Как не верить? А если Он есть?

[вирсавия]

Я тоже когда-то думала: а есть ли Он? Воздух мы тоже не видим. Но я не о воздухе. В Библии есть слова об Акиле и Прискилле, что их, как иудеев, император Клавдий изгнал из Рима. И читала книгу Гая Светония Транквиила, нехристианского писателя древности, что иудеев, волнуемых Хрестом, Клавдий изгнал из Рима! Значит, он подтверждает это, не будучи заинтересован в христианах! И библейская книга Иова говорит о Боге: "Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем". Это еще до полетов космонавтов знали, что земля висит в пустоте ни на чем. Как не верить? И апостолы писали Евангелие и называли себя очевидцами событий! Верить надо не в какого попало бога (тут можно с маленькой буквы), чтобы не угодить в бесовщину, а в Иисуса Христа и покаяться, чтобы не попасть в реальный ад: "Господи Иисусе, прости за грехи", пока живем!

[Satch]

Может лучше в Аллаха? Вдруг он есть?

[Интересующийся]

библейская книга Иова говорит о Боге: "Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем". Это еще до полетов космонавтов знали, что земля висит в пустоте ни на чем. Как не верить?

В этой же самой библейской книге Иова, где повествуется о том, что север распостерт над пустотою, написано также и то, что небеса твёрдые, как литое зеркало. Вы, часом, не знаете, почему космические корабли, бороздящие просторы вселенной, не разбиваются об эти твёрдые небеса и обломки этих небес не падают на землю?

И апостолы писали Евангелие и называли себя очевидцами событий! Верить надо не в какого попало бога (тут можно с маленькой буквы), чтобы не угодить в бесовщину, а в Иисуса Христа

А каким из известных ныне сказаний о житии-бытии Иисуса Христа, его смерти, воскресении и вознесении куда-то в заоблачную даль следует верить, чтобы не угодить в какую-нибудь бесовщину?

[Тимур Т]

Вера и неверие, это удел человека прямоходящего и еще не мыслящего.
К сожалению вера и неверие есть неизбежный и обязательный этап развития человека на земле.
Вера и неверие, это продукт работа аппарата рационального логического анализа при котором в качестве исходного материала используется более 90% эмоций и не более 10% информации.
Человек вынужден, должен, у него просто нет иного пути, учиться мыслить так, чтобы максимально уменьшить процент эмоций в исходных данных для анализа. В идеале аппарат рационального логического анализа должен обрабатывать только наблюдаемые факты без даже самой минимальной примеси эмоций.

Это касается и доказательств существования Бога.
Богу не нужны верующие, ему нужны знающие, умеющие, думающие. Но человек устроен так, что для наивысшего совершенства он должен пройти через этап мыслительной деятельности с опорой на эмоции веры и неверия.

[Змей Горыныч]

В этой же самой библейской книге Иова, где повествуется о том, что север распостерт над пустотою,

А юг?

[alla]

В этой же самой библейской книге Иова, где повествуется о том, что север распостерт над пустотою,

А юг?

:lol:

[Pantheist]

В этой же самой библейской книге Иова, где повествуется о том, что север распостерт над пустотою,

А юг?

:lol:

Всё бы вам зубоскалить. Если вдуматься, то ведь ясно же, что имеется в виду, что на севере -- пустота (лёд на Ледовитым океаном), а на юге -- континент, то есть не пустота!

[Змей Горыныч]

А по моему очевидно, что землю считали плоской и за "краем севера" обрыв.

[Интересующийся]

Граждане знатоки, а кто знает, где именно на краю севера находится та гора, на которой заседает сонм богов?

[Облезлый кот]

Граждане знатоки, а кто знает, где именно на краю севера находится та гора, на которой заседает сонм богов?

Гора Цафон, упоминающаяся в угаритских текстах в контексте заседания богов - это Джебель аль Акра, на  границе Сирии и Турции. Гора расположена на севере от Угарита, поэтому в Еврейской Библии  слово "цафон" означает не только название горы, но и "север". Кроме того, цафон, то есть гора, где живут боги, при развитии древней теологии получил еще одно значение: небесный купол, то есть вселенская гора. Именно в этом значении употребляется слово "цафон" в Иов 26:7: Бог растянул небесный купол над пустотой. Следующая строчка параллельна этой: Он же подвесил землю над ничем. Речь идет о Творении, описанном в Быт. 1: была пустота, заполненния водой, то есть "тегом". Потом Бог создает "небесную твердь" над этим "тегомом", а потом землю, которая опять таки, располагается на "тегоме". Автор Иова выражает восторг архтектурными способностями Творца: как это Он смог такое соорудить без опор.