное можно условно назвать открытой частью проекта по созданию государства для священников.
 
Главные, так сказать, государственные секреты находятся в Первой Книге Моисея Бытие.
 
Именно здесь скрыта от посторонних глаз идея построения государства.
 
Чтобы понять то, что она собой представляет, нужно обратиться к начальным строкам Евангелия от Иоанна.
 
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков;
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».
От Иоанна, гл. 1, ст. 1-5.
 
Сделано много не очень успешных попыток, дать сколько – нибудь убедительное, логическое объяснение содержанию фразы о Слове.
 
Но, если выделенную фразу из Евангелия прочитать перед первой главой Книги Бытие, то неожиданно обнаруживается скрытый от непосвященных, тайный, истинный смысл всей первой главы.
 
Не будет лишним напомнить, что вся первая глава Книги Бытие посвящена сотворению мира и человека Богом:
«В начале сотворил Бог небо и землю».
Бытие, гл. 1, ст. 1.
 
Привычная фраза, доступная пониманию любого человека, на первый взгляд не требующая никаких объяснений: чего уж проще – вверху небо, под ногами земля, смотри и убеждайся.
 
Прошло время, и люди обнаружили, что земля оказалась круглой, а небо – вовсе не твердое, а всего лишь цвет толстого слоя воздуха.
 
Обнаружились и другие необъяснимые несуразности в описании процесса мироздания: свет создан раньше солнца и светил, планеты ни к чему не прикреплены и так далее, что сильно смущало верующих.
 
Богов всегда создавали люди.
 
Не стало исключением и создание Бога Моисеем и его сообщниками, что подробно описано в Книге Исход.
 
При создании государства нового типа, прежде всего, следует определиться, какая идеология будет применяться, а проще говоря, какой нужен Бог для управления народом, так как иного эффективного способа управления, кроме как от имени Бога, в то время люди еще не знали, и, главное, договориться, кто или что будет именоваться Богом.
 
Прошлый известный Моисею исторический опыт говорил о том, что и фараоны, и императоры, и иные верховные правители называли себя либо богами, либо родственниками богов или, в крайнем случае, проходили обряд посвящения.
 
Верховные жрецы и священники всегда понимались как представители богов на земле, а часто и именовались богами.
 
Факт и процесс определения, каким должен быть Бог, несомненно, представлял собой мероприятие сугубо секретное, а для его участников еще и смертельно опасное, так как представляло собой подготовку к захвату власти или к изменению идейной основы власти.
 
Тот договор, который сделал Моисей со своими сподвижниками, относился именно к такой категории дел.
 
В начале тот, кто являлся автором идеи единого Бога и создания государства нового типа, сказал свое СЛОВО: он изложил план, идею,- можно называть как угодно.
 
Кого или что они решили называть Богом, неизвестно, но такой договор был.
 
Присутствующие признали, что план (Слово) приобретает для них такое же значение, как Бог, друг другу они дали клятвенное обещание не нарушать и не разглашать содержание плана, а нарушение влекло такие же последствия, как за нарушения перед Богом.
 
«Оно было в начале у Бога»- это дань времени: люди считали, что каждая мысль, возникающая в их головах, принадлежит не им, а Богу и всегда приходит от Него.
 
Такие представления сохранились до наших дней, хотя наука уже нашла объяснение многим явлениям, по крайней мере, мысль давно уже признается продуктом деятельности головного мозга.
 
Утверждение о том, что через Слово все началось, что оно явилось светлой идеей для людей, идеей, которая содержала жизнь, т.е. развитие, представляется верным и обоснованным.
 
Книги Ветхого Завета за многие тысячи лет неоднократно переписывались, и поэтому сейчас нет возможности с полной уверенностью утверждать, что тезис о Слове не был изложен в первых строках Книги Бытие.
 
Не исключено, что принципиальная важность и секретность вынуждали хранить в глубокой тайне смысл Слова, который передавался очередному наследнику тайны устно.
 
Так продолжалось до Иоанна, который, будучи единственным хранителем тайны, мог даже не знать подлинного значения тезиса о Слове, а сохранять только словесную формулу.
 
Опасаясь того, что она может быть безвозвратно утрачена, Иоанн ее записал или продиктовал тому, кто его допрашивал или тому, кому он доверял.
 
С учетом того, что Иоанн лишился головы, а значит, перед этим он находился в безвыходном положении, такой способ для сохранения фразы представляется вполне возможным.
 
Так или иначе, но можно приступить к организации государства, руководствуясь планом или Словом.
 
Создавая государство, прежде всего (день первый, первый этап), нужно создать небо и землю.
 
Небо это верховный правитель и верховный жрец с прямыми родственниками, а земля – все остальные люди.
 
Люди (земля) еще не организованы и не знают о существовании нового Бога, тем более, про идею о создании нового государства.
 
Замысел (Дух Божий) еще не начал проникать к людям, замысел еще не воплотился в законы, правила и обычаи (воды), как для неба, так и для земли.
 
Далее следует называть светом все то, что направляется от неба к земле.
 
Кроме того, нужно четко определить, что является добром, а что - злом (отделить свет от тьмы).
 
На втором этапе (день второй) следует создать и разграничить законы, правила и обычаи, предназначенные для небожителей (воды над твердью) и отдельно для всех остальных людей (воды под твердью).
 
На третьем этапе нужно определить сухопутные и морские границы государства (собрать воду в одно место и назвать морями, явить сушу и назвать ее землею), и приступить к инвентаризации растительных ресурсов и посевных площадей.
 
Потом разделить территорию государства между главами (верховный правитель и верховный жрец или священник) кланов неба и, при необходимости, на более мелкие части.
 
Народу земля не выделяется, а факт нахождения ее и самих людей в собственности кланов, от него тщательно скрывается.
 
Для этого и потребовалась эквилибристика со словами земля и суша.
 
Для всех простых людей существует объяснение, что земля принадлежит или Богу, или государству, или народу,- что одно и то же, так как является понятием,- но фактически, повторимся, она поделена между кланами.
 
Сразу после раздела территории с учетом растительных ресурсов (четвертый этап) создается структура и иерархия управления: глава государства и его заместитель, руководители подразделений государства и т.д., что зашифровано под солнце, луну, звезды.
 
В задачу глав структур входит управление (светить, применять законы) населением и днем и ночью, и осуществление суда.
 
На пятом этапе (день пятый) продолжается инвентаризация, теперь уже животных ресурсов.
 
Шестой этап (день) завершает инвентаризацию животных.
 
Одновременно ведется перепись населения.
 
Люди учитываются по половому признаку.
 
Конечным результатом инвентаризации и переписи населения явилась делёжка всего перечисленного между теми же главами небесных кланов.
 
Существенным является то, что люди (земля) существовали уже в первый день творения, в шестой день они подверглись переписи и получили некоторые права: право размножаться, обладать (но не иметь в собственности) землей и владычествовать
«…над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
Бытие, гл. 1, ст. 28.
 
Кроме того, они получили разрешение употреблять в пищу
«…всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя»…
Бытие, гл. 1, ст. 29.
 
Все плодовые деревья, культурные растения, животные (кроме пресмыкающихся)
и речная рыба принадлежали и предназначались в пищу только небожителям.
 
«А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу».
Бытие, гл. 1, ст. 29.
 
Ни люди, ни звери, ни пресмыкающиеся, ни птицы не могут быть плотоядными, даже хищники.
 
Откуда взялись на земле многочисленные и разнообразные хищники неизвестно.
 
Объяснить можно только одним – они не являлись предметом охоты, в пищу не употреблялись и потому инвентаризации не подлежали, значит, «создавать» их Богу незачем, иначе получится, что Он зло творит, ведь хищники всегда убивают свою жертву, как их создавать-то.
 
Все объявлены вегетарианцами.
 
Но так читать и понимать прочитанный текст должны только непосвященные.
 
Также существенным представляется то обстоятельство, что, как написано в Писании,
«…И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Бытие, гл. 1, ст. 27.
 
Странным является то, что, Бог представлен гермафродитом, обоеполым существом, иначе как можно быть подобным одновременно мужчине и женщине.
 
Если для инвентаризации такое положение подходит, то для объяснения сотворения человека Богом никак не годится, к тому же отрицательно влияет на имидж Бога: кто станет всерьез поклоняться гермафродиту.
 
Не случайно все критики это обстоятельство никогда не оставляли без внимания, но, к сожалению дальше насмешек они почему-то не шли.
 
И, наконец, еще одна странность:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над…»
всем, что есть на земле.
Бытие, гл. 1, ст. 26.
 
Оказывается, Бог «сотворял» человека не один, а вместе с кем–то, и сотворил он сразу не одного человека, а много людей, иначе как же можно владычествовать над всей огромной землей и над всем тем, что есть на земле в одиночку или даже вдвоем.
 
Если просто прочитать текст, то получается несуразица, в которую можно только верить, но, если прочесть с учетом подтекста, второго плана в тексте, то получается логическая последовательность действий.
 
Седьмой этап (день) посвящается анализу проделанной работы и отдыху перед последующими трудностями.
 
 
 
ПЕРВЫЙ ЧИНОВНИК
 
 
Восьмой день, похоже, оказался понедельником, как водится тяжелым и трудным.
 
После успешно проведенной инвентаризации и раздела земли (бывшей суши), морей, людей (бывших землей), животных и растений, то есть ресурсов, а точнее имущества, принадлежащего первым лицам государства: верховному правителю и верховному жрецу, как бы они не назывались, предстояло решить, кто будет управлять, всем этим имуществом.
 
Вот так незаметно население страны превратилось в собственность отдельных людей.
 
По своей сущности ВСЕ люди стали рабами своих верховных правителей, а не Бога.
 
Так рекомендует делать Ветхий Завет.
 
Если посмотреть организацию всех государств, то принцип, изложенный в Библии, соблюдается в рабовладельческих, феодальных, капиталистических, тоталитарных и даже в некоторых демократических государствах, где формально, а не по существу, церковь отделена от государства.
 
По настоящему демократическим является то государство, где государственный аппарат, государственная машина через законы полностью подконтрольна, а значит и подчинена населению, проживающему на территории государства, где государство является «рабом» народа, а не наоборот.
 
Но вернемся, как говорится, к нашим баранам.
 
Владельцы, естественно не хотят, а чаще просто не умеют,- как их не учи в элитных учебных заведениях,- управлять своим имуществом, им больше нравится, и то не всегда, контролировать, а чаще бесконтрольно пользоваться своим имуществом, при нужде и без нужды наказывая подданных.
 
Если управление поручить представителю верховного правителя, то станут ущемляться интересы верховного жреца и, наоборот, в таком случае каждый из них может реально завладеть имуществом другого.
 
Ситуация кажется тупиковой, безвыходной, но Ветхий Завет даёт ответ на поставленный вопрос, естественно тоже в завуалированном виде.
 
Обратимся к Книге Бытие.
 
Прежде всего, бросается в глаза то, что авторы после описания сотворения мира и людей, вновь возвращаются к вопросу о сотворении человека, к описанию процесса его создания.
 
Разве нельзя было описать сотворение человека в первой главе, ведь там к этому вопросу автор возвращался трижды, и каждый раз по-новому.
 
Конечно можно, но тогда будет нарушена последовательность описания действий по организации государства.
 
Оказывается скрытый смысл, причем по содержанию очень важный, содержится и в дальнейших главах.
 
Итак,
«…Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли;
Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли».
Бытие, гл. 2, ст. 5.
 
 
Что это означает, можно понять только с позиций скрытого смысла, так как открытый текст смысла не имеет.
 
А смысл заключается в том, что люди (земля) не имеют представления о том, по каким правилам и законам жить в новом государстве (нет дождя, а дождь это воды небесные), никем не управляются и поэтому готовы (пар с земли) к непредсказуемым действиям.
 
Это означает, что срочно требуется управляющий, а для людей особенно.
 
Вот и блестящий выход из тупиковой ситуации в системе управления имуществом.
 
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал».
Бытие, гл. 2, ст. 7,8.
 
 
Решение такое: из населения (земля, прах земной) выбрать наиболее подходящего, неженатого человека, подготовить его к управленческой деятельности (вдохнуть дыхание жизни) и поселить вместе с небожителями.
 
Для непосвященных людей это является описанием процесса сотворения первого человека, Адама, а для посвященных - создание управленца, главного чиновника.
 
Адам по инвентаризационным описям и результатам переписи населения путем присвоения имен принял «имущество» (Бог повторно сотворял всё, но теперь уже почему-то из земли), но не смог найти себе помощника.
 
Ему разрешалось жить в Раю вместе с небожителями и пользоваться плодами от всех деревьев, но,- под страхом смерти,- запрещалось, есть плоды от древа познания добра и зла.
 
Подбор жены для Адама был того же порядка сложности, как и поиск нейтрального управленца.
 
Жену для Адама нашли в числе его дальних родственниц, а для непосвященных дело представили как «создание» Евы из ребра Адама.
 
Действительно, ребро является частью скелета (родственная связь), к тому же общеизвестно, что нижнее ребро каждого человека и всех теплокровных животных, короче остальных ребер и прикреплено к позвоночнику одним концом.
 
На этот раз одним выстрелом убиты не два, а три зайца: один текст посвященным, другой текст непосвященным, а третий заяц для Бога.
 
Бог перестал быть гермафродитом, так как им был создан не первый человек и его жена, а первые (видимо главные) чиновники.
 
