Сколько «Богов» знает Библия?

[Облезлый кот]

Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского

В древнееврейском нет второго "наведет". Большинство комментаторов рассматривают "эт мелех ашур" как глоссу на полях, которая впоследствии вошла в основной текст.

[Дубина Мардука]

Да, в МТ второго "наведёт", действительно, нет, но смысл этого и следующих стихов при этом, вроде бы, сохраняется. И, кстати, слова "царя ассирийского" имеются в Септуагинте.
В 10-й главе повторяется та же мысль - Ис. 10:5 - "О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его — Мое негодование!" и далее по тексту.

[Облезлый кот]

Кстати, если убрать "ассирийского царя", то смысл стиха меняется не противоположный: будет такое время, которого не было со времен объединенного царства.

[Дубина Мардука]

Но даже если опустить эти слова, последующие стихи останутся - Ис. 7:18-20 - "И будет в тот день: даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской, — и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам. В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду".

[Облезлый кот]

Книга Иммануэля  в первоначальном варианте - это обещание спасения и счастливой жизни, см. например 7:21. Впоследствии текст был обработан в свете девтерономической теологии.

[Дубина Мардука]

А с 10-й главой что тогда делать - Ис. 10:15 - "Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево!"
Хотя мне, например, из текста 7-й главы не очевидно, что книга Иммануэля представляет собой более ранний слой.   

[Облезлый кот]

Не знаю. Надо бы почитать, что умные люди пишут в комментариях. Первый Исайа - произведение сложное и многократно редактированное. Что было написано до 586, а что - после разделить непросто. Поэтому вряд ли текст Исайи можно считать свидетельством того, что концепция универсального бога появилась уже после разрушения Самарии в 721.

[Дубина Мардука]

В 81-ом псалме, который часто приводится как пример политеизма в Библии, есть интересная концепция - Пс. 81:8 - "Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы". Если понимать псалом буквально, то Яхве должны достаться земли, ранее данные другим сыновьям божьим, после того, как они погибнут. 

[propher]

Но, есть еще одно уточнение: в текстах говориться о Боге и Господь Боге.
 

А разве Господь и Бог это два разных бога?

Конечно нет, Бог один.Да и основная мысль Писаний, оторвать человека от язычества, и привести его к одному Богу.Более того, многократно повторяется мысль о том, какой страшный грех - многобожие.
Вообще то нужно научиться читать Писания, это весьма непростой труд.

 Уху. Один бог в трех лицах. Это что не многобожие?

Уху. Один бог в трех лицах. Это что не многобожие?

Это не многобожие.Нужно научиться читать Писания. Например есть определение "Бог", а есть "бог". Слово Бог определяет Бога как Всевышнего, управляющего всем на Земле. А слово "бог" может определять

Евангелие От Иоанна Гл 10.

34.  Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
35.  Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, –

как видите сознание обычного человека.

И главное не следует забывать,Писания созданы и подразумевают прежде всего развитие сознаний  человека, Бога.А не материи и физического мира.Это не просто разобрать, что под чем подразумевается.Поэтому Писания требуют длительного, вдумчивого изучения, а не хихиканья и глупостей.

[Kochegar]

Слово Бог определяет Бога как Всевышнего, управляющего всем на Земле.

Скажите это Будде, или хотя бы Хозяйке Уральских гор - то-то посмеются!