Форум атеистического сайта
Религия, теизм => Критика Библии => Тема начата: дорогой леонид ильич от 14 Сентябрь, 2006, 16:17:56 pm
-
На тексты посмертных изданий рукописей Пушкина большое влияние оказала духовная цензура. Шутливый комплимент:
Не веровал я троице доныне
Мне бог тройной казался все мудрен;
Но вижу вас и, верой одарен,
Молюсь трем грациям в одной богине
поправили так:
Не веровал я г р а ц и я м доныне
Мне в и д тройной казался все мудрен.
"Поп - толоконный лоб" вплоть до конца 19 века заменялся на "купец Кузьма Остолоп". В стихотворении "К Огаревой, которой митрополит прислал плодов из своего саду", "митрополит" был заменен несуществующим словом: "агрономит".
Лермонтов М. Ю.
"Цензура посмертных публикаций (...) В публикациях поэм и стихов Л. в "Отечественных записках" 1842 ("Боярин Орша", "Сказка для детей"), "Библиотека для чтения" 1844 ("Любовь мертвеца"), сб. "Вчера и сегодня" 1845-1846 изъяты богоборческие и антиклерикальные пассажи... В 1914 духовная цензура сделала попытку вмешаться в текст "Демона" (в т. н. "диалог о боге"), что вызвало возмущенные отклики в печати" (Семенов Л. П. Лермонтов и Лев Толстой. - М., 1914. - С. 45-4.
Филарет попросил найти "средство к охранению религии и нравственности от печатного кощунства и поругания". Средство было найдено. Циркулярным распоряжением главного управления цензуры 20 апр. 1860 г. было предписано не дозволять к перепечатыванию новым изданием книгу "Народные русские легенды, собранные Афанасьевым". Печатание второго издания было приостановлено. Отпечатанные экземпляры преданы уничтожению.
(Л. М. Добровольский. Запрещенная книга в России).
1. Диссертация Костомарова "О причинах и характере Унии в Западной России". Диссертация была утверждена к печатанию философским факультетом Харьковского университета, но затем...
"Поводом к запрещению диссертации Н. И. Костомарова послужило мнение о ней архиепископа Иннокентия (Борисова), который нашел, что диссертация написана в "нехорошем почти не русском духе", в книге "множество дерзких выражений насчет восточной церкви и ее патриархов". Архиепископа поддержал министр просвещения Уваров. В итоге, все экземпляры диссертации, которые удалось собрать, были преданы огню.
2. Всеобщая гражданская история классного и домашнего употребления, составленная преподавателем всеобщей истории при Тверской семинарии священником Ник. Сокольским. - М., 1851
Запрещена из-за отдела, посвященного истории философии. "Здесь говорится между прочим, что в философии прославились Юм, Фихте, Гельвеций, Руссо, Вольтер и множество сочинителей больших энциклопедий. Но Руссо, Вольтер и другие из поименнованных известны, как разрушители верований, как отрицатели божественного учения церкви: и потому не странно ли, что пастырь церкви относит труды их к усовершенствованию философии". После секретного расследования о Н. Сокольском синод вынес решение: "Священника Н. Сокольского уволить от учительской должности в Тверской семинарии, т. к. сочиненная им история обнаруживает в нем недостаток опытности и осмотрительности, сделанные на книгу замечания объявить через академическое правление с воспрещением продажи книги".
3. Вольтер Ф. Философия истории. - СПб., 1868
Книга была направлена на рассмотрение Комитета духовной цензуры последний нашел, что она "до такой степени переполнена вредными местами, что опровержение должно равняться по своему объему самой книге... Комитет дух. цензуры признал, что сочинение Вольтера, как в высшей степени вредное, должно подвергнуться уничтожению. Уничтожено 9 декабря 1872 г.
4. Гоббс Т. О сущности, форме и власти государства. - СПб., 1868
Повод к запрещению: "встречаются мысли и выражения, явно противные Священному Писанию и учению православной церкви, простирающиеся до дерзкого кощунства". Синод поручил обер-прокурору просить министра внутренних дел применить к книге 255 статью Устава духовной цензуры и сделать распоряжение об ее уничтожении. Книга уничтожена 23 февраля 1874 г.