Чиновником может быть и мужчина, и женщина, а, являясь понятием, чиновники пола не имеют, значит и Бог, являясь понятием, тоже не имеет пола и может, не опасаясь прослыть гермафродитом, создавать чиновников по своему образу и подобию.
 
Попутно решен вопрос надежности (жена-родственница мужа не подведет) и лишний раз подчеркнута зависимость жены от мужа.
 
Адам и Ева были созданы голыми и не стыдились своей наготы.
 
Это означает, что они не владели даже малой частью того имущества, которым управлял Адам, к тому же Адам и Ева не знали, кому имущество принадлежит.
 
Как только Ева узнала от одного из небожителей о том, что они с мужем голые, тоесть не имеют собственности, ей и ему стало стыдно своей наготы, к тому же они обнаружили, что находятся в пожизненном рабстве.
 
Естественно, что про нарушение стало известно Богу, и он наказал супругов, исходя из того, что для чиновника самое большое наказание – это навсегда лишиться возможности быть чиновником.
 
Завершив, таким образом, объяснение, как решить тупиковую ситуацию, нужно было логично окончить и открытую тему: как произошли люди на земле, и почему они должны трудиться как рабы.
 
В наказание за сделанное нарушение, и опасаясь, что Адам может проникнуть в тайну бессмертия и станет подобным небожителям (вкусит плодов от древа жизни и узнает, что небожители тоже смертны), Бог изгнал супругов из Рая, вернул их на землю (в народ) и сделал им напутствие.
 
«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей».
Бытие, гл. 3, ст. 16,17.
 
Адам стал виновным навсегда, а из-за него и Евы и все люди тоже стали виновными, грешными, тоже навечно, но уже без вины.
 
По вине Евы все женщине рожают детей в муках, но не только они, а все теплокровные и живородящие самки животных.
 
Спрашивается, их-то, за что Бог наказал, всех кошек, собак, коров и мышей и всех других?
 
Более примитивного объяснения не найти.
 
Зато отрезаны все возможности для объективной проверки событий и фактов.
 
Это неверующие будут проверять и не найдут концов в воде, а верующие на то и верующие, что верят без проверки, и чем они более блаженны, тем лучше, возни с ними никакой, а слушаются безропотно и на любое дело ради спасения своей души способны.
 
Никто не знает, в каком возрасте были созданы Адам и Ева, но указано, что Ева родила троих сыновей, причем один из них по имени Каин убил своего брата Авеля.
 
Дочерей она не рожала.
 
Откуда в это же время взялись жены для Каина и для его брата Сифа?
 
Ответ один, и он изложен в Святом Писании: люди на земле жили задолго до первого дня творения и в этот день их не сотворяли, а уже имеющихся, проживающих на земле, делили на небо и землю.
 
Это среди них нашлись жены для Адама, Каина и Сифа, а также сам Адам и Ева.
 
Это Бога, а не людей создали в первый день творения, а людей, повторим, просто тайно разделили между собой как рабов.
 
После дележа люди стали называться подданными, и без разницы кого – короля, царя или императора.
 
А подданный и раб, это практически одно и то же, с небольшой разницей: раба содержит хозяин, а подданный содержит себя сам; раба можно продать в любое время, а подданного не всегда, сначала нужно сделать его рабом.
 
Согласно данным Святого Писания не получаются из Адама и Евы родоначальники рода человеческого на земле.
 
А вот первой чиновной семьей Адам и Ева, конечно, быть могли и об этом сказано в подтексте.
 
 
 
 
КОГДА ЭТО БЫЛО?
 
 
По меркам времени сравнимым с продолжительностью жизни одного человека получается, что это было очень давно, но по меркам известного нам возраста земли, выходит, что недавно и можно подсчитать когда.
 
Не точно, конечно, а настолько, насколько позволяет такой неопределенный, расплывчатый и часто двусмысленный текст Святого Писания.
 
В главе пятой Книги Бытие указана продолжительность жизни Адама и его рода.
 
Поскольку сроки жизни каждого наследника указывается двумя цифрами, можно признать, что меньшая из двух цифр обозначает продолжительность жизни родоначальника, а большая цифра есть время существования образованной им династии.
 
Таким образом, получается, что от сотворения Мира и Адама до смерти Ноя после Всемир­ного потопа прошло 8125 лет.
 
Однако сколько времени прошло от потопа до наших дней, сосчитать точно не получается, а только приблизительно.
 
Построив схему родословной от Ноя до Моисея, получим 2756 лет.
 
Моисей жил около тринадцатого века до нашей эры, что дополнительно дает 1300 лет.
 
Плюс 2000 лет нашей эры.
 
Итого получается приблизительно 14180 лет.
 
Для воз­раста Земли, якобы сотворенной Богом, явно недостаточно, слишком мало и для существования человечества.
 
Согласно неопровержимым данным, полу­ченным наукой, за 18600 лет до нашей эры люди, населявшие местность, где происходили события, описываемые Моисеем, уже не только существовали, но и переходили от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.
 
Нет, не для того, чтобы показать возраст земли, указаны цифры, а наоборот, чтобы скрыть точное время написания Ветхого Завета и придать тексту видимость древнего, а значит и достойного доверия.
 
Не всегда у лжи бывают короткие ноги.
 
Но все равно даже самая длинная палка имеет конец.
 
 
 
ОПАСНОСТИ УПРАВЛЕНИЯ
 
 
При управлении государством с помощью понятия Бог (или при использовании другой идеологической догмы) могут возникать опасные ситуации внутреннего характера.
 
Моисей в иносказательной форме рекомендует, как решать некоторые, наиболее опасные проблемы.
 
Во-первых, управленцы – чиновники различных уровней неизбежно начнут злоупотреблять своим служебным положением, а также вступать в связи с небожителями, что приведет к разложению, как небожителей, так и чиновников, а в конечном итоге к утрате управления, смуте и возникновению угрозы потери власти и имущества.
 
В таком случае следует выбрать одного, наиболее преданного чиновника (Ноя), у которого сконцентрировать для хранения наиболее ценное имущество небожителей (Ноев ковчег).
 
Его нужно обучить, как сохранить доверенное имущество в условиях, когда будут проводиться реформы и приниматься меры по отстранению провинившихся от власти и их наказанию вплоть до физического уничтожения вместе с их имуществом (Всемирный потоп).
 
После окончания мероприятий Ной возглавит новый состав управленцев.
 
Вторая опасность заключается в том, что люди могут объединяться для захвата власти или пытаться установить равенство с небожителями, «залезть на небо» (Вавилонское столпотворение).
 
В таком случае группу людей, объединенных одной идеей, следует разделить на фракции (смешение языков) для того, чтобы фракции поссорились друг с другом в борьбе за власть, лишились единства и не смогли осуществить свой замысел.
 
Третья опасность таится в возможности падения нравов у населения и среди управленцев – чиновников.
 
В таких случаях нужно действовать решительно, беспощадно и устрашающе: уничтожать физически. (Уничтожение Содома и Гоморры).
 
Объектом постоянного внимания должно быть расширение владений путем захвата лучших земель, увеличение численности населения и поддержание активности и преданности управленцев путем выделения им в пользование, но не в собственность, захватываемых территорий, где они становятся зачинателями родов, объединяемых единой религией или идеологией.
 
Чтобы отличать единоверцев и соплеменников от инородцев, для своих людей надлежит проводить обряды обрезания, крещения, обязывать их носить крест на шее, делать кастовую метку на лбу.
 
Непрерывно должна проводиться работа по укреплению веры в единого Бога и путем организации чудес и знамений (обязанность священников) надлежит демонстрировать Его силу и мощь.
 
О том, что «идея становится материальной силой, как только она овладевает массами» в древности знали не хуже, чем известно сейчас, только пользоваться умели лучше.
 
Эффективнее.
 
На тысячи лет вперед.
 
Правда, делалось это за счет использования некорректных приемов: воздействие на неразвитую психику, запугивание, сокрытие и искаженное толкование истинных знаний о природе и т.п.
 
 
 
 
НОВЫЕ УСЛОВИЯ И НОВЫЕ ПРИЕМЫ
 
 
 . 
Между временем написания Ветхого Завета и появлением Нового Завета прошло около 1300 лет.
 
За это время в жизни людей изменилось многое.
 
Увеличилась численность населения.
 
Появились новые государства.
 
Многочисленные войны привели к тому, что целые народы попали в рабство.
 
Рабы обращаются за помощью к своим богам, но помощи от них не получают.
 
Люди начинают терять веру в их существование.
 
В то же время они тешат себя надеждой, что появится мессия, который избавит их от невзгод.
 
Религиозные деятели ощущают шаткость своих позиций, и настойчиво ищут подтверждение своим учениям уже в достижениях науки.
 
Поиски доказательств существования мистических сил приводят исследователей к противоположным результатам, поэтому все чаще и чаще рождаются сомнения в истинности вероучений.
 
Используются толкования сновидений, пророчества, оракулы, гадания, рассказы очевидцев о видениях и т.п. вещи.
 
Все делается с одной целью – воздействовать на сознание людей, поддерживать в них чувство страха перед Богом, загробной жизнью душ умерших, перед ставленниками Бога на земле: священниками и правителями.
 
В сознании людей настойчиво и последовательно формируется представление о невидимом, мистическом мире строгих, но добрых сил: Бог, ангелы, души праведников, пребывающих на небе, в Раю, а также о мире сил зла: Дьявол, черти, искусители, души грешников, пребывающие в царстве вечных мук, в Аду.
Люди не ограничиваются знаниями, получаемыми от авторов и адептов вероучений.
 
Они пытаются самостоятельно устанавливать связь с душами умерших родственников, ангелами, бо­гами и, даже, с представителями адских сил.
 
Попытки оставались и остают­ся безрезультатными, но появляется понимание того, что отдельные мисти­ческие действия сильно влияют на психическое состояние людей, а с по­мощью таких манипуляций с сознанием можно хорошо зарабатывать и без­бедно жить.
 
Знахари изучали природу и людей, приобретали и накапливали знания необходимые для лечения людей и животных.
 
Они научились окружать свои действия по врачеванию сложными и эффектными мистическими обрядами, которые сами по себе не лечили, но людей приводили в мистический трепет и возбуждали страх.
 
Истинные знания передава­лись по наследству тайно, а обряды совершались явно.
 
Священники, обладая аналогичными знаниями, видят в знаха­рях опасных конкурентов, стремятся уничтожить их влияние на население, а, главное, привлечь на свою сторону средства населения, оплачиваемые за «шаманство» и лечение.
 
Одна из главных задач, стоящая перед священниками, состоит в укреплении у людей мистических представлений об устройстве мира и на этой основе добиваться от них рабской покорности, рабского послушания и беспрекословной, рабской исполнительности, одним словом прививать людям рабскую психологию, делать их рабами духовно.
 
Раб всегда хочет, чтобы у него был добрый хозяин, который кор­мит, обеспечивает жильем, позволяет размножаться.
 
Рабу свобода, не нуж­на.
 
Рабу нужен крепкий хозяин.
 
От принудительной работы можно увильнуть, т.к. к каждому рабу надсмотрщика не приставишь, и делать ее можно кое-как.
 
Рабы всегда мечтают о таком Боге, который освободит их от плохого хозяина, даст доброго.
 
Священники обещают освобождение только после смерти, только для бессмертной души и только, если смертное тело будет покорным и безгрешным на этом свете.
 
Они знают, что обещают: после смерти уже никому ничего не нужно, a душа бестелесна.
 
Даже если она есть, то по определению ничего чувствовать не может, нечем ей чувствовать и нечем желать.
 
Душе нечем думать о живых, просто нечем.
 
Верховные священники и правители понимали, что в таких условиях наибольшую власть может приобрести тот, кто сумеет показать живого Бога, или Богочеловека, а, убедив людей в реальности существования Рая и Ада, сможет управлять сознанием людей.
 
Управлять сознанием людей, их намерениями, желаниями и т.д. - вот мечта и цель всех без исключения священников и правителей: лучший раб тот, кто сам согласен быть рабом; лучший под­чиненный тот, кто сам желает подчиняться.
 
Можно заставить быть таким, а можно приучить.
 
С детства.
 
Желание найти защитника, освободителя от произвола и невзгод, най­ти мессию существует столько времени, сколько существует человечес­тво.
 
В периоды наибольших притеснений, как со стороны себе подобных, так и со стороны стихийных природных сил, эти ожидания обостряются.
 
Но такие ожидания и их накал можно возбуждать искусственно с помощью, напри­мер, прорицателей, а еще лучше с помощью специально подготовленных апостолов, высшей категорией которых является предтеча, т.е. человек, который высказывает мысли о явлении непосредственно перед его обя­зательным осуществлением.
 
Действия предтечи доводят накал страстей ожидания до максимального уровня.
 
Поскольку предтеча действует в мистически экзальтированном мире, его прогнозы о скором появлении мессии попадают на хорошо подготовленную, благодатную почву и приводят к ожидаемому и желаемому результату.
 
 
 
КАК ДЕЛАЛИ И СДЕЛАЛИ ЖИВОГО БОГА
 
 
 
Непосредственная подготовка к появлению мессии началась во втором-первом веках до нашей эры.
 
Астрологи-звездочеты якобы «вычислили», что мессия должен появиться в г. Вифлееме, и он должен родиться от женщины, но он будет сыном Бога, Богочеловеком.
 
Пророки старательно распространили известие среди населения.
 
Процесс пошел.
 
Он подробно описан в Евангелиях.
 
Сначала нашли подходящую женщину по имени Елисавета, жену священ­ника (!) Захарии из рода Авиева.
 
