Приколы Библии

[Glazkov]

Эх было же время!! Как говорил Лермонтов:  -  «Богатыри - не вы!!».

Ладно уж ветхозаветная жена Иакова - Лия, на зависть всем кролиководам  за пять лет умудрилась родить семерых детей (причем без всяких двоен и троен. Все по-честному одного за раз), это их женские дела, но вот зачать ребенка в десять лет - это уже уважуха Ахазу как мужику!!!

Откуда такая информация? А вот считаем...

Согласно стиха 2 четвертой книги Царств,
(Четвертая книга Царств, глава 16 стих 2)
2 Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал угодного в очах Господа, Бога своего, как Давид, отец его,

«...Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал...»

Ахаз в двадцать лет воцарился, проправил шестнадцать лет и, соответственно, умер в тридцать шесть
После него воцарился его сын Езекия которому на момент восхождения на трон (на момент смерти отца) стукнуло двадцать пять лет

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 2)
1 ... воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского
2 Двадцати пяти лет был он, когда воцарился...

ну вот и считаем что чтоб успеть достичь возраста в двадцать пять лет к моменту смены отца на троне, Езекия должен был быть рожден на десятый - одиннадцатый год жизни Ахаза.

Ну вот как то так. Если конечно никто не постарался со стороны :-)

[Алeкс]

но вот зачать ребенка в десять лет - это уже уважуха Ахазу как мужику!!!

А что тут этакого? Некоторые мальчики в детсаду и ныне дрочат не всухую. Были бы они царями/принцами - не дрочили бы, а вполне кошерно совокуплялись. Правда, качество спермы под вопросом.

[Glazkov]

А что тут этакого? Некоторые мальчики в детсаду и ныне дрочат не всухую.

Ахренеть! Как много интересного я пропустил!!! :-)
Наверное лет в двадцать им становится уже просто скучно. Ладно оставим дрочащих мальчиков на совести их воспитательниц.

По поводу Езекии и Ахаза я больше склоняюсь к мысли что постарался кто то со стороны. ИМХО так сказать, без доказательств.
Никто ведь экспертизу не проводил, а по другому доказать чей это сын - никак. И Библия по этому поводу молчит. Хотя она (Библия) когда возникают какие либо сомнения в отцовстве всегда уточняет что к чему.
Например, случай с Давидом и Вирсавией. Напомню что к чему. Как то Давид увидев из окна чужую жену так ее захотел что тут же пригласил во дворец. То что это была жена одного из уважаемых его генералов его не остановило, даже более того чтоб скрыть тот факт что Вирсавия забеременела, генерала ликвидируют по приказу Давида. Так вот, чтобы доказать что Вирсавия забеременела именно от Давида (чтобы не возникало сомнений), Библия указывает что  у Вирсавии были месячные "...Когда же она очистилась от нечистоты своей..."

 (Вторая книга Царств, глава 11 стих 4)
4 Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.

(как она умудрилась во время месячных забеременеть - это уже другой вопрос. Главное что Писание не с проста упоминает такую деликатную подробность.

А вот другой случай где рассказывается или про офигенную наивность евреев или не все так гладко происходило как рассказывает Писание.
В Четвертой книге царств рассказывается как царствующая Гофолия зачем то истребила всю свою семью.

Четвертая книга Царств, глава 11 стих 1)
1 Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все царское племя.

однако одна из ее дочерей (Иосавеф) спрятала своего ребенка (внука Гофолии) и скрывала его целых шесть лет. После этого, в один прекрасный момент (почему то даже не став дожидаться совершеннолетия), шестилетнего ребенка вывели перед народом и сказали  - "Вот ваш Царь!!"

(Четвертая книга Царств, глава 11 стих 12)
12 И вывел он царского сына, и возложил на него царский венец и украшения, и воцарили его, и помазали его, и рукоплескали и восклицали: да живет царь!