Любопытны некоторые выкрутасы цензуры школьных учебников после европейских революций 1848-1849 годов. Цензурный комитет "исключал из всеобщей истории Магомета, ибо это был "негодяй" и "основатель ложной религии". Цензор Елагин вычеркнул "Силы природы" из физики, вероятно, на основании того, что един бог всесилен" (История русской литературы XIX в. / Под ред. Д. Н. Овсянико-Куликовского. Т. 1. - М.: Мир, 1908. - С. 243). Тогда же митрополит Филарет (уже упомянутый в №№ 168-169, 221, святой) потребовал от известного историка профессора Т. Н. Грановского "объяснений, почему я в чтениях по истории не упоминаю о воле и руке божьей, управляющих событиями и судьбами народов. "О вас говорят, что Вы вредный профессор, что вы затемняете умы верных сынов государя нашего" (Грановский Т. Н. Письмо к Я. М. Неверову. 28 декабря 1849 г.) Дело, по счастью, ограничилось выговором.
В 1882 году, российское правительство обеспокоилось тем, что учащиеся народных начальных училищ не могут по окончании училища "поддерживать в себе знания, приобретённые в школе", в частности, за неимением книг. Министр народного просвещения предложил дарить выпускникам следующий набор: молитвенник, псалтырь, Священная история, Евангелие, книга, объясняющая богослужения. "Такой дар", - утверждал министр. - "доставит им возможность поддерживать в себе наиболее необходимые в жизни знания из школьного образования, каковы знания по Закону Божию и умение читать" (Зайончковский П. Российское самодержавие в конце XIX столетия. - М.: Мысль, 1970. - 313-314; ЦГИА, ф. Департамента народного просвещения, оп. 194, д. 291, л. 85 - 86).
Российский библиограф А. И. Калмыкова попыталась добиться включения в каталог книг, разрешённых для народных школ, научно-популярной брошюры о происхождении грома и молнии. Ответ чиновника Министерства народного просвещения был категорически отрицательным: "Вы считаете необходимым, чтобы крестьяне знали, что такое электричество, а мы считаем, что для них гораздо полезнее при звуках грома думать: пророк Илья на колеснице катается по небу" (Наша школа. - 2000. - № 9. - С. 23).
Stalker
Гость
[№9651] Добавлено: Пт Июл 09, 2004 3:10 pm Заголовок сообщения:
--------------------------------------------------------------------------------
Интересный материал!
Особенно последнее прелесть
Действительно... и надо ж так запудрить голову православному народу, чтоб он в 17-годе свалил столь о нем пекущийся, и просвещенный режим. От большевики... масоны
-
На всякий случай сообщаю : весь этот текст - цитата.
Мне лично по этому поводу вспоминается случай с Пелевиным (может, найду текст).
Когда он вернулся из Кореи, был ему позвонили из РПЦ.
И знаете что сказали?
Сказали: вы очень популярный писатель, влияете на молодежь, а влияние-то это нехорошее!
Вы бы как Толстой о духовности православия говорили!
А об анафеме ни слова!
Какая наглость...
-
Какая наглость...
я вижу, что вы неравнодушны к православию...
-
Какая наглость...
я вижу, что вы неравнодушны к православию...
Есть такая маза.
У них девчонки симпатичные, у православных.
Вот бусурмане их и не любяць.
Зависть.
-
Наглость действительно… послал бы он их всех на….
А Толстой, между прочим, говорил о бездуховности православия :)
Что вы в бл-ях симпатичного нашли…
-
дорогой леонид ильич
Филарет попросил найти "средство к охранению религии и нравственности от печатного кощунства и поругания". Средство было найдено. Циркулярным распоряжением главного управления цензуры 20 апр. 1860 г. было предписано не дозволять к перепечатыванию новым изданием книгу "Народные русские легенды, собранные Афанасьевым". Печатание второго издания было приостановлено. Отпечатанные экземпляры преданы уничтожению.
(Л. М. Добровольский. Запрещенная книга в России).