Безупречное поведение Елисаветы и Захарии позволило привлечь их к участию в исполнении замысла.
 
Ангел Гавриил сообщил Елисавете, что по воле Бога она забеременеет, но долж­на об этом скрывать, a также он посвятил Захарию в то, что жена родит ему сына, которого следует назвать Иоанном.
 
Именно Иоанном и никак не иначе, чтобы не нарушить ранее распространенные пророчества.
 
(Хорошо пророчествовать, когда действуешь по плану и всё знаешь заранее).
 
Иоанн исполнится Духа Святого еще от чрева матери своей и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их, то есть станет предтечей появления мессии.
 
Захария о том, во что его посвятили, должен молчать.
 
А как же иначе?
 
Все экспромты нужно хорошо подготавливать.
 
О своей беременности Елисавета скрывала пять месяцев.
 
На шестой месяц архангел Гавриил от имени Бога прибыл в Галилейс­кий город Назарет к Деве Марии жене Иосифа из дома (рода) Давидова.
 
Гавриил известил ее о том, что она, исполнившись благодати от Бога, родит Сына от самого Господа Бога, которого она должна назвать Иисус.
 
Он будет велик, наречется Сыном Всевышнего, получит престол Давида, будет царствовать над домом Иакова и Царству Его не будет конца.
 
Мария засомневалась, как будет это, когда она не знает мужа сво­его.
 
Гавриил ей светил, что Дух Святой осенит ее, поэтому и то святое, что родится от нее, названо будет Сыном Божиим.
 
В подтверждение своих слов Гавриил известил Марию о том, что таким же образом зачала ре­бенка ее родственница Елисавета.
 
Мария поспешила к Елисавете.
 
Едва она сказала приветствие, как «взыграл младенец во чреве» Елисаветы, и она, исполнилась Святого Духа.
 
Сбылось пророчество о возможности появления мессии, сбылись сло­ва сказанные Гавриилом от имени Бога.
 
Обе женщины получили подтвержде­ние и стали убежденными сторонниками веры в мессию, тем более что обеим были обещаны большие блага.
 
Но что же такое Святой Дух?
 
Чем он так важен?
 
Если вернуться ко дню сотворения Адама, когда Бог вдунул ему душу, то есть посвятил его в свой замысел, то становится понятным, что обретение Духа Святого есть ни что иное, как посвящение в тайный замысел Бога или самостоятельная догадка о нем, понимание замысла, появление собственной мысли.
 
Так произошло непорочное зачатие и рождение идеи о появлении Богочеловека, Иисуса.
 
От обычного зачатия, от мужа, Мария родила сына, обычного ребенка, а от непорочного зачатия, от слов Гавриила, переданных от имени Бога, родила (подтвердила внушенную ей) идею о том, что родившийся ребенок является долгожданным и предсказанным пророками мессией, Богочеловеком, Сыном Бога.
 
Идеи, как доподлинно известно, от порочного зачатия не рождаются, а только от непорочного: мысленного, духовного, словесного.
 
Удивительно как ловко соединены различные значения слова зачатие.
 
С одной стороны это половое зачатие новой жизни, ребенка, а с другой – начало действий по реализации намеченного плана, которое также можно обозначить словом зачатие.
 
Достойно называться классическим приёмом подмены одного понятия другим, то есть демагогией.
 
Свершилось хорошо и даже талантливо организованное и исполнен­ное «чудо» непорочного зачатия и рождения Богочеловека.
 
Далее включилась машина распространения слухов, подогреваемая священником по имени Захария, который, исполнив обет молчания, снова заговорил и включил­ся в работу.
 
Скорость распространения слухов удивительна и не измени­лась до наших дней.
 
Доверие населения к слухам поразительное.
 
Многотысячелет­няя привычка передавать информацию из уст в уста используется священниками (и не только ими) в своих интересах и сейчас.
 
Во время обряда обрезания родственники и соседи Елисаветы хо­тели назвать ребенка Захарией, но отец потребовал дощечку и написал: «Иоанн имя ему», после чего получил право говорить.
 
Захария успешно выполнил свою часть общего плана.
 
От рассказов Захарии люди были в страхе.
 
Сам Захария исполнился Святого Духа и стал пророчествовать в пользу Иоанна.
 
«Младенец же возрастал и укреплял­ся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю».
Ев. От Луки, гл. 1, ст. 80.
 
Основной задачей новорожденного Иоанна было стать пророком Всевышнего, приго­товить путь Иисусу и общественное мнение к восприятию его учения, ко­торое должно стать более совершенным, чем учение Моисея.
 
Бог Моисея жестокий, коварный, мстительный не скупился на наказания, даже устроил резню, убивая первородных младенцев.
 
Он не сдержал свое слово, которое дал Аврааму, не ввел народ Израиля в землю обетованную.
 
Его следовало заменить другим Богом, добрым, заботливым, но доступным только через его сына.
 
(Снова концы прячутся в воду).
 
Беременная Мария с Иосифом, исполняя волю кесаря Августа о переписи населения, прибыла в г. Вифлеем.
 
Места в гостинице не нашлось, и она укрылась в пещере, где и родила младенца, которого спеленала и по­ложила в ясли.
 
Организаторы продвижения информации (а как их назвать иначе?) для местных пастухов организовали мистерию явления ангелов, которые изрядно перепугали пастухов и возвестили им, что «ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».
 
Заявление более чем откровенное: идите и убедитесь лично, там находится молодой Богочеловек.
 
Можно не только видеть его, но и потрогать.
 
Естественно, что груд­ной ребенок ничего подтвердить или опровергнуть не может, и внеш­не от других младенцев тоже не отличается, его еще нужно вырастить и обучить.
 
Говоря современным языком, пастухи «втемную» включились в пи­ар-компанию.
 
По закону Моисееву младенцу сделали обрезание и совершили об­ряды посвящения Богу (Сына Бога посвятили тому же Богу!).
 
Дали ему имя Иисус.
 
Обряды совершались в Иерусалиме.
 
Там же находился и Симеон, которому было предсказано, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Иисуса.
 
Симеон взял младенца на руки и сказал то, что ему полагалось, подтвердив, что он видел Сына Божьего и теперь может спокойно умереть.
 
Ход, безусловно, эффектный: давно считается, что перед смертью не лгут.
 
Но как он сумел узнать, что ребенок Сын Бога, чтобы делать такое утверждение?
 
Получается, что лгут.
 
И еще как лгут...
 
Младенец рос и постепенно обучался тому, что он должен знать и уметь по своему предназначению.
 
В возрасте 12-ти лет он впервые упо­мянул Иосифу и Марии о своем предназначении, но они не поняли его слов.
 
(Странно, почему не поняли? Их же заранее предупреждал архангел Гавриил).
 
Через некоторое время Иоанн сын Захарии получил команду присту­пить к подготовке пути для Иисуса уже как Господа.
 
Иоанн по всей ок­рестной стране Иорданской стал проповедовать водное крещение и пока­яние для прощения грехов.
 
Он, внушая людям, приходившим к нему крестить­ся, что они должны покаяться в своих грехах, начать праведную жизнь, отказаться от утверждения, что они дети Авраама, не делать обрезания.
 
Слушатели спрашивали, что им следует делать дальше.
 
Иоанн ответил, что они теперь должны делиться с другими людьми, всем тем, чем располагают.
 
Мытари не должны брать больше положенного, воины - никого не обижать, не кле­ветать и довольствоваться жалованием.
 
Народ воспринял Иоанна как Иисуса, но Иоанн сказал, что он крестит водой, а придет тот, кто сильнее его, кто будет крестить Духом Святым (т.е. просвещать и посвящать в замы­сел) и огнем (т.е. уничтожать все греховное и языческое).
 
Иоанна за проповеди, а особенно за разоблачения царя Ирода, посадили в темницу, после всех других.
 
Скорее всего, по этой причине он не смог своевременно передать своим сообщникам то, что он знал о Слове.
 
После крещения в Иордане Иисус стал полностью посвященным в замысел о том, что он Сын Бога и в нем находится благоволение Бога.
 
Считая от Адама до Иосифа, Иисус представлял семьдесят седьмое колено.
 
В Ветхом Завете сказано, что Бог установил человеку среднюю продолжительность жизни в 120 лет.
 
Получается, что Адам (и весь мир) сотворен за 9120 лет до рождения Иисуса.
 
Эта цифра сильно отличается от первой и тоже не позволяет узнать, когда происходили события.
 
После 15-ти летнего возраста об Иисусе ничего не известно до его тридцатилетия, когда он начал проповедовать свое учение и лечить людей.
 
После крещения и уяснения поставленной перед ним задачи Иисус сорок дней провел в одиночестве, в пустыне.
 
Он терзался сомнениями и оценивал свои силы, а также его проверяли организаторы, насколько он подготовлен к предстоящей миссии.
 
Искушения со стороны Дьявола есть ни что иное, как постановка перед ним контрольных, наиболее каверзных во­просов и создание соблазнительных ситуаций.
 
Иисус экзамен выдержал и в возрас­те тридцати лет приступил к выполнению поручения.
 
Свою деятельность Иисус вел инкогнито и скрываясь от властей.
 
Люди гадали, кто он: Иоанн или Иисус.
 
На прямые к нему вопросы он от­вечал уклончиво или вопросом на вопрос, отмечая, что он человек и Сын Бога, но имени своего не раскрывал.
 
Он говорил, что пришел судить чело­веческие пороки, раскрывать людям глаза, чтобы невидящие стали видящи­ми, т.е. чтобы люди у него научились отличать добро, исходящее от Бога, от зла, исходящего от Дьявола.
 
Доказывая свою правоту, он критиковал действия правителей и священников, которые стали фарисеями: на словах служили Богу, исполняли законы Моисея, а на деле творили обман и зло.
 
Такое поведение Иисуса не могло не вызвать гнев у правителей, священников и сомнения у населения, за тысячи лет привыкшего к иным догмам.
 
Чудеса, которые демонстрировал Иисус, как правило, носят иноска­зательный и назидательный характер.
 
Не физический, а психологический, мысленный, или, как принято говорить, духовный характер.
 
Так, выражение человек слепой от рож­дения, означает, что этот человек от рождения имеет одну веру, которую ему дали родители.
 
Будучи посвященным, в «истинное учение» Иисуса, он становится зрячим, но не физически, а духовно.
 
Сделав такое посвящение публично, при свидетелях, можно рассчитывать на то, что люди об этом чуде прозрения расскажут другим, но также иносказательно.
 
Об изменении убеждений открыто говорить нельзя: свои же жестоко накажут, вплоть до лишения жизни.
 
Опасное это занятие менять богов или идеологию.
 
Двойным смыслом наполнены и другие примеры.
 
Они ино­сказательны, и раскрыть их истинный смысл бывает затруднительно, по­этому чаще используется открытое значение притчи или чуда, которое на самом деле чудом не является.
 
Так, в Ветхом Завете и Евангелиях говорится о том, что Моисей провел народ Израиля через море, и оно расступилось перед ним, а Иисус дважды ходил по воде, как посуху.
 
Если понимать эти слова буквально, то получается либо чудо, либо абсурд, а то и сказка.
 
Раскрывая скрытый смысл, обнаруживаем, что Моисей провел свой народ фактически через людское море (его прес­ледовали войска фараона) способом незаметным для окружающих.
 
Желая проверить, не раскрыли ли люди, которым он проповедовал свои идеи, раньше времени его намерение предстать перед ними богочеловеком, убедительны ли его доводы, Иисус делает проповедь с лодки.
 
Поднима­ется ветер, поднимаются волны.
 
Таким способом описывается волнение слушающих его людей.
 
Он приводит дополнительные доводы, и ненужные вопросы и волнения людей прекращаются.
 
После завершения всех подго­товительных мероприятий, предшествующих задержанию Иисуса, убедивши­сь, (на озере) что он не допустил грубых ошибок и перед решающим ша­гом уже ни что ему не помешает, он демонстрирует своим сообщникам, что идея Богочеловека вызвала, бурю эмоций и обсуждений на­селением, у правителей и священников.
 
Но его не заподозрили в том, что он хочет объявить себя Сыном Бога и, что он прошел по людскому морю, как посуху.
 
Снова образное выражение.
 
Своеобразный отчет Иисуса о проделанной работе укрепил его позиции и собственное моральное состояние, а поднятая волна слухов, свидетельств «очевидцев» позволила держать общественное мнение в напряжении.
 
Особенное место занимает чудо воскрешения Лазаря.
 
Оно предна­значалось для того, чтобы предварить весть о воскрешении Иисуса.
 
Сначала нуж­но было доказать или хотя-бы продемонстрировать возможность воскрешения в принципе.
 
Тем самым оправдать ранее обнародованные пророчества о предстоящем воскрешении Иисуса.
 
Операция требовала особой подготовки.
 
Узнав о смерти Лазаря, Иисус не торопится к нему, как не торопился излечить его от болезни перед смертью.
 
Он ждет, когда, люди убедятся, что Лазарь мертв.
 
Только после этого Иисус воскресил Лазаря.
 
Теперь следует вспомнить, что Иисус в течение 10-лет учился где-то на Востоке.
 
Этот срок совпадает со сроком обучения буддистских мона­хов и людей, занимающихся йогой в Индии.
 
Секретные знания, которыми обладали адеп­ты этих учений, позволяли приводить человека в состояние, условно гово­ря, летаргического сна.
 
Наиболее вероятно, что нечто подобное сделали сообщники Иисуса при подготовке Лазаря к «смерти» и «воскрешению».
 
