Азбука веры

[kubikrubik]

Атеизм можно рассматривать и как одну из форм самоубийства, т.к. атеисты сознательно отвергают Бога – Источник жизни. Приверженность человека атеизму делает его духовно слепым, ограничивает его жизненный горизонт физиологическим и душевным уровнями бытия, препятствует постижению высшего смысла жизни, реализации высшего предназначения.

Атеизм как вера

По сути атеизм является верой, т.к. его фундаментальные положения научно недоказуемы и являются гипотезами.

И с точки зрения христианства, материалистический атеизм провозглашает свою противоположность религии лишь номинально. В действительности по своему содержанию он представляет лишь одну из форм религиозного сознания.


-Атеист – несчастный ребёнок, который напрасно пытается уверить себя, что у него нет отца.
Бенджамин Франклин

[pmurov]

По сути атеизм является верой, т.к. его фундаментальные положения научно недоказуемы и являются гипотезами

По сути антирозовослонизм является верой, т.к. его фундаментальные положения научно недоказуемы и являются гипотезами - гипотезами того, что на Луне не существуют невидимые принципиально необнаружимые трансцендентные розовые слоны.

Ваши аргументы на уровне детского сада, поэтому и ответ Вам такой же. Каждый человек не верит в бесконечное множество вещей, но почему-то никто в здравом уме верой это не называет.

[Димагог]

Кубик,
вы бы открыли словарь антонимов.
Противоположные слова по значению слову АТЕИЗМ:
вера, религия, религиозность, теизм.
Противоположные слова по значению слову ВЕРА:
неверие, атеизм, безверие.

[kubikrubik]

Религиозность материалистического атеизма проявляется, прежде всего, в том, что материалистическая философия наделяет бытие тварного мира Божественными атрибутами. Напомним, что материалистическая философия провозглашает несотворимость и неуничтожимость, безначальность и беспредельность материи, наделяет ее творческими способностями создавать мир. Этому можно возразить следующим образом:

1. Слово «материя», взятое в значении единой субстанции, есть не более чем абстракция. Ни один человек и ни один прибор не наблюдал и никогда не будет наблюдать «единую материальную субстанцию». Человеческому познанию доступны лишь отдельные явления материального мира, ограниченные во времени и пространстве. Наблюдение подобной субстанции, наделенной атрибутами вечности и нетварности, выходит за пределы как человеческих органов чувств, так и создаваемых человеком приборов. Такая субстанция не может быть предметом научного познания, а может быть лишь предметом особой атеистической веры.

2. Все фиксируемые в мире материальные явления подчиняются законам пространственно-временной метрики. Они ограничены в пространстве и времени, подчинены пространственно-временному интервалу. Они не безначальны и не беспредельны, но имеют начало, прерывны и дискретны. Ограниченные законами пространства и времени, они не могут образовать внепространственную и вневременную субстанцию. Подобная субстанция уже по своим изначальным свойствам должна быть нематериальна, ибо вечность, неуничтожимость, безначальность и беспредельность – свойства нематериального, совершенно духовного Божественного бытия, а не явлений материального мира.

3. Приписываемые материи атрибуты нетварности, безначальности, неуничтожимости и беспредельности не имеют определенного атеистического содержания. Эти атрибуты напрямую заимствованы из религиозных представлений, в силу чего сам материалистический атеизм может быть рассмотрен как одна из форм языческой религиозной философии.

[Димагог]

...материалистическая философия наделяет бытие тварного мира Божественными атрибутами. Напомним, что материалистическая философия провозглашает несотворимость и неуничтожимость...

Несотворимость и неуничтожимость не являются Божественными атрибутами,
так как именно и только Бог сотворил материальный мир!
Именно и только Бог может его уничтожить!
...
Вы снова пытаетесь об'единить две совершенно противоположные друг другу философии.

[kubikrubik]

При этом вершиной религиозных представлений о материи становится приписывание ей способности к творческому целеполаганию и целеосуществлению. Эти представления выглядят абсурдно, поскольку безличное, лишенное ума и воли, материальное бытие по своим существенным характеристикам не способно к созданию прекрасного и гармоничного мироздания, увенчанного разумным и творческим существом – человеком.

Целеполагание и целеосуществление – атрибуты личного бытия, наделенного умом и волей, способного творить по своим предначертанием. Таким личным бытием обладает создавший мир личный Бог и созданный по Его образу человек. Наделение безличной, аморфной и хаотической материи творческими способностями есть возврат к тривиальным языческим мифам, не знающим единого личного Бога. В примитивных языческих мифах мир, состоящий из людей и богов, также зарождался «сам собой» из первобытных стихий.

[Димагог]

Любое состояние материи не являются чьим-либо или каким-либо творчеством.
Любое состояние материи не является прекрасным или ужасным.
Любое состояние материи не является хаосом.
Любое состояние материи не относится к искусству, как это вы хотите представить.
Я говорю в целом, а не о построенных городах или личностях.
...
И 'само собой' ничего не зарождается.
Для этого необходимо определенное состояние материи, которое следует из предыдущего.

[kubikrubik]

Для этого необходимо определенное состояние материи, которое следует из предыдущего.

Определённое кем?
Склеено 28 Июль, 2025, 09:48:31 am

так как именно и только Бог сотворил материальный мир!

А Бога кто сотворил?

[Димагог]

Ни кем, а чем.
Законами физики.
Солнечная система образовалась не по чьей-то инициативе.

[kubikrubik]

Ни кем, а чем.
Законами физики.
Солнечная система образовалась не по чьей-то инициативе.

Атеизм, отрицающий Бога Творца, не может не видеть первопричину мира в самом мире. Для атеиста мир не создан, но существовал и будет существовать вечно. Все в этом несотворенном мире объяснимо всесильными «законами природы». Однако законами природы можно (теоретически) объяснить все, кроме существования самих законов природы. Достаточно задать атеисту вопрос о происхождении законов природы, как он должен будет ответить тавтологической, т. е. ничего не говорящей ссылкой на сами эти законы природы.
Иначе говоря, атеист должен будет перенести предикаты Абсолютного (первосущность, первопричинность, вечность, безусловность и т. п.) на сам мир или на законы, в нем царствующие. Так, отрицание Абсолютного мстит за себя абсолютизацией относительного. Иначе говоря, способного к последовательному мышлению атеиста легко привести, при условии его интеллектуальной честности, к пантеизму как учению, обожествляющему мир в его целом. Итак, атеизм есть бессознательный пантеизм; в качестве такового атеизм логически столь же несостоятелен, как и пантеизм.