Дорогой Леонид Ильич, мне стало просто жалко, что церковь так обокрала Вас, да видать и всех нас тем, что лишила такого культурного наследия как русские сказки в изложении ВЕЛИЧАЙШЕГО фольклериста все времен и народов, поэтому позвольте мне как православному хритианину, восполнить пробелы Ваших знаний:
Только прошу не удивляйтесь после прочтения этих сказок, которые так милостиво позволили Афанасьеву напечатать в Европе, тому, что в Европе до сих пор думают о русском мужике как об Иванушке-дурачке и о том, что в Москве до сих по улицам медведи гуляют.
Вот например, сказка про Иванушку-дурачка (номер 396 в афанасьевском собрании):
"Жил-был старый бобыль с своею старухой; у него было три сына: двое умных, младший - Иван-дурак. Вот как-то посеяли умные братья горох в огороде, а Ивана-дурака от воров караулить поставили. Понадобилось старухе, их матери, в огород сходить; только влезла туда, Иван-дурак заприметил и говорит само с собой: "Погоди ж, изловлю я вора; будет меня помнить!" Подкрался потихоньку, поднял дубинку да как треснет старуху по голове - так она и не ворохнулась, навеки уснула! Отец и братья принялись ругать, корить, увещать дурака, а он сел на печи, перегребает сажу и говорит: "Черт ли ее на кражу нес! Ведь вы сами меня караулить поставили".- "Ну, дурак,- говорят братья,- заварил кашу, сам и расхлебывай; слезай с печи-то, убирай мясо!" А дурак бормочет: "Небось не хуже другого слажу!" Взял старуху, срядил в празднишну одежу, посадил на повозку в самый задок, в руки дал к поехал деревнею. Навстречу ему чиновник едет: "Свороти, мужик!" Дурак отвечает: "Свороти-ка сам, я везу царскую золотошвейку".- "Мни его, мошенника!" - говорит барин кучеру, и как скоро поверстались ихние лошади - зацепились повозки колесами, и опрокинулся дурак со старухою: вылетели они далёко! "Государи бояре! - закричал дурак на весь народ.- Убили мою матушку, царскую золотошвейку!" Чиновник видит, что старуха совсем лежит мертвая, испугался и стал просить: "Возьми, мужичок, .что тебе надобно, только не сзывай народу". Ну, дурак не залетел хлопотать много, говорит ему: "Давай триста рублей мне, да попа сладь, чтоб покойницу прибрал". Тем дело и кончилось; взял дурак деньги, поворотил оглобли домой, приехал к отцу, к братьям, и стали все вместе жить да быть".
Вариант этой сказки (395): "Дурак положил старуху на дровни и поехал в ближнее село; пробрался задами к попу на двор, залез в погреб, видит - стоят на льду кринки с молоком. Он сейчас поснимал с них крышки, приволок свою старуху и усадил возле на солому; в левую руку дал ей кувшин, в правую-ложку, а сам за кадку спрятался. Немного погодя пошла на погреб попадья; глядь - незнамо чья старуха сметану с кринок сымает да в кувшин собирает; попадья ухватила, палку, как треснет ее по голове - старуха свалилась, а дурак выскочил и давай кричать: "Батюшки-светы, караул! Попадья матушку убила!" Прибежал поп: "Молчи,- говорит,- я тебе сто рублев заплачу и мать даром схороню".- "Неси деньги!" Поп заплатил дураку сто рублев и похоронил старуху. Дурак воротился домой с деньгами; братья спрашивают: "Куда мать девал?" - "Продал, вот и денежки". Завидно стало братьям, стали сговариваться: "Давай-ка убьем своих жен да продадим. Коли за старуху столько дали, за молодых вдвое дадут". Ухлопали своих жен и повезли на базар; там их взяли, в кандалы заковали и сослали в Сибирь. А дурак остался хозяином и зажил себе припеваючи, мать поминаючи".
Торговать трупом ("мясом") собственной матери - это в каких же еще сказках такое встретишь!
Обращает на себя внимание и та легкость, с которой персонажи сказок идут на убийство своих жен. Сие деяние не считается там чем-то "волнительным" (397-399).
Весьма многие русские сказки учат жульничеству и лукавству. Солдатский цикл: солдат считает за честь обмануть женщину, пустившую его на постой и и что-то у нее украсть (см. 392-394 в афанасьевском собрании). В 452 сказке безусловно положительный герой соучаствует в ограблении церкви. Лукавство и воровство воспеваются в "Шемякином суде" (319), "Воре" (383-390), "Слепцы" (382)…
В 402 сказке Иванушка-дурак убивает церковнослужителя просто из-за денег… А в 400-й Иванушка-дурачок "принялся овец пасти: видит, что овцы разбрелись по полю, давай их ловить да глаза выдирать; всех переловил, всем глаза выдолбил, собрал стадо в одну кучу и сидит себе радехонек".