Уместно обратить внимание на то, что в Евангелиях описывается, как накануне рождения Иисуса, с Востока к царю Ироду приходили волхвы (кудесники).
 
Они просили царя отдать им ребенка, который должен родиться в г. Вифлееме.
 
Скорее всего, это были буддистские монахи, которые согласно своей философии искали ребенка, похожего на очередного Будду, то есть человека, обладающего совершенными знаниями новых истин.
 
Такими поисками они занимаются постоянно.
 
Получив отказ царя, они посетили новорожденного Иисуса и принес­ли ему подарки.
 
По тому, как Иисус отнесся к подаркам, они определили, что он не Будда.
 
В те времена земля считалась центром мира, представлялась плоской, со всех сторон омываемой водою.
 
Твердь небесная опиралась на края суши и была неподвижной.
 
В подобных условиях можно было утверждать, что звезда или иное светящееся небесное тело находится над конкретной точкой земли.
 
Такое воспринималось как вполне естественное событие.
 
В настоящее время доподлинно известно, что в силу вращения земли вокруг своей оси нет возможности определить, какая звезда «стоит» над конкретной точкой земли.
 
В зените над любой точкой земли, в том числе и над Вифлеемом, каждую ночь «проплывает» множество звезд и космических объектов.
 
Напрасно искать (а также верить в такую возможность) звезду или иное небесное тело, которое находилось бы продолжительное время над этим или любым другим городом.
 
Такого явления в природе не было и не могло быть.
 
Разве, что рукотворный спутник земли на специальной орбите...
 
Но это уже другое время.
 
Со стороны первосвященников и правителей Иудеи деятельность Ии­суса вызывала негативную и даже враждебную реакцию.
 
Первосвященники, книжники, и старейшины народа собрались во дворе первосвященни­ка Канафы и, чтобы не вызвать возмущений в народе во время праздника Пасхи, решили взять Иисуса хитростью и убить не во время праздника, а накануне.
 
Тем временем Иисус делает заключительные шаги по реализации сво­его плана.
 
На тайной вечере, собрав своих 12 апостолов, Иисус определяет конкретный день проведения финала, еще раз напоминает, как согласно ра­нее сделанным пророчествам должны развиваться события, о роли их участ­ников.
 
В дальнейшем адепты христианства станут преподносить изложенное как умение Иисуса предвидеть события. (Имея план предвидеть не трудно).
 
Он обещает, наконец, назвать того, кому он поручит исполнить роль «предателя» и в нужное время подвести Иисуса к запланированному мучительному наказанию.
 
Апостолу Павлу он поручил тр­ижды отречься от него, а неблагодарная роль предателя досталась Иуде Искариоту.
 
Были и другие желающие исполнить поручение Иисуса, но он доверил исполнение ответственного поручения своему лучшему ученику Иуде.
 
Согласно замыслу Иуда должен «предать» Иисуса именно в канун иудейского праздника Пасхи.
 
До этого времени Иисус скрывал свое имя и место пре­бывания.
 
Он только однажды публично подтвердил догадку Петра о том, что он есть Иисус Христос Сын Бога Живого, но сразу же запретил апостолам упомина­ть об этом.
 
Не случайно во время вечери, видя колебания Иуды (трудно добровольно брать на себя роль предателя), Иисус наклонился и сказал ему: «Что делаешь, делай скорее», предварительно дал Иуде хлеб обмакнутый в вино, чем показал апостолам на кого пал жребий, кто его должен предать, а вернее, передать в руки властей.
 
В момент, когда Иуда вкусил хлеб, в него вселился сатана (злой якобы умысел).
 
Получается, что Иуда заранее не намеревался предавать Иисуса, он был его любимым учеником, верен ему, как и все другие апостолы, он ждал сигнал о передаче Иисуса.
 
Получив сигнал, Иуда ушел.
 
Иисус продолжил беседу с апостолами, объяснил, что он в последний раз ужинает вместе с ними, отверг предложение Петра отказаться от при­нятия казни, так как в таком случае не сбудутся все ранее сделанные предсказания, и те которые сделаны еще до Моисея, и сделанные пророками позже, вплоть последних дней.
 
Далее, закрепляя в памяти апостолов и верующих, то, что во имя идеи Бога и Богочеловека, он от­дал свою жизнь (заранее зная, что останется живым), Иисус преломил хлеб, раздал его апостолам и сказал, что этот хлеб является его плотью, так же поступил с вином, назвав его своей кровью.
 
С этого момента, все христиане, вкушая хлеб и выпивая вино, должны представлять себе, что они едят плоть Иисуса и пьют его кровь.
 
Сильнейшее психологическое воздействие даже символически ощущать себя людоедом, каннибалом,
 
Такое не забывается, а становится навязчивой мыслью, фобией.
 
Тем временем, Иуда привел от первосвященников группу людей и ста­рейшин в то место, где проходила тайная вечеря.
 
Он, как было условлено, обозначил Иисуса своим поцелуем.
 
Иисуса взяли и отвели к первосвященнику, где собрались другие первосвященники, старейшины и все верховное судилище Иудеи.
 
Иуда здесь же возвратил первосвященникам и старейшинам тридцать серебряников, взятых у них для убедительности, а не ради наживы, заявив, что он предал кровь невинную (сделал покаяние?), ушел и удавился.
 
С таким грузом на совести он жить не мог.
 
Еще существовала опасность раскрыть тайну замысла Иисуса.
 
Пытать умели и тогда.
 
Иисуса обвинили в богохульстве и признали повинным смерти.
 
Из-за того, что в Иудее смертная казнь запрещалась, Иисуса передали римскому наместнику, правителю в Иудее Понтию Пилату с требованием предать Иисуса смерти.
 
По их наущению народ также требовал Иисуса распять.
 
Понтий Пилат допросил Иисуса и убедился, что он не претендует на светскую власть в Иудее, а только на духовную в своем народе, что не яв­ляется преступлением против римских законов.
 
Пилат выяснил, что Иисус не имеет вины.
 
Старейшины и первосвященники Иудеи настаивали: он должен понести наказание за то, что назвался Сыном Бога.
 
Требовали смерт­ной казни.
 
Они не согласились с предложением Пилата освободить Иисуса от наказания в честь празднования Пасхи, и сделали выбор в пользу разбой­ника Вараввы.
 
Поскольку народ продолжал поддерживать первосвященников и старейшин, требуя рас­пять Иисуса, Пилат умыл руки и распорядился выполнить волю народа.
 
Иисуса подвергли унижениям, били по щекам, на голову поместили терновый венок, как приговоренного к смерти одели в багряницу, заставили на своих плечах нести крест до места казни на горе Голгофе, где его и распяли на принесенном кресте.
 
На кресте Иисус провел время «с 6-ти часов до 9-ти».
 
Умер он после того, как попросил утолить жажду, и воины, напоив губку уксусом, поднесли ее к его устам. (Получается, что усыпили).
 
В тот день была, пятница, канун пасхального праздника, поэтому Иу­деи попросили Пилата не оставлять тел Иисуса и двух других казненных на крестах на субботу.
 
Пришли воины и у двух живых распятых по обычаю перебили голени, а, увидев, что Иисус «мертв», не стали ломать его голени, а слегка ткнули копьем под ребро.
 
Ученик Иисуса с разрешения Пилата в тайне от иудеев, снял тело с креста и вместе с Никодимом, который принес литров 100 состава из сми­рны и алоэ, обмотали тело пеленами с благовониями и поместили его в но­вый гроб (нишу в скале), в котором еще никто не был положен.
 
Вход по обычаю зава­лили каменной плитой.
 
В первый день недели Мария Магдалина пришла на место погребения и обнаружила отсутствие в гро­бе тела Иисуса Христа, о чем сообщила Петру и двум ученикам Иисуса.
 
Ученики не знали того, что в Писании сказано о воскрешении Иисуса Христа из мертвых.
 
Они осмотрели гроб и ушли.
 
Мария осталась у гроба одна.
 
Накло­нившись в гроб, увидела двух ангелов, которым сказала:
 
«Унесли Господа моего и не знаю, где положили Его.
Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей; жена! что ты плачешь? кого ищешь? Сна, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты выше Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его».
От Иоанна, гл. 20, ст. 13-15.
 
Иисус запретил ей прикасаться к нему, т.к. он
«еще не вошел к Отцу Моему».
От Иоанна, гл. 20, ст. 17.
 
Он поручил Магдалине пойти к братьям и сказать им:
«восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».
От Иоанна, гл. 20, ст. 17.
 
Мария Магдалина рассказала, ученикам, что видела Господа.
 
В тот же первый день недели, вечером Иисус пришел к своим учени­кам, показал им свои руки, ноги и ребра. (Удивительно: Бог убеждает людей в том, что он Бог!).
 
Иисус объяснил ученикам, что как Бог посылал к людям его, так и он посы­лает к людям их.
 
Потом
«дунул, и говорит им: примите Духа Святого:
кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
От Иоанна, гл. 20, ст. 22,23.
 
Все ученики, кроме Фомы, с первого раза уверовали, что перед ними Иисус и в то, что они теперь посвящены в таинство прощения грехов. (Снова трюк.)
 
Всё время отсутствия Иисус, видимо, лечился.
 
Перед Магдалиной и Фомой появлялся кто-то другой.
 
Его можно было ненароком опознать.
 
Через 8 дней Иисус повторно пришел к ученикам и позволил Фоме своими пальцами проверить свои руки, ноги и ребра, заявив:
 
«ты поверил, потому, что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие».
От Иоанна, гл. 20, ст. 27.
 
Слепая вера, для религии особенно ценна тем, что верящего без проверки проще обманывать, они становятся фанатиками, значит самыми надёжными для священников людьми, это «золотые кадры»: в России – черносотенцы, у Бенладана – смертники.
 
В третий раз после воскрешения из мертвых явился Иисус своим учени­кам для того, чтобы поручить Петру пасти своих овец, т.е. руководить уче­никами и верующими в него.
 
В заключительной части Евангелия от Луки Иисус разъясняет ученикам смысл своих действий, вплоть до распятия на кресте: он должен был в жизни исполнить все то, что написано о нем (мессии) в законах Моисея, сказано пророками в их писаниях, и в псалмах.
 
«И сказал им: так на­писано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день,
и проповедану быть во имя Его покаянию и проще­нию грехов во всех народах, начиная с Ирусалима;
Вы же свидетели сему».
От Луки, гл. 24, ст. 46-48.
 
Благословив учеников, Иисус стал удаляться от них и возноситься на небо.
 
Свершилась последняя мистерия: вознесение на небо.
 
Больше его никто не видел.
 
Никогда.
 
Только во сне.
 
А это не проверишь. 
 
Произошла смена религии для одного народа (законы Моисея) на религию, претендующую на всемирную религию (христианство) для всех лю­дей земли.
 
Амбиции правителей на мировое господство соединились с амби­циями священников на мировую религию.
 
 
И ВСЁТАКИ…
 
 
Где же был Иисус в течение десяти - пятнадцати лет?
 
Долго об этом люди ничего не знали, пока не обнаружили в одном из буддистских монастырей Кашмира (Тибет) единственную точно датированную могилу, охраняемую монахами уже 2000 лет.
 
На могиле установлен христианский крест, а на уложенных каменных плитах на древнем языке санскрите написано, что в могиле похоронен Иисус Христос, который в Тибет прибыл из Египта для обучения.
 
Он разработал свое учение, которое стал пропо­ведовать в Египте, за что был схвачен и распят на кресте.
 
Его ученики сняли Иисуса с креста, вылечили и помогли вернуться в Кашмир, где он про­жил до 90-летнего возраста, имел семью, лечил людей и проповедовал свое учение. 
 
 
 
ЧТО ЖЕ ПОЛУЧАЕТСЯ?
 
 
 
Адепты буддизма не признают Иисуса Христа сыном Бога, не призна­ют его способности делать чудеса, т.к. они сами умеют делать все то, что делает Иисус, называя чудесами.  
 
Кроме повторения ранее известных истин, ставших вечными до его появления, Иисус не принес людям новых знаний о природе и ее законах, но он обучался секретам, которыми владел ограниченный круг посвященных в них людей.
 
Поэтому буддисты считают его посвященным, а не Буддой и, тем более, не богочеловеком.
 
Будда - это не бог, а человек, обладающий некоторыми исключительными способностями и знаниями.
 
По этой при­чине буддисты не находят взаимопонимания с христианами всех течений, еврейским учением и мусульманами, так как все эти религии основывают­ся на вере в бога, а буддисты, индуисты и их разновидности доверяют только знаниям о природе и людях и стремятся добывать их с помощью медитации и мистических обрядов.
 
Они верят в реинкарнацию, разум, высший разум и Будд - его носителей. 
 
Разум существует для выявления, изучения и использования зако­нов природы, а религия изобретена человеком для управления сознанием людей в корыстных целях с помощью страха и запугивания несуществую­щими карами.
 
Главная сущность христианства состоит в том, что существует мир видимый, где человек живет временно, и мир невидимый, где живут боги, ангелы и праведные человеческие души, уже вечно.
 
Оба, мира созданы Бо­гом, им же и управляются.
 
Еще есть невидимый мир, управляемый Дьяво­лом, «падшим ангелом», где пребывают души грешников, мучаясь в адских муках.
 
Все хорошее сделал и делает Бог.
 
Все плохое делает Сатана.
 
