Религиозные потребности.
..можно создать подлинно разумную, прогрессивную и свободную религию..
Религии нуждаются в Пророках, пророки - в религиях. Как и гуманная религия, самая добрая, всеобщая. Религия Истины. Яви, Пророк, прогресс через религию! ("Прогресс в области религии возможен лишь в случае, если богословы, встав выше предрассудков и своих цеховых интересов и не оглядываясь на большинство своих сотоварищей, протянут руку мыслящим членам общины - паствы." Штраус Д. "Жизнь Иисуса") Верим, верим, верим! Харе-Харе!!
..в которой бога, дьявола, грехов, заповедей, запретов, догматов .и.т.д. в ТАКОМ роде не будет..
Что за религия без богов? Религия без догм? Без установок для веры? Без правил? Религия младенца?
Или это и есть правило - никаких правил и условий? Бытие по правилам настолько скучно, что необходима религия, в которой правила можно было бы отвергнуть. Даешь вечную детскую благодать! Мнемоюбырелигию ЭГОИЗМа.
"Сознание каждого отдельно взятого человека развивается с момента рождения и в течение всей его жизни. "(2) За свою жизнь индивид проходит от обязательного следования родительским установкам, через заучивание догм, проверку отрицанием на собственном опыте к формированию собственного мировоззрения, состоящего из многократно ранее проверенных сотнями поколений банальных истин, а затем отстаиванию и реализации, включая передачу другим поколениям. То есть, однажды, духовный опыт становится догмой для новорожденных.
Предположив, что некоторые правила есть - нормальные человеческие: нравственность, принципы, уважение друг к другу, жена к другу/друг к жене и т.д. - появится вопрос: зачем же нужна еще и религия, лишняя сущность, если уже существует мировоззрение ГУМАНИЗМ? Чтобы это мировоззрение стало религией? С институтом церкви, служителями, календарем? Чтобы превратить духовные потребности в религиозные? Для которых основой служит рел/вера, находящая свое практическое выражение в культовых действиях, не обязательно осознанных. Рел/потребность можно определить как потребность в отправлении культовых действий, посредством которых осуществляется взаимодействие личности с потусторонним/вымышленным миром.
Важным компонентом религиозно-психологического комплекса являются рел/чувства. Специфика рел/чувств заключается в их направленности. Предметом рел/чувства могут быть различного рода рел/образы, представления, идеи. Даже если рел/чувства направлены на реал/существующий объект, то они в действительности всегда связаны не с самим объектом как таковым, а лишь со сверхъестественными свойствами, которыми якобы он обладает. Для глубоко рел/человека бог или иные сверхъест/сущности нередко выступают как более важная реальность, чем окружающий мир. (1) Жизнь - это страдание..
- Во время отправления религиозных обрядов адепт/новорожденный вкушает транквилизаторы/подношения для придания духовной насыщенности молитве/плачу; по принятию в общину/гурт причащения явятся естественной объективностью в сером бытии. Мир богат способами.
- Сладкие времена: выставки картин с голыми жопами чередуются с вернисажами святых образОв. Мир богат красками.
- Кнут и паранжа - для страждущих острых ощущений. Жизнь так горька.
"Религия не препятствует ни пороку, ни преступлению; она иногда даже способствует и тому и другому." Корре
и человек будет сам себе богом..
Кто попробует отрицать, что разумнее человека есть только другой человек? Бог. Какие догмы могут быть для богов? Равным богу есть другой бог. Боги наследуют Человекам. Цивилизация людей угасает, на смену ей приходит цивилизация Богов. "Боги наследуют качества верующих."
Зачем создавать лишнюю сущность? Нужна своя церковь с паствой. С культом и подношениями, в которой я буду щедр и милосерден.
Гуманистическая религия сосредоточена на человеке и его способностях. Человек должен развивать способности своего разума, чтобы понять самого себя, свое отношение к своим собратьям и свое место в мире. Он должен знать правду о своей ограниченности и своих возможностях. Он должен развивать свои способности любви к ближним и к самому себе и чувство солидарности со всеми живыми существами.. Целью человека в гум/религии является достижение величайшей силы, а не величайшего бессилия, добродетелью -- самореализация, а не покорность. Вера представляет собой твердое убеждение, основанное на собственном опыте размышлений и чувств, а не на принятии суждений какого-то авторитета. Преобладающим настроением здесь является радость, тогда как основным настроением авторитарной религии обычно бывает печаль и чувство вины. Если гум/религии являются теистическими, бог в них -- символ собственных сил человека, которые он стремится реализовать в своей жизни, а не символ насилия и господства, власти над человеком. Примерами гум/религий являются ранний буддизм, даосизм, учения Исайи, Иисуса, Сократа, Спинозы, некоторые направления иудаизма (по Фромму: хасидизм) и христианства (особенно мистицизм), религия разума времен Французской революции.
Фромм Э.(3)
1 - Введение в философию религии. Василенко Л.И. -- М. Изд-во ПТСГУ, 2009.
2 - Общая психология. Прусова Н.В. Пивоварова И.А, Ножкина Т.В. --М. "Экзамен", 2007.
3 - "Иметь или быть?" Фромм Э.
http://www.infoliolib.info/psih/fromm/fromm00.html-
У кого есть наука, тот не нуждается в религии. Гёте И.