Персонажи русских сказок сплошь и рядом по своей охоте прислушиваются к нечистой силе.
Герои русских сказок колдуют ради гораздо более корыстных целей (женитьба на принцессе, например). Что же касается Ивана Царевича, то и с оборотнями, женатыми на его сестрах, он находился в самых добрых отношениях (см. 562), и услугами джинна (который в русской версии именуется Духом) пользовался отнюдь не в случаях смертной угрозы (559)…
У героев русских сказок есть выбор обратиться к Церкви или к магии, и они предпочитают обращаться именно к магии. Молитва не отвергается, но считается недостаточной защитой. Например, в храмах от восставших покойников-колдунов защищаются начертанием круга, гвоздями и молотком, сковородкой, а не просто мольбой к Господу (см. сказки 366 и 367).
Берут они и прямые уроки у бесов "В самую полночь собралось на эту лодку многое множество нечистых и начали промеж себя разговаривать: кто какие козни устроил. Один говорит: "Я между двух мужиков спор решил в противную сторону, и у правдивого руку отрезали". Другой на то сказал: "Это пустое! Только три раза по росе покататься - рука снова вырастет!"… Наум все это слышал и на другой день вырастил свою правую руку" (Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Т.1. М., 1984, с. 158). Вот ведь - положительный герой русской народной сказки подслушал совет беса и эта магия ему помогла…
Равнодушие к чужой боли в русских сказках - потрясающее. В "Золушке", например, мать советует дочери отрезать палец, чтобы нога влезла в туфельку. В отличие от братьев Гримм, русский рассказчик дает этому совету вполне рациональное объяснение: "Отрежь большой палец, - говорит мать дочери, - Как будешь княгинею - не надо и пешком ходить!". А концовка такова - "А как воротились из церкви, голубки кинулись на мачехиных дочерей и выклевали у них по глазу. Свадьба была веселая, и я там был, мед-пиво пил…" (Чернушка // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Т.2. М., 1985, с. 318).
А уж антиклерикализм русских сказок хорошо известен.
Сказка о Курочке-Рябе. "Жил-был старик со старушкою, у них была курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком: пестро, востро, костяно, мудрено! Положила на полочку; мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала, яичко разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилась. Идет просвирня, спрашивает: что они так, плачут? Старики начали пересказывать. "Как нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко в куте под окошком…". Просвирня как услыхала - все просвиры изломала и побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просвирни: зачем она просвиры побросала? Она пересказала ему все горе; дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола. Идет поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола перебил? Дьячок пересказал все горе попу, а поп побежал, все книги изорвал" (Курочка // Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. Т.1. М., 1984, с. 83).
Слава советской цензуре!
-
Жил-был старый бобыль с своею старухой
Интересно, а откуда дровишки? Бобыль, мне всегда казалось, это старый закоренелый холостяк. Откуда же у него есть своя старуха, да ещё три сына?
А сказочки интересные, спасибо. В принципе, такие вещи есть не только в русском фольклоре, а, наверно, в любом.
Ну, а что народ попов не любил — для этого сказки читать не обязательно... И конечно же, по древности этих сказок совсем не удивительно, что магия и сущности, которые новой религией были объявлены "нечистыми", могут играть (и играют) положительную роль.
-
Дяде. восхищавшемуся советской цензурой.
вы привели отнюдь не самые интересные примеры русских заветных сказочек.
Почему не вспомнили "посев хуев?" :D
А заодно Пушкина :D :D :D
-
Вы еще раз, возможно, сами того не желая, привели пример того, что христианская культура для русского народа есть (перефразируя Ницше) яблочная кожура над раскаленной бездной. :lol:
-
На всякий случай сообщаю : весь этот текст - цитата.
Мне лично по этому поводу вспоминается случай с Пелевиным (может, найду текст).
Когда он вернулся из Кореи, был ему позвонили из РПЦ.