Человек, временно живущий на земле, должен вести праведную жизнь, в соответствии с учением Сына Бога Иисуса Христа и соблюдать его 10 главных заповедей.
 
Человек должен принять водное крещение, покаяться в своих грехах, которые у него обязательно есть, (презумпция виновности) и получить через священников отпущение Богом его грехов.
 
В таком случае он может попасть на небо.
 
Предварительно чело­век обязательно должен поверить в то, что Иисус Христос есть Сын Бога.
 
В противном случае он поступает в распоряжение Дьявола, который охо­тится за грешными душами для пополнения адского воинства. 
 
Сатана, Ад, нечистая сила, черти - все это тоже понятия.
 
Увидеть их тоже невозможно.
 
Конечно, если заглянуть в жерло вулкана, увидеть потоки раскаленной лавы, услышать рев газов вырывающихся из жерла вулкана, облака дыма, град раскаленных камней и ощутить запах серы и других продуктов горе­ния, то можно поверить в существование Ада, этого царства Аида и Дьявола.
 
Но!..
 
В меньших размерах нечто похожее происходит и в доменной печи, и при плавке бронзы для тех же колоколов, а также при запуске реактивных дви­гателей самолетов и космических ракет, не говоря уже о взрыве атом­ной бомбы.
 
И в этом нет ничего мистического.
 
Человечество с самого начала своего осознанного существования непрерывно встречается с фактами рождения и смерти людей и животных.
 
Если рождение человека выглядит более или менее понятным и страха не вызывает, так как нет видимой угрозы, то смерть это всегда горе для близких, неописуемый и необъяснимый страх для всех присутствующих перед неизвестностью.
 
Что произойдет после смерти, никто вроде бы ничего не знает.
 
Никто не хочет умирать, но, по законам природы, вынужден.
 
Человеку непонятно, куда деваются его мысли, знания, способности.
 
Почему он перестает помнить, дышать, видеть, двигаться, слышать и т.д.
 
И это, не смотря на то, что, на протяже­нии жизни каждый человек неоднократно бывает свидетелем смерти людей и животных.
 
В то же время в сновидениях каждый человек видит умерших, общается с ними, и видит эпизоды и картины прошлого.
 
От непонимания этого становится страшно и появляется желание верить тому, что существует невидимый мир.
 
Под впечатлением «собственного мистического опыта», человек забывает о том, что в ре­альном мире, а не во сне, он видел и видит, что именно происходит с людьми после их смерти, что происходит с окружающим миром после их кончины.
 
А происходит то же самое, что происходило до их рождения.
 
Жизнь продолжается, только без этих (умерших) людей, которые при жизни могли повлиять на будущее, если изобретали или делали что-то полезное для людей или же сделали большую гадость.
 
К сожалению, про злодеев тоже приходится помнить.
 
Это, и только это, есть загробная жизнь, и нет никакой мистики.
 
И все мы живем в ней, в загробной жизни ранее живших людей.
 
Зато рождаются новые люди с новыми способностями.
 
И все!
 
И всего-то!!
 
И не надо подменять реальный «загробный» мир мистическим, как это делают священники, нечестно это.
 
В таком случае, что же такое жизнь?
 
Согласно религиозным предста­влениям, это то, что дал Бог живым существам и растениям.
 
Реалисты счи­тают, что это форма существования белково-нуклеиновых тел.
 
Буддизм по­лагает, что жизнью обладают и неодушевленные предметы.
 
Слово жизнь - это, прежде всего определение, обозначающее период существования живых существ от рождения и до кончины.
 
Священники по своей воле всё переиначили и обоз­начали этим словом некую сущность, которую дает Бог.
 
В природе такая сущность не встречается, отдельно и самостоятельно не существует, поэтому давать­ся или отниматься не может.
 
Другое дело, если жизнь опреде­лить как время, в течение которого, не изменяясь, существует та или иная форма одушевленных или неодушевленных объектов реального мира.
 
В таком случае жизнь перестает быть сущностью, которой распо­ряжаются только боги, а становится привычной вещью - временем, которым может по своему усмотрению распоряжаться каждый человек, а неодушевленные предметы могут существовать до тех пор, пока не изменятся по сво­ей сущности, своим свойствам.
 
Религии объясняют, что землю и все существующее на земле создал Бог, потому, что люди, придумавшие Бога, наивно полагали невозможным выяснить, как про­изошла земля, люди и всё сущее, на самом деле.
 
Не очень сложным было узнать, что земля круглая: видна ее тень во время солнечного и лунного затмений, можно сделать морское кругосветное путешествие.
 
Сложнее доказать ее вращение вокруг солнца.
 
Но бесспорно одно во всем этом можно убедиться за время жизни одного чело­века.
 
А как проверить процессы, которые продолжаются дольше, чем время существования не только одного человека, но и всего человечества?
 
Еще сложнее пронаблюдать, как образовалась земля, солнечная система и Вселенная.
 
В таком случае требуются огромные проме­жутки времени.
 
Трудности изучения стали преодолеваться только в последнее время, когда человек вышел в космос.
 
Если нельзя увидеть весь процесс одновременно и непрерывно, то можно увидеть его по частям, а потом воспроизвести в целом.
 
Уже сделаны снимки, как проис­ходит Большой взрыв, результатом которого является образование новой Вселенной, похожей на нашу Вселенную.
 
То же самое делается с изучением вопроса о происхождении жизни на земле.
 
Ни один священник не сомневается, что существуют вирусы и микробы, невидимые простым глазом, но видимые с помощью микроскопа, но все равно упорствуют в том, что все живое на земле создано Богом, вместо того чтобы честно сказать: не знаю.
 
Более того, в подтверждение своих заблуждений приводят до­стижения науки: Дарвин не прав, так как наука не нашла связующее звено между человеком и обезьяной.
 
Убедительно.
 
Но только для сомнений, а не для доказательства.
 
Далее: все люди имеют одинаковую структуру генети­ческого кода, значит, все они произошли от Евы.
 
Не значит!
 
Потому, что все живые организмы, а не только люди, имеют приблизительно одинаковую структуру генетического кода с некоторыми индивидуальными для каждого вида живых существ особенностями.
 
Не смотря на сходство генетических кодов, Ева лягушек не рождала.
 
Даже в Библии об этом написано.
 
Изложенное скорее свидетельствует о том, что эволюция всего живого на земле происходила сначала в воде, а не на суше.
 
Сначала в простейших формах организмов, которые эволюционировали в воде, образовывались генетические цепочки, создавая, сохраняя и совершенствуя генетические коды прототипов всех живых организмов от простейших до человека.
 
На каком-то этапе общий генетический код на две части, и генетические коды человека и обезьяны разошлись и стали разви­ваться самостоятельно, вот и всё «происхождение» человека из обезьяны.
 
На сушу вышли, а некоторые остались в воде, почти готовые формы людей, обезьян и других животных и растений.
 
В развитом виде животные друг в друга уже не эволюционировали, и обезьяны в людей не превращались, даже труд был бессилен сделать человека из обезьяны.
 
Не труд сделал человека человеком, а мозг, его развитие не по форме и величине, а по качеству.
 
Будь возникновение человека результатом физического труда, все ослы, волы и лошади давно стали бы людьми, так как больше них никто не трудится.
 
Конечно, нет такого человека, который мог бы прожить и пронаблю­дать за возникновением жизни на земле столько миллиардов лет, сколько продолжался этот процесс.
 
Но все формы, все химические и физические про­цессы, которые происходили на земле при возникновении жизни, происходят и сейчас.
 
Значит можно изучать эти процессы не обязательно в той после­довательности, как они происходили в природе миллиарды лет тому назад, а поступать, так же как и при изучении происхождения земли.
 
Законы природы неизменны.
 
Поэтому, со време­нем люди сумеют их познать и научатся создавать живые объекты.
 
Клони­ровать уже научились.
 
Только две вещи могут замедлить или даже остано­вить на некоторое время развитие человечества: религия и неразумные действия правителей.
 
Религия потому, что она уже все «объяснила»: все от Бога и людям думать не о чем; захочет Бог, даст новые знания, не захочет, не даст.
 
Правители - из-за, своих амбиций и нежелания прислушиваться к выводам ученых, как это было с применением атомного оружия в Хиросиме и Нагасаки в 1945 году.
 
Ученые были против взрывов атомных бомб.
 
Они знают, как опасно проникать в слабо изученные энергетические тайны природы.
 
То, что малоизвестно, всегда опасно.
 
Коварный вопрос постоянно задают священники: КТО создал человека и весь окружающий мир?
 
Этот вопрос подразумевает только один ответ: Бог.
 
Правильный вопрос звучит иначе: КАК ПРОИЗОШЛА ВСЕЛЕННАЯ И ЧЕЛОВЕК?
 
С этого вопроса начинается воздействие на главный объект религиозных устремлений священников - на психику человека, называемую душой.
 
Религия утверждает, что бесплотная душа человеку дается Богом при рождении, а после смерти человека она снова возвращается к Богу, где, в зависимости от поведения и мыслей данного человека во время жизни, попадает в чистилище, рай или ад.
 
Увидеть душу невозможно, но каждый человек якобы ее ощущает и даже может ней распоряжаться, например, продать дья­волу за блага, получаемые при жизни.
 
Но слово душа является обобщающим понятием.
 
Раз это понятие, то значит, отдельно оно в природе не сущес­твует, а существует только в человеческом воображении, т.е. действительно она бесплотна.
 
Правильнее душу следовало бы назвать общей реакцией всего организма на воздействие внешней среды, в том числе и на вербальное, словесное воздействие.
 
То есть душа - это ни что иное, как адаптационная реакция мыслящего существа на неспецифическое воздействие внешней среды.
 
Люди условно разбили эту реакцию на элементы: чувства, эмоции, ощущения, желания и т.п.
 
Обладая свойством запоминать, человеческий мозг всю получаемую информацию хранит в подкорке.
 
Абсолютно всю.
 
Но не хранит ни­чего такого, что человек не получал извне через органы чувств, или не ощущал изнутри, через гормональные и иные реакции.
 
Не вся информация проходит через осознание, через контроль сознания.
 
Большая часть информации обрабатывается и используется мозгом на бессознательном уровне: мы никогда не думаем о том, что нужно моргнуть, сделать вдох или выдох, тем более, никогда не думаем о выделении в кровь гормонов.
 
Все происходит в независимом от воли человека автоматическом режиме.
 
Толь­ко очень небольшая часть мозга управляет сознанием, около пяти процентов.
 
Но это не значит, что остальная часть бездействует.
 
Нет.
 
Работают все его клетки.
 
Все до одной.
 
Количество комбинаций связей клеток между собой бесконечно бо­льшое.
 
Кроме того, клетки мозга химически, электрически, с помощью гор­монов и другими способами связаны со всеми другими клетками челове­ческого организма.
 
Со всеми.
 
Коль скоро есть электрические связи, значит, есть связи с помощью электромагнитных и радио - полей и волн.
 
Работают тонкие, бесконечно слабые взаимодействия.
 
Настолько слабые, но для работы системы вполне достаточные, что их трудно обнаружить современными приборами и методами, а нужны новые и методы и приборы.
 
Временное отсутствие таких методов и приборов и есть та лазейка, та щель, которую священники постоянно пытаются использовать для проникновения с целью управления в сознание человека или вместо знаний заткнуть Богом.
 
Другого объяснения они сделать не могут и делать не желают: им не выгодно.
 
Что может объяснить священник, который кроме Библии и мистических выдумок о житии святых, которых сам таковыми и назначил, не читал и не изучал, а вместо разумных размышлений его «разум возмущенный» «зомбирован» однообразными
молитвами, бесконечное повторение которых не расширяет его и без того утлый кругозор раба?
 
Конечно же и среди священников есть высоко образованные люди, но в таком случае они называются как-то иначе, очень уж нехорошо.
 
Надо обладать гениальной талантливостью, чтобы обвинять Чарльза Дарвина за его теорию о происхождении видов, и увидеть в этой теории только то, что автор обвинений произошел от обезьяны и при этом забывать о том, что теория Дарвина подтверждается исследованиями других ученых.
 
Связи между клет­ками, коркой и подкоркой головного мозга, мозгом и всем организмом, осуществляются по сложнейшим, трудно изучаемым, схемам.
 
Мозг также является частью этого же организма.
 
Оказалось, что находящееся ближе всего к сознанию, к способнос­ти мыслить, изучено человеком хуже, чем находящееся от него на бесконечно боль­шом удалении.
 
Сложилась парадоксальная ситуация, когда человек научился пользоваться способностями мозга раньше, чем изучил сам головной мозг.
 
Сам по себе мозг, прежде всего,«заботится» о продолжении рода (инстинкт размножения), о самосохранении (инстинкт самосохране­ния и страх), об обеспечении существования (голод), а также о самосовер­шенствовании (память).
 
С наиболее древними и сильными инстинктами и их проявлениями человек знаком с самого начала своего развития, но сознательно управлять ими он еще не вполне научился, однако, обнаружил, что соответствующие реакции организма можно вызывать не только с помощью конкретных ве­щей, но и вербально, с помощью слов и образов.
 
Можно рассказать о ха­лве и вызвать чувство голода.
 
При этом во рту сладко не станет, но же­лание добыть и съесть халву проявится.
 
Отдельными инстинктами и свя­занными с ними проявлениями чувств человек научился управлять и, по­рой, достаточно успешно.
 
Успех зависит от желания и понимания не­обходимости подчиняться социальным условиям среды пребывания, а так­же от натренированности психики.
 
