Все боги выдуманы, кроме одного из нас

[vetrov]

Все объяснения бога - пустая болтовня.
И этой болтовни полно. Бог такой, боги такие-то.

Но кто такой один из нас?
Каждый? Нет. Одного не хватает.
Понятие? Нет. Ведь под ним кто-то скрывается.

Кто такой один из нас?
Все? Нет. Все нет. Кто-то уже умер. А кто-то еще не родился.

Кто начало всех начал.
За кем последнее слово о том, как всё было.

За одним из нас. Только он скажет,
как всё было,
на самом деле.

Когда останется один.  

Надеюсь, что мы его не оставим. Гада такого.

Один из нас никогда не сможет быть один.

никогда такого не было, и не будет.

Хотя никто ведь еще не сказал Последнее слово.

Кто он, один из нас, который говорит Последнее слово.
Равзе мы его выдумали?

На это счет могут быть и другие мнения.
Давайте не будем пытаться сказать свое Последнее слово.  :wink:

Я понимаю, что каждый захочет сказать, типа истину. Понимаю.
Но помните, ведь каждый только один из нас.

[Molodcov Yuriy]

На это счет могут быть и другие мнения.
Давайте не будем пытаться сказать свое Последнее слово.  :wink:

Я понимаю, что каждый захочет сказать, типа истину. Понимаю.
Но помните, ведь каждый только один из нас.

Когда человек выдвигает тезис, он:
1) прав;
2) ошибается;
3) в чём-то прав, в чём-то ошибается;
4) имеет свою правду.
Последний, четвёртый, пункт волюнтаристичен. Готовый аргумент против атеизма. Если каждый имеет право считать разбой нравственным поступком, выдавать добро за зло, а зло за добро, истину за ошибку и ошибку за истину, то священник ответил бы: истина от Бога, и именно Он вправе разрешать споры между людьми, ибо объективных критериев отличия одного от другого не существует.
Если в дискуссии не ставится цель поиска истины, то какая же цель ставится? Навязывание своего мнения, отстаивание "своих" убеждений, самоутверждение.
Преимущество признания права на ТАКОЕ собственное мнение - это возможность жить и мириться с ложными мнениями, не оскорбляя идиота. Недостаток субъективизма - каждый будет отрицать то, что ему лично не нравится, что противоречит его самолюбию; в конечном итоге он будет признавать только своё и отвергать чужое.
Понятно, когда своим мнением является какое-либо второстепенное убеждение, например, вера в приоритет разума над глупостью (почему не наоборот; живут же глупые люди в среднем счастливее разумных), а значит, требование к самому себе жить разумом. Употреблять в пищу мясо или не употреблять. Курить или не курить. Пить алкоголь или вести трезвенный образ жизни (борьба с русским традиционным пьянством лежит на плечах наркологов и священников). Многие убеждения зависят от потребностей и привычек отдельных людей, которые разнообразны, как цветы на поляне.

[Molodcov Yuriy]

"Не будь дураков на свете, не стало б и разума" (русская пословица). Конструктивная критика глупости помогает критикуемым людям преодолевать свои недостатки, критикующим - совершенствовать навыки ведения спора. Но разве все считают, что недостатки действительно нужно преодолевать? И как они отличают недостатки от достоинств?
Х. Ортега-и-Гассет подверг философскому анализу явление "закупорки сознания", когда заурядный человек обладает определённым набором мнений и считает его совершенным и достаточным.
В конце познавательного прогресса не останется только один. Прогресс направлен не только к идеальному человеку, но и к идеальному обществу. Идеал сам по себе неосуществим, но стремление к отдельным чертам просматривается в любом подъёме, поскольку он не означает статичное состояние или упадок.

[Molodcov Yuriy]

Наука и философия являются формами знания, основаны на поиске истины, абсолютной или относительной. Относительных истин известно уже немало; абсолютных - ни одной. Несмотря на это, учёные и философы продолжают попытки создания "теорий всеобщего синтеза". Например, физики предпринимают попытки соединения четырёх видов взаимодействия (гравитационного, сильного, слабого, электромагнитного), хотя их теории пока находятся в сфере гипотетических.
Идеологии не бывают единственно верными; они могут быть только более или менее обоснованными либо адекватными или неадекватными конкретной эпохе, группе интересов и пр. Учения занимают пограничное положение между философией и идеологией. Например, рационалистическое и гуманистическое учения по мере распространения оценок на общественную жизнь и формирования политической, социальной, экономической или культурной программы, превращаются в идеологии. При этом выделяется компонент, непосредственно связанный с учением, и более вариативный партийно-политический компонент.

Перечисленные тезисы не принадлежат к устоявшимся мнениям, поэтому открыты для обсуждения.