И знаете что сказали?
Сказали: вы очень популярный писатель, влияете на молодежь, а влияние-то это нехорошее!
Вы бы как Толстой о духовности православия говорили!
А об анафеме ни слова!
Какая наглость...
А не угрожали Пелевину? химеры проклятые
известно, сейчас везде поповская цензура, ни чего не православного не хотят печатать. Один знакомый журналист востоковед, говорит - в последнее 5 лет совсем стало плохо.
Если раньше в неспециализированной прессе, муниципальных изданиях, можно было свободно печататься на восточные темы, то теперь все… мы же православные!
А печатают одни ксенофобские гадости, что всякие "успокоители" в бреду насочиняют
Приглашайте Пелевина на Асайт и форум. Путь тут взбодрится и сил наберётся. :)
А если он хочет «о духовности православия говорить» пусть переведёт на азиатские языки, труд дяькона Кураева «буддизм - сатанизм для интелегенции» ха-ха…
И распространит перевод в буддийских странах. Вот смеху будет то, ха-ха…
Наравне со второй Хиросимой….
Попов от туда с треском вышибут после этого :) и где торчат их купола - пепелища засияют....
А то попики ишь себе, церкви в Азии везде строят. А открытием своим «буддизм – сатанизм» с тамошним народом не делятся…
надо просветить народы Азии....
-
А что - правда, девчонки православные симпатичные? А где?
-
rtyukl
"Приглашайте Пелевина на Асайт и форум. Путь тут взбодрится и сил наберётся. :)"
он в основном буддист...
"А если он хочет «о духовности православия говорить» пусть переведёт на азиатские языки, труд дяькона Кураева «буддизм - сатанизм для интелегенции» ха-ха…
И распространит перевод в буддийских странах. Вот смеху будет то, ха-ха…"
классно!
Только я не думаю. что отправить ему сообщение - выполнимо. :cry:
"Наравне со второй Хиросимой….
Попов от туда с треском вышибут после этого :) и где торчат их купола - пепелища засияют...."
к сожалению, буддисты весьма терпимые люди и с дураками драться привычки не имеют.
"А то попики ишь себе, церкви в Азии везде строят. А открытием своим «буддизм – сатанизм» с тамошним народом не делятся…
надо просветить народы Азии...."
давайте лучше сами станем показывать кураевский текст буддистам.
-
А что - правда, девчонки православные симпатичные? А где?
приезжайте к нам в гродно :wink:
-
На них сказывается влияние западной культуры.
-
да идея очень хорошая. xтобы вернуть рпц на её исконно «каноническую территорию»
надо людей знакомить
«нести в народ православное слово божие» .:)
а то, потчуют азиатов, какой
то соловьёвщиной, бердяевщиной,
а тут сама «великая мудрость» Курая нагрянет…
достаточно её и на английский перевести, без Пелевина.
. в крайнем случае, можно и русский - прочтут
да мирный, но если их разозлить….
за кураевым ниндзи будут охотиться. ха-ха…
там, он их помниться, и «голубыми самураями» называл…
-
есть 1 трудность...
называется она - неподъемность, лень человеческая. :oops:
нужна энергичная деятельность...
а насчет голубых самураев - он их особо не оскорблял, они просто пришлись к слову, когда надо было сказать: "Вот, посмотрите! Во всех древних культурах голубизны было по колено! Так что нечего наезжать на Никона".
надо было чем-то текст заполнить, чтобы вроде и по теме, да не совсем.
читаешь про самураев, а про попов уже давно забыл...
-
На них сказывается влияние западной культуры.
есть такая маза.
Но это относится скорее к католичкам.
кстати, католички обычно умнее. Да и какие они католички? вполне светские люди.
у меня 2 лучших подруги - католички.
одна из них любит тяжелый рок, 120 дней Содома Пазолини, "30 любовь Марины" Сорокина...
собирает картины с утопленницами :D
Часто встречаются такие православные девчонки?
Вторую я загрузил всякими прикольными местами из ветхого завета...
Вы бы видели ее выражение лица, когда я совал ей эти цитаты... :)
Тоде умница страшная...
-
Коля
Жил-был старый бобыль с своею старухой
Интересно, а откуда дровишки? Бобыль, мне всегда казалось, это старый закоренелый холостяк. Откуда же у него есть своя старуха, да ещё три сына?