Человек чувствует себя комфортно тогда, когда мир его внутрен­них реакций находится в равновесии.
 
Если равновесие нарушается (за этим следит мозг), то возникают приспособительные реакции с соответ­ствующими сигналами к действиям, направленным на восстановление рав­новесия, то есть появляются желания, страхи, голодные позывы.
 
Одним сло­вом появляется то, что называется эмоциями, чувствами и т.п., и что направляет человека на совершение тех или иных действии и поступков, приводящих к восстановлению внутреннего равновесия.
 
Равновесие не побуждает к действиям.
 
К действиям побуждает его нарушение.
 
Даже трижды талантливый композитор не напишет ни строчки, если не получит побудительный импульс извне или изнутри (в виде воспоминаний), который нарушит его состояние равновесия в нужную сторону, например: «Я помню чудное мгновенье…».
 
Не вспомни А.С.Пушкин о встрече с Керн, не было бы этого чудесного стихотворения, а не прочитай его М.И. Глинка, не было бы чудесного романса, посвященного дочери той же Керн.
 
У одних такой процесс происходит легко и держится долго, другие для получения нужного эффекта молятся, пьют водку или глотают наркотики, что приводит к одному и тому же результату: они утрачивают и без того слабые связи в головном мозге, талант иссякает.
 
Реакции могут быть самыми различными: от вздрагивания при незнакомом шорохе до самоуничтожения.
 
Да, до са­моуничтожения, в случае, когда человек осознает необходимость такого поступка (самопожертвование), или заблуждается и действует под влиянием сильных эмоций.
 
Утратив внутреннее равновесие, человек способен делать осоз­нанные поступки, направленные на его восстановление, каковые другие люди могут расценивать как положительные или отрицательные, добрые или злые уже по отношению к ним.
 
Сам же человек, осуществляющий поступок, направленный на достижение внутреннего равновесия, в момент его со­вершения всегда считает этот поступок положительным, оправданным.
 
Достигнув внутреннего равновесия, он обнаруживает, что есть и иные способы достижения того же результата, которые «сразу не пришли в голову».
 
Человек начинает сожалеть о сделанном поступке, видя, что, не желая того, он нарушил интересы другого, близкого ему человека.
 
Это и есть угры­зение совести.
 
Для человека появляется возможность оценивать по­ведение другого человека со стороны и, если тот добивался внутреннего равнове­сия за его счет, нанося ему какой-то ущерб, это можно расценивать как зло и, самое простое действие, интерпретировать минимум как «влияние Сатаны».
 
Если человек может утратить внутреннее равновесие естествен­ным образом, значит, можно вывести его из равновесия искусственно.
 
Для этого нужно знать механизмы физического или психологического воздействия на его сознание, используя которые можно получить желаемый результат.
 
Религия в основном занимается тем, что изучает психологическую структуру человеческой личности и вырабатывает методы и способы воз­действия на так называемую душу в интересующем ее направлении или плане.
 
Она главным образом возбуждает и закрепляет в человеческом сознании чувство вины за грехи и чувство страха перед «страшным судом», перед Богом, т.е. перед недоступными для изучения вещами: даже думать о про­верке нельзя - наказуемо.
 
Для достижения этой цели используется огром­ное число апробированных тысячелетиями обрядов, приемов и ухищрений, основанных на хорошем знании психологии человека, групп людей и боль­ших масс.
 
В начальном периоде развития, взаимодействия людей и их групп строились в основном на силе и страхе: у кого больше людей, чей бог страшнее или сильнее, тот и сам сильнее.
 
Как только появляется во­зможность оценивать качество, эффективность силы и страха, как только кончается вера в силу и страх противника, так начинается переоценка былых представлений, а чаще всего возникают конфликты.
 
Различие национальностей, форм устройства человеческого общества, различие религий всегда были и остаются при­чиной межличностных, межгосударственных и межэтнических разногласий, конфликтов и войн.
 
История человечества переполнена такими примерами.
 
В непосредственной связи с понятием душа находится понятие ду­ховность.
 
Религия делает все для прочного удержания понятия духовно­сть в своих руках, трактуя его как веру в Бога, как работу души чело­века, исполненной Святым Духом.
 
На самом же деле духовность есть, всего-навсего, способность человеческого мозга перерабатывать информацию, получаемую извне, в сочетании с информацией, содержащейся в его памя­ти, в подкорке головного мозга и привидение поведения в соответствие окружающим обстоятельствам.
 
Религия придает духовности важнейшее значение пото­му, что ни один одаренный человек, ни один простой человек не может объяснить, каким образом в его собственной голове образовался тот или иной план, проект, решение задачи, стихотворение, музыкальная фраза или произведение.
 
Поскольку подобные вещи всегда имеют положительный ха­рактер в оценке людей, то их появление можно отнести на счет Бога, бо­жественного провидения, благодати и т.д.
 
В противоположность этому отрица­тельные мысли являются наваждением Дьявола.
 
Просто-то как, и очень удо­бно: не требуется изучение, наука, сомнения и прочие вещи.
 
Главное заключается в том, что подобное объяснение понятно любому, даже самому неразвитому или недостаточно образованному, а особенно с детства «зомбированному» и запуганному (таких людей большинство) человеку.
 
Все религии неизменно используют такие критические точки человеческого бытия, которые заведомо не могут быть проверены, по крайней мере, в обозримом будущем: как происходит мышление, запоминание, сон и сновидения, пограничные состояния при гипнозе и употреблении алкоголя и наркотиков.
 
Непонятен момент зачатия, момент смерти, проявления исключительных способностей (талант), непонятно как выглядит загробный мир, его обитатели и т.п.
 
Наука постепенно и настойчиво находит неопровержимые и проверя­емые ответы на подобные вопросы, объясняет новые законы природы.
 
Получение таких результатов требует огромных затрат интеллектуальных сил, материальных средств и времени, в том числе и на преодоление рели­гиозных и мистических препонов.
 
Религия в затруднительных случаях говорит, что на все воля Бо­жья, или взваливает вину на происки Дьявола, в зависимости от своих по­требностей или обстановки, а человек якобы не может им противостоять, он слаб.
 
По этой причине она становится серьезным тор­мозом в расширении знаний человека о законах природы.
 
Не слаб человек.
 
Просто ему часто сильно мешают мистические представления, ограничения и религиозные догмы.
 
Так, во все вре­мена религии запрещали изучать человеческое тело путем анатомическо­го вскрытия трупов.
 
Долгое время за вскрытие полагалась смертная ка­знь.
 
Казалось бы, что в настоящее время церковники должны понимать, что, не вскрывая трупы умерших, не научишь врачей правильно лечить живых, в том числе и их.
 
Но нет, в России Русская Православная Церковь встала на защиту трупов, добившись того, чтобы в медицинских учебных заведениях студенты изу­чали анатомию человека на муляжах, повлияв через своих сторонников на принятие закона об обязательном захоронении трупов.
 
В то же время она продолжает расчленять трупы святых, не предает их земле, а перемещает расчлененные «мощи» по всей стране.
 
Священники боятся, что люди разберутся, почему «мощи» святых становятся нетленными (почему-то не всех святых и не всегда), почему они мироточат.
 
С мироточением икон, похоже, разобрались: подсолнечное и оливковое масло виновато, которое применяют при написании икон и при уходе за ними (чтобы «обновлялись», блестели), а вовсе не чудо.
 
В предыдущие времена бесовским делом считались попытки поднять­ся в воздух с помощью крыльев и воздушных шаров.
 
Адскими сооружениями считались паровые машины, автомобили, самолеты, фотоаппараты и т.д.
 
Как священники потом объясняли себе и окружающим свои заблуждения, остается тайной.
 
Но от таких «заблуждений» пострадал прогресс, и погибли талантливые люди: сгорели на кострах, сгнили в тюрьмах, погибли на виселицах и подвер­гались гонениям в жизни.
 
Не заблуждались они, а из-за собственной безграмотности и фанатического догматизма противостояли развитию прогресса.
 
Они знают, что религии погибнут.
 
Наука их разрушит.
 
Поэтому, агонизируя отчаянно сопротивляются, не щадя живота своего.
 
В то же время религия стремится постоянно находиться, как можно ближе к передовой науке, чтобы своевременно корректировать свои мистические догматы.
 
Сначала боги находились около человека, в его жи­лище.
 
Затем их начали переселять: в леса, поля, реки, моря, на высокие горы, на облака, на небесную твердь.
 
На вымышленном небе они обитают и сейчас, вмес­те с вымышленными ангелами, душами святых угодников и праведников.
 
Дальше посылать не получается: люди в космос проникают дальше, чем священники, и быс­трее.
 
Теперь Бога вернули на землю и поселили в человеке.
 
И правильно сделали: Бог, Дьявол, Рай, Ад, души умерших и тому подобные составляющие мистического мира, существуют только, и только, в воображении сильно напуганных неизвестностью и безграмотных людей, наделенных рабской психологией.
 
Подход одинаковый для всех, но безальтернативный: признаешь Иисуса Христа Сыном Божиим - Бог придет в тебя, не признаешь - быть тебе населенным Дьяволом.
 
Получается какой-то проходной двор: нагрешил - в тебе Дьявол был, покаялся - в тебя Бог вернулся.
 
Причем, сколько раз за день покаешься в грехах своих, столько раз будешь про­щен.
 
Таков завет Иисуса Христа.
 
Получается, что грешить даже выгодно: своровал, покаялся, получил прощение - имущество твое, воруй дальше, только не забывай делать пожертвования.
 
Верующие и священники, словно не замечают того, что фактически они верят в двух богов: в Бога и в его противоположность - Дьявола, который обладает нешуточной силой, достаточной для противостояния Богу.
 
Укреп­ляя веру в Бога, они автоматически укрепляют веру в существование Дьявола.
 
Рай и Ад на земле был раньше, есть и сейчас.
 
Рай - это там, где обитают небожители, власть имущие, например, поселок «Рублевка» под Москвой.
 
Ад - это то место, где находятся неугодные небожителям и их пособникам люди: гетто, резервации, «хрущебы», брошенные поселки и села, и т.п. места, не говоря уже о российских лагерях заключенных, детских домах и домах престарелых.
 
Наука, не всегда, рвёт (а следовало бы) отношения с религией.
 
Известно, что наибольшее число открытий делается молодыми учеными.
 
Сде­лав существенное открытие, молодой ученый приобретает вес, делает еще открытия, но, естественно, не много.
 
Наконец он подходит к верхней планке своих возможностей, которую поднять, а тем более, преодолеть уже не может.
 
На новые вопросы он не находит ответы.
 
А отвечать необходимо, поскольку это его профиль знаний, иначе он теряет лицо среди коллег, которые его уже к тому времени боготворят.
 
В таких условиях у не­го появляются ссылки на волю божью, чего от него так ждет религия.
 
Это первый и безошибочный признак ДЕГРАДАЦИИ умственных способностей, так называемого учёного.
 
Особенно этим грешат те люди, которые занимаются изучением устройства и Работы мозга, психологией, реанимацией, проводят хирургические операции безнадежным больным.
 
Честнее было бы сказать, что сейчас пока не знаю, почему так произошло, чем ссылаться на мистические силы.
 
Ученый с психологией раба - это отвратительное и жуткое зрелище.
 
Не нужно забы­вать, что такие ситуации в корыстных целях укрепления веры в мистику используют далеко не мистические, а вполне реальные люди.
 
В 21-м веке находятся люди, которые под, в общем-то правильным, лозунгом «отрицательный результат в науке тоже результат» пытаются обнаружить, сфотографиро­вать или взвесить человеческую душу.
 
Лучше бы они пытались сделать то же самое с математической точкой.
 
Тогда, по крайней мере, «дурь каждого всякому видна была бы», стала бы видимой абсурдность их затеи, и не было бы вредных последствий для психики людей.
 
Странное это занятие для современного ученого - всерьез изучать заве­домо несуществующие вещи, алхимия какая-то получается, авось попутно что-нибудь получится или выяснится.
 
Да!
 
В действительности, отрицательный результат, тоже результат.
 
Но это же в науке, а не в другом месте, и, тем более, не в религии.
 
Странные опыты по взвешиванию человеческой души противоречат как науке, так и религии.
 
Науке известно, что смерть наступает тогда, когда прекращает работать мозг, и в нем произойдут необратимые процессы, т.е. перестанет функционировать система под названием человек, основной признак которой способность мыслить.
 
Не в одно мгновение умирает человек.
 
Мгновенно он только сознание теряет.
 
Клетки, составляющие человеческий организм погибают не все враз, поэтому у покойника некоторое время наблюдается аура и другие излучения, что ведет к изменениям веса.
 
Это не вес его души.
 
Религия утверждает, что душа бесплотна, то есть не имеет веса и размеров.
 
К тому же она невидима.
 
 
 
ДЛИННОНОГАЯ ЛОЖЬ
 
 
Управлять людьми с помощью понятия Бог и просто, и сложно.
 
За тысячи лет существования религий, начиная от язычников и до современн­ых мировых религий, священники выработали определенные наборы способов воздействия на психику людей с помощью страха перед наказа­нием в загробной жизни.
 
Постепенно религии приобрели признаки, а в нас­тоящее время стали, одной из самых прибыльных разновидностей бизнеса.
 
Чтобы создать новую религию, или модернизировать старую, нужно иметь по возможности более древнее Учение, Священное Писание, Откро­вение, Послание и т.п.
 
Главное, чтобы в нем излагались основные предс­тавления о божестве, которому предстоит поклоняться, правила поклоне­ний и мера наказания за нарушения.
 
