Почему Соломон (да и Давид тоже) НЕ ОТМЕЧАЛ ПАСХУ?

[Glazkov]

Почему Соломон (да и Давид тоже) НЕ ОТМЕЧАЛ ПАСХУ? (когда он отвернулся от Бога то понятно, не понятно почему когда он был в божьих фаворитах, то и тогда пасха не отмечалась.)

Как мы помним ПАСХУ (отмечание пасхи возобновил Иосия)

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 22)

21 И повелел царь всему народу, сказав: «совершите пасху Господу, Богу вашему, как написано в сей книге завета»

22 потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских;
23 а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме.

хотя и об этом был прямое распоряжение Господа

(Исход, глава 12 стих 14)

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его

[Петро]

а нам не похер?

[Glazkov]

Нет, нам не похер. Так как можно не знать что написал Олесь Подеревянский (на творчество которого действительно нам похер), но книгу которая оказала такое влияние на общественную жизнь планеты (правильное или неправильное это отдельная тема) каждый ОБЯЗАН прочитать сам

[Облезлый кот]

Давид и Соломон, конечно, совершали Пасху, но не "такую", "как написано в сей книге завета", то есть во Второзаконии. Речь идет о централизации культа, которая, по словам девтерономиста, произошла под руководством царя Иосии. До этого в Иудее было много локальных культовых центров, а после этого - только один в Иерусалиме. Такое изменение коснулось и деталей празднования Пасхи. Раньше это был "домашний" праздник, который носил апотропическую функцию - кровь овцы нужно было размазать по косяку, чтобы злые демоны проходили мимо дома. После централизации праздник приобрел всеобщий, национальный характер, и стал годовщиной Исхода.

Это различие можно увидеть сравнивая тексты о пасхе во Второзаконии с предыдущими книгами Пятикнижия. В Втор. 16:1-8 нет упоминания о крови на косяке и указана причина праздника - "ибо в месяце Авиве вывел тебя бог твой Йахве, ночью". Кроме того, из обычного мяса для еды, животное стало "жертвой для Йахве", которую, соответственно, нужно приносить только в месте, что выберет Йахве.

Именно поэтому девтерономист говорит о "такой Пасхе", которой не было от судей, то есть она еще была "такой" во время странствования по пустыне и снова стала "такой" при Иосии.

[Glazkov]

Давид и Соломон, конечно, совершали Пасху, но не "такую", "как написано в сей книге завета", то есть во Второзаконии. Речь идет о централизации культа, которая, по словам девтерономиста, произошла под руководством царя Иосии. До этого в Иудее было много локальных культовых центров, а после этого - только один в Иерусалиме. Такое изменение коснулось и деталей празднования Пасхи. Раньше это был "домашний" праздник, который носил апотропическую функцию - кровь овцы нужно было размазать по косяку, чтобы злые демоны проходили мимо дома. После централизации праздник приобрел всеобщий, национальный характер, и стал годовщиной Исхода.

Мне кажется вряд ли Соломон отмечал Песах когда "отвернулся от Бога". Да и остальные иудейские цари которые "делали неугодное перед Богом" не стали бы "сегодня ставить идолов, а завтра отмечать пасху". И вполне логично предположить что про пасху просто забыли а при Иосии вспомнили (ну это так, идеи вслух)
сам же соломон, опять же, отмечая заповеданные Господом праздники ни разу не отметил пасху

12 Тогда стал возносить Соломон всесожжения Господу на жертвеннике Господнем, который он устроил пред притвором,
13 чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.

[Вопрошающий]

Glazkov

Мне кажется вряд ли Соломон отмечал Песах когда "отвернулся от Бога"...

12 Тогда стал возносить Соломон всесожжения Господу на жертвеннике Господнем, который он устроил пред притвором,
13 чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в ПРАЗДНИК ОПРЕСНОКОВ, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.

"Праздник опресноков" это и есть пасха:

мацца
МАЦЦА́ (מַצָּה, чаще מַצּוֹת, маццот, буквально `выжатое`, `лишенное влаги`; В РУССКОЙ ТРАДИЦИИ ОПРЕСНОК)

[Glazkov]

Ок. верю.

Левит 23:4
4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;
6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;
7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;


НО все таки есть разнос по времени - Вечером 14 -го празднуем событие  именуемое Пасхой, А на следующий день начинается уже праздник опресноков.
Я насчет того что эти праздники упомянуты все таки как ДВА отдельных события - Пасха и праздник опресноков