Это лучше наверно у Афанасьева спросить)
А сказочки интересные, спасибо. В принципе, такие вещи есть не только в русском фольклоре, а, наверно, в любом.
Ну, а что народ попов не любил — для этого сказки читать не обязательно... И конечно же, по древности этих сказок совсем не удивительно, что магия и сущности, которые новой религией были объявлены "нечистыми", могут играть (и играют) положительную роль.
Меня в этом во всем больше интересуют не сами сказки (они бывают разные и не только о мерзком, что есть в человеке), а тот выбор, который делает, в данном случае фольклорист, желая выразить духовную составляющую народа.
Например Даль собирал именно культурное наследие, а не наследие той грязи, которое может быть и есть в человеке, выраженным в языке. И дело не в том, что описывая красоту языка, мы тем самым отказываемся от всего негативного в нас, а в том, каким способом мы пользуемся для для выражения народного сознания. Духовенство не о себе пеклось, боясь, что якобы опубликование сказок Афанасьева скомпрометирует церковь. Думать так - просто глупо. Церковь переживала и более трудные времена. Труд Афанасьева - это подобно моське, лающей на слона, если рассматривать его сказки как борьбу против церкви))) По-видимому, церковь запрещая опубликацию сказок Афанасьева больше волновалась по другому вопросу - а именно - как будет выглядеть в сознании интеллигенции русский народ. Церковь не себя защищала, а защищала самоопределение русского народа в сознании общественности, глаз которой в те века исходил именно из круга интеллигенции.
-
По-видимому, церковь запрещая опубликацию сказок Афанасьева больше волновалась по другому вопросу - а именно - как будет выглядеть в сознании интеллигенции русский народ.
...и как в воду глядела. Конечно, уж во время публикации сказок Афанасьева русская интеллигенция не имела понятия о народных сказках, в том числе и "заветных", и не знало русских слов, обозначающих кал, мочу, половые органы и соответствующие этим понятиям процессы, и вообще русский народ себе не представляла... Это всё Афанасьев их развратил, и в следующем веке интеллигенты матерились как бы не больше люмпенов...
Да, извините за путаницу, что не где надо отвечаю. Вы тут рядом защищали честь Пушкина, ссылаясь на протоколы допросов и его собственноручные отречения от "Гавриилиады". Но я не считаю такие документы доказательными. Что ещё стал бы говорить человек, вызванный в соответствующие органы, если признание грозило ему оччень нехорошими последствиями? Ему ещё повезло, что органы тогда были гораздо либеральнее, чем НКВД...
А с чисто языковой точки зрения — "Гавриилиада" написана очень легко, прямо по-пушкински. Конечно, он не единственный хороший поэт той эпохи, но всё-таки... И я больше склонен доверять мнению Пушкинского дома, чем Вашим построениям. Хотя и не считаю, что пушкинисты — истина в последней инстанции... И с творчеством Баркова Пушкин познакомился ещё до лицея. И такое впечатление, что противопоставил ему чуть ли не более порочную поэму, но без единого матюга.
-
Духовенство не о себе пеклось, боясь, что якобы опубликование сказок Афанасьева скомпрометирует церковь. Думать так - просто глупо. Церковь переживала и более трудные времена. Труд Афанасьева - это подобно моське, лающей на слона, если рассматривать его сказки как борьбу против церкви))) По-видимому, церковь запрещая опубликацию сказок Афанасьева больше волновалась по другому вопросу - а именно - как будет выглядеть в сознании интеллигенции русский народ. Церковь не себя защищала, а защищала самоопределение русского народа в сознании общественности, глаз которой в те века исходил именно из круга интеллигенции.
Да-да, а хрущев, наезжая на Пастернака. заботился не о себе, а о репутации союза...
поменьше бы таких альтруистов... :evil:
-
Коля
А с чисто языковой точки зрения — "Гавриилиада" написана очень легко, прямо по-пушкински. Конечно, он не единственный хороший поэт той эпохи, но всё-таки... И я больше склонен доверять мнению Пушкинского дома, чем Вашим построениям. Хотя и не считаю, что пушкинисты — истина в последней инстанции... И с творчеством Баркова Пушкин познакомился ещё до лицея. И такое впечатление, что противопоставил ему чуть ли не более порочную поэму, но без единого матюга.