Чем все страшнее, тем лучше.
 
Еще должны быть свидетельства о существовании мистических сил и мест их проявления.
 
Сомнения в догмах такого Писания недопустимы.
 
Священное Писание нельзя подвергать критике, научному изучению, кроме как с позиций веры.
 
Оно, как ни странно, МОЖЕТ канонизироваться высшим анклавом.
 
Значит, все-таки не Бог его писал, а человек!!!
 
Далее требуется иерархия священников с объяснением, кто из них и каким образом назначается, и какие священнодействия может делать.
 
Нужен храм или молельный дом, где можно собирать верующих.
 
Нуж­ны материальные символы, используемые при совершении обрядов.
 
Это изобра­жения божества, свечи, сосуды, жертвенник и т.п. предметы культа.
 
Чем они древнее, тем лучше, и совсем не важно, если в глубокой древности они использовались язычниками и даже для других целей.
 
Особое, практическое, место в религии занимают обряды и традиции.
 
Отдельные из них являются основополагающими, например, обряд посвящения в веру (крещение, обрезание и т.п.), так как они призваны действовать на сознание человека в течение всей его жизни и даже влиять на сознание потомков.
 
Обряд посвящения желательно осуществить, минуя волю посвящаемого, вскоре после рождения.
 
Какое здесь может быть право выбора!?
 
Религию за ребенка выбирают родители, а его ставят перед свершившимся фактом.
 
Таким способом обеспечивается преемственность и живучесть религии.
 
Делается отметка в его сознании, а порой и на теле, на всю жизнь.
 
На всю оставшуюся жизнь.
 
Причем делается это насилие над волей будущего человека не священниками, а
родителями ребенка.
 
ВОЛЯ СВЯЩЕННИКОВ ДОБРОВОЛЬНО ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ РОДИТЕЛЯМИ ПО ОТНОШЕНИЮ К СОБСТВЕННОМУ РЕБЕНКУ.
 
РОДИТЕЛИ ДОБРОВОЛЬНО ДЕЛАЮТ СВОЕГО РЕБЕНКА РАБОМ.
 
НА ВСЮ ЕГО ЖИЗНЬ.
 
Трудно, невозможно придумать кощунственнее ситуацию умышленного обмана.
 
С малых лет христианский ребенок слышит о том, что он является рабом божьим и постоянно носит на шее крестик.
 
Он с детства овладевает психологией раба, при­выкает к положению раба и не смеет этому сопротивляться даже мыслен­но.
 
Окружающие, по мере взросления ребенка, все подробнее объяс­няют ему догматику и приучают (принуждают) соблюдать обряды, непре­рывно внушают, что Бог есть, без веры в него жить невозможно, Ад и Рай есть и их нужно бояться.
 
Редко находится человек удосуживающийся дать ребенку правильные объяснения, чаще люди равнодушно пожимают плечами или просто оставляют его один на один со своими мыслями.
 
Как страшно становится ребенку от таких рассказов.
 
А священники еще и криводушничают: лучше быть рабом Бога, чем рабом у людей.
 
Не надо лгать.
 
Это не выбор.
 
Быть рабом плохо всегда.
 
Всегда и всюду, без всякого выбора, рабом быть плохо.
 
Горькая пилюля неизбежной смерти подслащает­ся тем, что, если будешь послушным, управляемым и будешь своевременно и непременно рассказывать священнику о своих грехах (каяться), то наверняка после смерти попадешь в Рай, а все жизненные трудности - это временные испытания, посылаемые Богом.
 
Покорность Богу, покорность судьбе, покорность правителю, покорность священнику.
 
Ради привития раб­ского послушания и покорности религия не жалеет ни времени, ни сил.
 
А средства?
 
Расходы всегда за счет того, кого посвящают.
 
Всегда, в любом случае, при любом обряде средства поступают от прихожанина, от верующего.
 
Вступление в брак происходит по определенному обряду, которым в сознании мужчины и женщины укрепляется понимание того, что они ос­таются рабами божьими, а не становятся, в связи с совершеннолетием, свободными людьми.
 
При этом закрепляется подчиненное положение жен­щины.
 
В армии, во время принятия воинской присяги, священник разреша­ет рабам божьим воинам нарушать одну из десяти смертных заповедей Бога, Моисея и Христа: «Не убий», а попутно с убийством (как ни крути, а война - это всегда убийство) можно брать в плен, отбирать имущество у врага и населения, т.е. грабить, и т.д.
 
По воле священника попираются все священные заповеди.
 
При этом никак не учитывается то обстоятельство, что противоположная, враждебная сторона, может исповедовать ту же веру.
 
Получается, что в войне обе стороны руководятся одним и тем же Богом...
 
Странно как-то...
 
Странно и смешно.
 
Бог воюет сам с собой?
 
Печально, но Факт.
 
Военные священники не имеют права брать в руки оружие, они, как это делают командиры, не управляют во время боя, тогда зачем они прячутся за спины солдат (рабов)?
 
При похоронах вновь четко обозначается, что преставился раб Божий.
 
Все обряды сопровождаются нешуточными поборами.
 
Чем пышнее об­ряд, тем он дороже.
 
Объяснение стандартное: не для себя священники принимают пожертвования, а для Бога, для служения ему.
 
Непомерные доходы церковь получает от торговли предметами культа: иконы, литература, календари, проспекты святых мест, от освящения всего, что только можно придумать, вплоть до запчастей автомашин.
 
К этому добавляются до­ходы от торговли спиртными напитками, от реализации табачных изделий, минеральной воды из освященных источников, а также от других видов хозяйственной деятельности, которая почему-то облагается минимальным налогом.
 
Естественно, что священники сами не торгуют, торгуют другие люди и направляют их в церковную казну в виде пожертвований.
 
Например, ни один обряд не обходится без зажигания свечей.
 
Свечи делаются из чистого воска (стеариновые не применяют).
 
Воск не сгорает, горит пропитанный жиром фитиль.
 
Воск только тает.
 
Спросите се­бя, сколько раз из одного и того же количества воска, можно сделать свечи и продать их по одинаковой с первой партией цене... какой доход от этого…? … а если без налогов?
 
Невольно вспоминается некрасовское «Кому на Руси жить хорошо?».
 
Впечатляющим и значительным обрядом является причастие, когда верующему после покаяния дается кусочек просфоры (хлеба) и ложечка вина (кагор), как символ того, что, по завету Иисуса, верующий вкушает Тело Христа и пьет Его Кровь.
 
Кто, кроме каннибалов, мог придумать такой обряд?
 
Священники утверждают, что неправильно понимать, что это обряд каннибалов, что он имеет совсем иное, духовное, умозрительное значение.
 
Тогда спрашивается, зачем духовное превращать в физическое?
 
Да, для того, чтобы человек лучше запомнил, что уча­ствовал в акте поедания плоти и крови человеческой, чтобы страшно было отступать, чтобы не открестился.
 
Чудовищно выглядит и обряд поклонения святым мощам, то есть высушенным, мумифицированным трупам святых.
 
Во-первых, святые канонизи­руются, то есть назначаются.
 
Для канонизации есть определенные правила и сроки.
 
Сроки столь велики, что живых свидетелей чудес, совершенных свя­тым, не остается, а воспоминания третьих лиц, да еще заинтересованных в этом, вещь столь спорная, что и говорить не о чем.
 
Во-вторых, трупы святых расчленяются и с почестями размещаются в разных храмах.
 
Во всех госу­дарствах расчленение трупов карается в уголовном порядке, как серьез­ное преступление.
 
Оказывается, в интересах религии такое кощунство де­лать можно.
 
В-третьих, рассказами об излечивании с помощью святых мощей, людей умышленно вводят в заблуждение.
 
Приводятся примеры, не подтверж­денные объективными данными.
 
Кощунственно, говорят, изучать вопросы, свя­занные с верой.
 
А скрывать истину или умышленно вводить в заблуждение неокрепшее сознание детей и малообразованных прихожан, разве не кощун­ственно?
 
Похоже, что это уже имеет признаки преступной деятельности.
 
Только религия устанавливает, а не выявляет истину и чаще всего «голо­сованием»: смотрите, сколько людей видели во сне одно и то же событие, смотрите, сколько писем поступает об исцелении святыми мощами.
 
Но умалчивают при этом, кто и как установил факты таких сновидений и исцелений, а зачем: пишут верующие, они обманывать не будут, за ложь их Бог накажет.
 
Откуда нам узнать, что наказал?
 
Верить.
 
Верить в исцеление, точнее в ложь прикрытую другой ложью.
 
Исповедь осуществляется один-на-один со священником.
 
Считается, что, рассказав о своих грехах священнику, человек получает про­щение от Бога.
 
Так Христос делал сам, разрешил делать своим ученикам, а те своим и так до наших дней.
 
Священник не имеет права нарушить тайну исповеди.
 
Но он бе­рет на себя чужой грех и, в свою очередь, должен исповедаться перед своим духовником.
 
Вовсе не обязательно называть имя грешника, важно зна­ть, что и когда он совершил.
 
Таким завуалированным способом о содеянном грехе можно довести до сведения влас­тей.
 
Главным для церкви является не поиск преступников, а выявление лиц, посягающих на веру и власть.
 
В таких случаях исповедь действует лучше контрразведки: сообщить о вероотступнике не грех, а добродетель.
 
Даже перед смертью человека исповедуют в грехах, чтобы ни что не ускользнуло и не осталось неизвестным для церкви.
 
Перед смертью особенно страшно для верующего не покаяться и попасть вместо рая в ад кромешный.
 
Этим и пользуются.
 
Как назвать такое вероломство: человек умирает, а его допрашивают под угрозой адских мук: признайся, что натворил.
 
Ему бедняге и думать-то «невмочь» и некогда.
 
Кошмар, да и только.
 
Эффективнейшим средством для внушения страха перед божьим гне­вом и загробной жизнью, является внушение верующим идеи о предстоящем «Страшном суде» после последней схватки между Богом и Сатаной, в которой обязательно победит Бог.
 
Противоположное суждение просто недопустимо, так как в связи с исчезновением надежды попасть в Рай исчезает и оптимизм.
 
Людей, даже самых грешных, нельзя оставлять без надежды на лучшую долю, хотя и после смерти.
 
Это и есть последняя надежда человека перед смертью.
 
Страх, страх и страх...
 
Его сила велика, но не безгранична.
 
Безграничны возможности познания законов природы, безграничны знания.
 
В этом виде деятельности страх людям не нужен, необходим разум.
 
Человеческий разум из-за страха перед неизвестным изобрел богов.
 
Он же из-за любви к познанию законов природы, преодолеет страх и откажется от использования всех религий.
 
По своей воле.
 
Без принуждения.
 
По уму.
 
Кому нужна религия, вера в богов и прочая мистика в настоящее время?
 
Конечно же, прежде всего священникам и правящей элите.
 
По тем же причинам и с теми же целями, что и в предыдущие тысячелетия: наживаться и управлять насе­лением с помощью понятий Бог и Дьявол.
 
Для того чтобы, в случае необхо­димости, особенно когда к власти приходят бездарности, можно было либо противопоставлять людей друг другу (верующие – неверующие), либо пытать­ся объединять их в отсутствии других общих дел (кризис полезных идей) на основе допотопных способов.
 
В этом плане религия нужна и чиновникам.
 
Религия нужна преступникам, особенно христианство, так как они находят возможность обрести внутреннее равновесие и, покаявшись, продолжать свои дела, сопровождая покаяние щедрым славословием, дарами и пожертвованиями.
 
Простым людям, религия нужна постольку, поскольку она позволяет общаться в храмах, в трудную минуту отвлечься от забот, да отметить праздники.
 
Еще есть возможность в молитве пожаловаться Богу или о чем-то попросить его, зная, что это не произойдет, но немного успокоит.
 
Раб всегда идет за помощью к своему господину, его же благодарит даже за то, что просто живет.
 
Рабу свобода не нужна.
 
Миллионы лет существования людей на земле и короткий век жизни одного человека...
 
Накоплено бесконечное множество знаний.
 
Фундамен­тальных знаний.
 
Знаний о развитии человеческого общества.
 
Люди познали, что для них стоит, во что обходится реализация на практике идей одного человека.
 
Особенно, когда его амбиции безразмерны, а власть не ограничена: фараоны Египта и императоры Рима, короли Европы и цари в России, шахи и эмиры, Александр Македонский и Наполеон, Ленин, Сталин и Гитлер….
 
У каждого из них, а также у многих других были идеи (бредовые идеи), которые усилиями народов материализовывались и, в конце концов, приводили к народным бедствиям.
 
Ни одна, из самых заманчивых идей, ни одна религия не сделали жизнь людей лучше, лучше здесь и сейчас.
 
И не сделают. 
 
Кроме страха и рабской покорности, религия ничего не производит.
 
Она объединяет людей для противостояния, а не для созидания, плодит тунеядцев, паразитирующих на людях физического и умственного труда, и равнодушных к жизни на земле, и успокаивает, удерживает от противостояния рабов, крепостных, подданных и граждан.
 
Ведет себя как поп Гапон. 
 
Разнообразие и, даже простое наличие разных религий - это постоянный повод для войн и распрей, равно как и наличие других идеологий и идей.
 
Людей на созидание объединяют не религии и идеи, а необходимость сконцентрировать усилия, направленные на удовлетворение человеческих потребностей, как частных, так и общих.
 
Разве у людей есть потребность, желание быть обманутыми?
 
