Азазель
За меня не беспокойся,я произнесу шахаду и всё будет чики-пуки.
Так тогда не успеешь хадж завершить и попадешь в ад
А кто нас будет по исламу консультировать?
Больше тут никого нет
Противоречия в Коране
http://art-12.livejournal.com/2969.html " Мне попадались разные противоречия. От совершенно глупых и надуманных, до весьма серьезных. Пожалуй, их хватило бы, чтобы убедить немусульманина. Но таких, чтобы и мусульманин мог признать противоречие я не знал … до недавнего времени ..
Как-то взгляд зацепился за какой-то диалог ... Диалоги! Вот где важна даже форма. Вот что нельзя подправить толкованием. Действительно, если Коран это 100%-но слова Аллаха, то любая реплика, упомянутая больше одного раза, должна быть идентична сама себе. Ведь не может же Всезнающий забыть что-то и пересказать немного по-другому как человек, не правда ли? Солгать или нафантазировать того, чего не было в действительности? Конечно не может.
Но давайте вернемся к Корану. Призвание Моисея перед его возвращением в Египет. История, безусловно, заслуживающая пристального внимания. Как вы думаете, сколько раз разговор Моисея с Богом хотя бы вскользь упомянут в Коране? Я вам скажу. Пять раз.
Всего было рассмотрено 5 отрывков Корана: сура 20:10-13, сура 26:9-17, сура 27:8-12, сура 28:29-35 и сура 79:17-19. Затем, полученные результаты я свел в таблицу, расположив в одну строку те реплики, которые должны быть идентичны
Что же мы видим? В глаза бросаются следующие противоречия:
1. Аллах по-разному представляется Моисею в разных сурах. «О Муса (Моисей)! Воистину, Я – твой Господь.» в 20 суре, «О Муса (Моисей)! Воистину, Я – Аллах, Могущественный, Мудрый.» в 27-ой и «О Муса (Моисей)! Я – Аллах, Господь миров.» в 28-ой. То есть расхождения начинаются с первых строк нашего сравнения, но поскольку различий во фразах слишком много (легче перечислить сходства), все я их перечислять не буду.
2. Судя по 27 и 28-ой суре призыв бросить посох является частью первой реплики Аллаха, той самой, в которой он представляется Моисею. Моисей начинает реагировать на обращение к нему Бога уже услышав, что нужно бросить посох. Если же верить 20-ой суре то между обращениями «О Муса!» и «брось посох» Аллах успевает рассказать, что нет иного Бога, призвать поклоняться Себе и совершать намаз, упомянуть о Часе и задать вопрос, а Моисей ответить на него.
3. Далее Аллах успокаивает Моисея, дает знамение в виде заболевания и исцеления от проказы и посылает пророка в Египет. По форме речь Аллаха отличается во всех 5-ти сурах, видимо автор Корана не точно запомнил, что именно было сказано, потому пересказ породил столько вариантов. Впрочем, отличия есть и по сути.
- Так прямое указание «ступай» есть только в трех сурах из пяти, в 27 и 28-ой из контекста понятно, что Моисею нужно идти к фараону, но четкого повеления Аллаха нет.
- После дарования Моисею чудесного знамения в виде появления и исчезновения на руке проказы, Аллах делает разные уточнения в разных сурах. В 20-ой говорится, что это ещё одно знамение без уточнения их количества, в 27-ой, что дарованные знамение некоторые из 9-ти, а в 28-ой, о 2-х доказательствах.
- К кому же Моисей должен идти в Египет? Сура 26 говорит, что к народу фараона, а 20-ая и 79-ая, что к самому фараону.
4. Очень эмоциональное «Господи! Раскрой для меня мою грудь! Облегчи мою миссию!», а также указание на то, что Аллах ведет Моисея к его предназначению есть лишь в 20-ой суре. Судя по 26-ой и 28-ой сурам этих реплик в диалоге не было.
5. Далее Моисей высказывает свои опасения. Причем в 20-ой суре не один Моисей, а вместе с неизвестно откуда появившимся Аароном: «Господь наш! Мы боимся, что он поспешит наказать нас или преступит границы дозволенного.» Суры 26 и 28 о появлении брата ничего не говорят, зато они отличаются заявленными причинами опасений. Судя по 26-ой суре Моисей больше всего боится за свое косноязычие и не сочтут ли его лжецом, а по 28-ой преследований за давнее убийство.
6. Разнится и ответ Аллаха. В 20-ой суре он отвечает обоим братьям, а в 26-ой и 28-ой одному Моисею, что логично в свете предыдущих аятов, но не согласуется между собой. Опять же реплика Аллаха по тексту изменяется от суры к суре даже там, где приблизительно сходится по смыслу.
В общем, всё понятно и слепым, но, чтобы не заканчивать на полуслове, сделаем короткие выводы. Что-то мне подсказывает, что Мухаммед очень любил пересказывать эту историю, что и сыграло с ним злую шутку. Даже разные по форме реплики не могли бы быть обнаружены в откровении, исходящим от настоящего Бога. В Коране же пересказы этого разговора разнятся даже по смыслу, а двух одинаковых предложений нет вообще.
"