Эта история весьма запутаная, не спорю. Я не поклонник Пушкина, мне по душе Пастернак, хотя это не помешало мне в свое время, прочитав Гаврилиаду и даже после восхищения этой вещью, не обратить внимание, что она неким внутренним образом выпадает из всей полноты Пушкинского творчества. Мое наблюдение меня очень удивило, поэтому мои предположения остались всего лишь моими до того времени, как мне попалась на глаза иной взгляд на эту вешь. Оставим это на суд времени.
-
хотя это не помешало мне в свое время, прочитав Гаврилиаду и даже после восхищения этой вещью, не обратить внимание, что она неким внутренним образом выпадает из всей полноты Пушкинского творчества.
Не замечаю. Вот, скажем, гораздо более приличный пример из того же раннего Пушкина (по памяти, возможны ошибки):
Христос воскрес, моя Ревекка!
Сегодня, следуя душой
Закону Бога-человека,
С тобой целуюсь, ангел мой.
А завтра к вере Моисея
За поцелуй я, не робея,
Готов, еврейка, приступить,
Да и того себя лишить,
Чем можно верного еврея
От православных отличить.
-
Откровенно скажу, что когда я пролистал пятитомник сказок Афанасьева, изданный издательством "Терра", я пошел помыть руки, ибо это не народные сказки. Это фантазии извращенцев на тему русских народных сказок.
ЗЫ: Кстати, извращенцев тут хватает. 8)
-
Извращенцев хватает (и даже избыток) где угодно. А вот сказки бывают разные, в том числе и неприличные, и ничего особенного в этом нет. С анекдотами то же самое. Не нравится — не читайте. Тем более — пятитомник.
-
Стас
Откровенно скажу, что когда я пролистал пятитомник сказок Афанасьева, изданный издательством "Терра", я пошел помыть руки, ибо это не народные сказки. Это фантазии извращенцев на тему русских народных сказок.
Спасибо за откровенность и прямоту. Не нужно даже быть верующим человеком, чтобы смотреть объективно на подобные вещи.
-
А мне, всегда хочется помыть руки после прочтения православной «литературы», ой какие извращенцы её сочиняют, аж жуть… в туалет ходить вашими книжками и то противно
-
А мне, всегда хочется помыть руки после прочтения православной «литературы», ой какие извращенцы её сочиняют, аж жуть… в туалет ходить вашими книжками и то противно
Глупо читать то, что не нравится, да еще в туалете)))
P.S.: Если про верующих можно сказать что они "странные", то хоть понятна причина (как-никак), но вот понять неверующих порой (особенно после таких постов) еще труднее.
-
а я ее понимаю очень хорошо.
иногда такой кайф получаешь от культурного павлоедства :D
взять какую-нибудь дебильную пропагандистскю книжонку и читать под самую гнусную попсу, какую найдешь!
-
Вы не совсем поняли , дорогие друзья. :)
Имелось ввиду использование православной макулатуры, вместо туалетной бумаги
-
Вы не совсем поняли , дорогие друзья. :)
Имелось ввиду использование православной макулатуры, вместо туалетной бумаги
какое самопожертвование...
все ради идей атеизма :)
-
хорошее продолжение темы сказок Афанасьева. Заодно и видно зоологическую ненависть некоторых: марают книги собственным дерьмом из ненависти. Ну я понимаю: не покупать!!! А брать, нести в туалет, рвать и марать испражнениями!!!!!! ИЗВРАЩЕНИЕ!!! :shock: :shock: :shock:
зы: Впрочем, может это опосля тех самых сказок? 8)
-
Ну я понимаю: не покупать!!! А брать, нести в туалет, рвать и марать испражнениями!!!!!! ИЗВРАЩЕНИЕ!!!
Но согласитесь, что извращение вряд ли большее, чем если те же книги по любым причинам собирать и сжигать — особенно публично. Единственная разница, что огнём умеют пользоваться только люди; поэтому сожжение книг, очевидно, проявление антропологической ненависти, а не зоологической.
-
Стас, а мазать православным дерьмом, всё не православное- не извращение?