Так вот, почему у меня сомнения. КАК ИОСАВЕФ (и Иодай) СМОГЛИ ДОКАЗАТЬ ЧТО МАЛЬЧИК ЯВЛЯЕТСЯ ПОТОМКОМ ДАВИДА И МОЖЕТ ПРЕТЕНДОВАТЬ НА ТРОН? В индийских фильмах там хоть родинку на жопе показывают как доказательство, а тут что? Где доказательства что ребенок это наследник? По ушам проехали красивой сказкой как спрятали полугодового ребенка и прятали его шесть лет в казематах храма и все евреи как один в это поверили и не спросили доказательств? Что то я как то слабо в это верю. Но тогда как сумели Иодай и Иосавеф всех убедить в своей правоте?

Ладно. Что то меня поперло куда то не туда из-за этих мальчиков занимающихся суходрочкой.

[Glazkov]

А грамматически мужской род там отличается в неогласованном тексте?

Да, "ты" в мужском роде - אתה, в женском было бы את.

Со всем уважением вопрос к знатокам. Правда что в иудейском (еврейском или как он там называется правильно) языке написание слова "ЗМЕЙ" сходно с написанием слова "СЕРАФИМ" (или херувим)? Где это можно уточнить (подстрочный перевод какой нибудь или словарь)?
Не дает покоя абсурдность ситуации когда для спасения от насланных Господом змей Моисей приказывает изготовить еще одну змею и выставить ее на знамя

(Числа, глава 21 стих 9)
6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых
...
9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

и это при том что помощниками (приближенными, слугами, исполнителями) самого Господа являлись серафимы (херувимы). Так как именно они изображались на крышке ковчега завета.

Просто интересно.

[Glazkov]

Опишу ситуацию. После смерти отца, Иосии, сначала воцарился Иоахаз, двадцати трех лет, проправил три месяца и после него воцарился его родной брат Иоаким двадцати пяти лет.

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 31)
31 Двадцати трех лет был Иоахаз, когда воцарился...

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 36)
36 Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме...

«...Двадцати пяти лет был Иоаким...»
"...Двадцати трех лет был Иоахаз..."

Коротко и ясно. Иоаким старший сын, Иоахаз - после него. Вот только не понять почему в летописи именно Иоахаза считают первенцем, а не его брата который старше его на два года?

(Первая книга Паралипоменон, глава 3 стих 15)
15 Сыновья Иосии: первенец Иоахаз, второй Иоаким, третий Седекия, четвертый Селлум.

[Алeкс]

У них там издавна можно было продать первородство. Так что неудивительно.

[Облезлый кот]

(Первая книга Паралипоменон, глава 3 стих 15)
15 Сыновья Иосии: первенец Иоахаз, второй Иоаким, третий Седекия, четвертый Селлум.

Переписчики все напутали. В древнееврейском тексте этот стих выглядит так:
וּבְנֵי יֹאשִׁיָּהוּ הַבְּכוֹר יוֹחָנָן הַשֵּׁנִי יְהוֹיָקִים הַשְּׁלִשִׁי צִדְקִיָּהוּ הָרְבִיעִי שַׁלּוּם
Сыновья  Йошийагу: старший - Йоханан, второй Йегойаким, третий - Цидкийагу, четвертый - Шаллум.

Шаллум - это и есть царь Иоахаз, см. Иер. 22:11. Такой же текст и в Септуагинте. Почему в русском переводе вместо Йоханана оказался Йоахаз, ума не приложу. Может быть ошибка вкралась в какое-то из текстуальных семейств Септуагинты, оттуда перешла в Церковно-Славянский текст, а оттуда - в синодальный перевод.

[Петренко]

Может было,не заметил,а может относится к другой ветке ,но меня прикалывает это:

И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне...


4 Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.

Очень хотелось бы посмотреть,как же он поместился?Как там промежность не проминалась?

ну как не видите? Может потому и не видите, что потешки:мы ребятки махоньки, хиханьки да хаханьки.

[Max_542]

ну как не видите? Может потому и не видите, что потешки:мы ребятки махоньки, хиханьки да хаханьки.

Вот если махоньки то и не поместился бы...

[Дубина Мардука]

Меня давно интересует вопрос: мне одному стих Втор. 20:19 кажется смешным?