Людей объединяют общие, полезные отдельно каждому и всем вместе, дела, а еще надежды на лучшую жизнь.
 
Совсем недавно в России тожественно отмечалось тысячелетие христианства на Руси.
 
Русь тысячелетней давности не была единым государством, а состояла из самостоятельных княжеств, часто враждовавших между собой.
 
Княжествами руководили князья со своими военными дружинами.
 
На княжение зачастую приглашалась иностранцы, происходящие из варяжских родов. Русские по каким-то причинам не справлялись с управлением княжеством. 
 
Во главе Киевского княжества стоял князь Владимир, потомок вы­ходца из Скандинавии варяга Рюрика.
 
Под влиянием христианской Визан­тии князь Владимир выбрал для населения киевской Руси вместо язычес­тва, новую религию - православное христианство, и принудительно ввел его в своем княжестве.
 
Христианство для русских и Рос­сии не является собственной религией, а она навязана принудительно, причем, навязал ее народу не русский человек, а наем­ный управитель, варяг.
 
Разве у рабов спрашивают, что для них хорошо, а что плохо?
 
За них решает рабовладелец. 
 
Христианство, его ветвь православное христианство, безраздельно являлось государственной религией, а после отделения церкви от госу­дарства, причем отделения по форме, а не по существу, оно осталось основной религией для русского народа.
 
Сказалась вековая привычка.  
 
 
 
ПОСЛЕДСТВИЯ
 
 
Позиции православия в России всегда были сильны, и священники боролись за пра­во участвовать в управлении государством, ибо, только участвуя в госу­дарственном управлении можно сохранять духовную власть и накопленные богатства.
 
Даже будучи отделенной, от государства еще при Петре Первом, церковь всегда, прямо или косвенно принимала участие в решении всех государственных вопросов, как внутренних, так и международных.
 
Церковь вместе с монархом и назначаемым ими правительством несет всю полно­ту ответственности за развитие страны в течение тысячелетия, вплоть до 1917 года. 
 
Казалось бы, пользуясь самым, с точки зрения иерархов, правиль­ным учением, учением Иисуса Христа, за тысячу лет в развитии страны можно было добиться более существенных результатов.
 
Но, что особенно позорно, до середины 20-го столетия страна сохраняла крепостное пра­во, то есть рабство, т.е. «рабов божьих». 
 
Формально крепостное право отменено в 1861 году по указу им­ператора.
 
Фактически его отмена произошла в 1957 году, когда сельские жители получили паспорта, а с ними и возможность свободно перемещать­ся внутри своей страны.
 
При царе церковь препятствовала отмене крепостного права. 
 
Введение православия на Руси сопровождалось внутриконфессионной борьбой за власть, распрями, что приводило к расколам и появлению се­ктантских течений.
 
Видимо для основной массы самостоятельно думающих русских людей идеи христианства не были достаточно убедительны.
 
До настоящего времени сохранились и соблюдаются языческие русские народные обряды и поверья, часть из которых вынужденно приня­ла и православная церковь.
 
Не смогла переломить, уничтожить русский дух, поэтому решила переварить его в своем горниле. 
 
Не смотря на всю полноту духовной и светской власти, практика управления церковью и страной вместо развития и укрепления ухудшала экономическое положение населения, тормозила развитие передовой мысли, науки и техники.
 
В результате царская Россия проиграла войну с Япони­ей, в 1914 году проиграла войну с Германией и допустила победу февральской и октябрьской революций 1917 года.  
 
Император добровольно отрекся от престола и сделался гражданским лицом.
 
Расстреляли его как гражданское лицо.
 
Усилия церкви в этих услови­ях оказались тщетными, а идеология негодной.
 
Население не пошло за цер­ковью.
 
Священники настолько скомпрометировали себя в глазах населения, что люди от них отвернулись и даже стали уничтожать, попутно разо­ряя храмы.
 
Типичное поведение рабов, оставшихся без хозяина.
 
Нет, не Дья­вол их соблазнил, они увидели хоть небольшую, но надежду начать спра­ведливую жизнь, только не сумели ее организовать.
 
Рабы на это не способны.
 
Не стоит преувеличивать значение церкви при формировании духов­ного облика народа, особенно русских людей, по природе независимых и свободолюбивых.
 
Под силой страха, под силой оружия духовность не рас­тет и не совершенствуется, наоборот, растет недовольство и протест.
 
Не случайно в годы советской власти люди не очень-то заботились о вере и религии (разве что запуганные церковью старушки), но повсеместно устре­мились к получению образования, овладению научными знаниями, знаком­ству с культурными ценностями, к высокой нравственности.
 
Для этого люди получили достаточно свободного времени и возможностей.
 
70 лет существования человеческого сообщества в сравнении со временем сущес­твования человечества представляется мгновением.
 
Но это мгновение по­требует многих лет для изучения всего того, что произошло.
 
Пройдет гор­ячка, наступит осознание и непредвзятая оценка.
 
Потомки всё оценят объективно, не нужно только уничтожать первоисточники и загружать сознание старыми и новыми стереотипами.
 
Люди не виноваты в том, что их долго заставляли быть рабами.
 
Слишком долго.
 
Преступно долго: многие тысячи лет…
 
В последнее время проявилось стремление показать, что в Совет­ском Союзе реально единственной оппозицией существующему строю была церковь.
 
Это глубочайшее заблуждение, если не умышленное лукавство.
 
Церковь, религия не могли быть оппозицией советской власти, так как они были полностью отрешены от властных структур, и находились под жестким контролем государства.
 
Наиболее активные священники уничтожались физически, оставшиеся помещались в места лишения свободы на длительные сроки, где гибли, а возвратившиеся поступали в распоряжение спецслужб или же вновь возвращались в лагеря заключенных.
 
Влияние церкви на население было ничтожным.
 
Сразу после распада СССР население страны, в который уже раз за время существования Руси, ощутило прилив надежд на свободную, до­стойную жизнь.
 
Эйфория была кратковременной и вскоре сменилась расте­рянностью, надежды на существенные положительные изменения в жизни не оправдались.
 
Люди утратили привычный уклад жизни и перспективы.
 
Передел собственности, разгул преступности, хозяйственная разруха, растерянность и нерешительность новой власти, сделавшей неожиданный прыжок назад в средневековье, создали мощный психологический дискомфорт в сознании людей.
 
В подобных условиях люди прибегают к любым способам найти душе­вное равновесие: алкоголь, секс, наркотики, оккультизм, традиционные ре­лигии.
 
В условиях такой нестабильности Русская Православная Церковь (РПЦ), избавившись от гнета предыдущей власти, предложила свои небескорыстные услуги по формированию «национальной идеи», утверждая, что только обра­щение к национально-христианским ценностям поможет объединить народ и выведет Россию из положения хаоса.
 
По сути дела вместо одной идеи, от которой страна только что избавилась, ей предложили другую идею.
 
Снова идею, восстановить рабство.
 
Власть, не умея предложить что-либо иное, и абсолютно не умея управлять страной иначе как с помощью идей, опасаясь массовых волнений, согласилась и, формально отделив церковь от государства, пре­доставила церкви карт-бланш.
 
РПЦ немедленно приступила, но не к формированию «национальной идеи», а к захвату ценностей (под видом восстановления исторической справедливости, будто она когда-то производила ма­териальные ценности) и к укреплению своих позиций в государст­венных институтах, общественных объединениях и бизнес-сообществах, не за­бывая армию, силовые структуры, больницы и места лишения свободы.
 
Всюду проникает по привычке тихой сапой.
 
Как общественная некоммерческая организация церковь практически освобождена от уплаты налогов.
 
Под видом сбора пожертвований от прихожан, а на самом деле путем введения скрытого налога на все население, а не толь­ко на верующих, церковь концентрирует все большие денежные средства.
 
Путем энергичного «убеждения» в администрациях, мэриях и у губернаторов, руководителей акционерных обществ, других хозяйству­ющих субъектов и преуспевших на ниве «прихватизации» предпринимате­лей, спешно восстанавливаются старые и строятся новые храмы и монас­тыри.
 
Стоимость каждого из них значительно превышает сумму средств, собранных прихожанами.
 
Восстанавливается странная историческая справедливость: не в пользу людей, населения, соз­давших и создающих материальные блага, а в пользу людей тысячелетиями живущих за счет чужого труда
.
Чиновники быстро уловили выгоду от поддержки церкви (достойные сыны Адама!): за усердие все их грехи, в том числе и коррупционные, будут прощены и не на небе, a на земле, здесь и сейчас.
 
И, о чудо, получают прощение, и не на небе, а на земле.
 
Все бывшие «одобрямсы» стремительно превратились в «свечкодержателей».
 
Постоянно растущая за счет любителей халявы армия священнослужи­телей, не производящая материальных благ, лицемерно молящаяся о благе народа, того самого народа, который, мучаясь от безработицы, еле-еле сво­дит концы с концами, снова, заняла привычное место на шее этого народа.
 
Произошло не только восстановление утраченного церковью, но, под шумок, удвоение, a то и утроение имущества, принадлежащего церкви.
 
Золото, серебро, драгоценные камни, дорогие иконы поражают воображение полунищих прихожан.
 
Они видят, но еще не понимают до конца, что все эти ценности церковь «прихватизировала» именно у них, тихо, благостно и безвозвратно.
 
Богу ценности не нужны.
 
Они ему и так принадлежат, если он, конечно, есть.
 
Появились олигархи от церкви.
 
Причем ненасытные.
 
Кому все это нужно?
 
Сможет ли население содержать такое количес­тво неработающего люда и их семьи: высокооплачиваемые чиновники, армия, спецслужбы, а еще и духовенство?
 
За счет реального сокращения расходов на содержание названных «институтов» можно реально улучшить со­держание малоимущих.
 
Из реальной исторической справедливости.
 
Она почему-то действует только по отношению к бывшей царской семье и священникам, но не к населению, создающему блага и сохраняющему богатства и свою территорию во время войн.
 
Интересы трудового населения всегда соблюдались и соблюдаются по остаточному принципу: крошки с барского стола, и те на драку.
 
Светская и духовная власть дей­ствуют одинаково: грешат и каются, снова грешат и снова каются, а поэтому взаимно прощают друг друга и живут в райских условиях.
 
На этом свете.
 
Они точно знают, что после смерти никакие кары их не ждут.
 
Страшно должно быть населению, рабам божьим.
 
Им никто не станет объяснять, что загробный мир существует только в воображении каждого желающего, как у того ребенка, который нари­совал картинку и заплакал.
 
Его спросили, почему он плачет.
 
Он рассказал, что нарисовал «бяку-закаляку кусачую» и теперь ее боится, плачет и не знает, что ему делать.
 
А сделать нужно просто: зачеркнуть рисунок.
 
Незачем выдумывать, рисовать и поддерживать страх.
 
Страх плохой партнер.
 
Поклоняться страху – это и есть полное безумие.
 
Боязнь не попасть после смерти в Рай, страх не угодить Богу, порождает у верующих людей чувство религиозного фанатизма.
 
Это крайнее, самоуничижительное, безрассудное и беспощадное проявление религиознос­ти и слепой веры.
 
Религиозный фанатизм проявляли представители всех религиозных конфессий и в разных формах: инквизиция, охота на ведьм, Варфоломеевская ночь, конкистадоры, забрасывание камнями, самосожжение у старообрядцев, ваххабистские смертники.
 
В фанатизме повинны не верующие люди, а сама религия, пост­роенная на культе страха перед несуществующими в природе выдуманными силами.
 
Зато проявился надёжный признак: если государство использует религию, значит такое государство свое население считает рабами.
 
 
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
 
 
Жителям Планеты Земля, пока не поздно, непременно следует задуматься и решить, не пришло ли для человечества время начать решительно отказываться от глобаль­ных идей и религий.
 
Есть прямой смысл международному неформальному научному сообществу обобщить всё полезное, что накопило че­ловечество и на этой основе разработать единые для всех землян Принципы проживания людей на Планете Земля, заменяющие все религии и идеологии.
 
Признать, наконец, что главным достоинством человека является умение добывать, правильно использовать и переда­вать потомкам истинные знания о законах природы, а власть должна быть строго ограничена законами, и полностью контролироваться населением.
 
Создание таких Принципов может стать самым лучшим, Единым Памятником для всех людей, проживавших на Планете Земля.
 
Этот памятник Славным предкам от благодарных потомков может послужить запоздалой благодарностью тем безвестным и бескорыстным людям, кто первым добыл огонь, кто сделал первое колесо и вставил в него ось, кто сделал множество других полезных для всего человечества дел и остался неизвестным.
 
В.А.Телекало 
Гор. Благовещенск.
1996 – 2007 год.

Посмотреть и оставить отзывы (17)


Последние публикации на сопряженные темы

  • Обезьяна, "случайно" написавшая библию
  • Что сначала жизнь или разум?
  • Проще некуда
  • Новый эволюционный предок людей
  • «Боинг 747» с христианской миссией на борту. Комикс

    Пришествий на страницу: 109

  • 
    ПРОЕКТЫ

    Рождественские новогодние чтения


    !!Атеизм детям!!


    Атеистические рисунки


    Поддержи свою веру!


    Библейская правда


    Страница Иисуса


    Танцующий Иисус


    Анекдоты


    Карты конфессий


    Манифест атеизма


    Святые отцы


    Faq по атеизму

    Faq по СССР


    Новый русский атеизм


    Делитесь и размножайте:




    
    Copyright©1998-2015 Атеистический сайт. Материалы разрешены к свободному копированию и распространению.