Вопросы верующему. Почему атеисты не верят в Бога и почему верующие верят.

[Ми-6]

Доказательством существования жизни после смерти, а так же рая, является например слова разбойникам.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Скажите тут, что они сперва поспят, а потом будут в раю. Кстати я помню слово ныне Вы трактовали как "сейчас", так что Вам придётся признать что они не будут спать более тысяч лет, а сразу отправятся в рай.

Мы уже говорили о том, что пунктуации в греческом тексте не было. Здесь примерно то же самое, что и: отложить на завтра нельзя сделать сегодня.

Если сатана символ, а не реальная личность, то Вы должны признать что ангелы тоже символ?

Совсем не обязательно. Слово "ангелос" означает: посланник. Таким образом, под ангелами здесь подразумеваются люди.
Кстати, обратите внимание: сам дракон ангелом ни разу не назван.

т.к мне очевидно существование всего этого в Христианстве.

Дело в том, что в так называемом "традиционном христианстве" слишком много ненужной ерунды. И зачем, спрашивается, её всю опровергать, если её можно просто отбросить с помощью вашего же первоисточника? Для опровержения остаётся только божество и 2023-хлетний (приблизительно) бессмертный Иисус. Всё остальное опровергать нет смысла, т.к. его и так нет в вашем первоисточнике.

В общем в писании есть ад как могила и ад как реальное место в зависимости от контекста.

Т.е. Вы (под давлением фактов) таки признали истинное значение слова "шеол". Но продолжаете отпираться, заявляя, что оно может иметь разные значения. Нет, это не тот случай, когда слово может быть многозначным, во всех контекстах оно означает одно и то же.

[Eleanor R]

Мы уже говорили о том, что пунктуации в греческом тексте не было. Здесь примерно то же самое, что и: отложить на завтра нельзя сделать сегодня.

Извините, но изначально библия на каком языке была написана?

[Ми-6]

Извините, но изначально библия на каком языке была написана?

Евангелия -- на арамейском.

Склеено 12 Июль, 2019, 21:17:56 pmТам тем более никакой пунктуации.

[Eleanor R]

Извините, но изначально библия на каком языке была написана?

Евангелия -- на арамейском.

Склеено 12 Июль, 2019, 21:17:56 pm
Там тем более никакой пунктуации.

Ага, и не тут, и ни здесь.И почему Евангелие? Именно Библия.
Вумные евреи вовремя перевели свою Библию на греческий, иначе никто о ней вообще ничего не узнал.

[Ми-6]

Ага, и не тут, и ни здесь.
Вумные евреи вовремя перевели свое Евангелие на греческий, иначе никто о нем вообще ничего не узнал.

Какие-то греческие анонимы, и гораздо позже. Римская империя падала, новая религия на этом фоне распространялась. Всё закономерно. Но лучше бы она так сильно не распространилась. В раннем христианстве был хоть какой-то смысл, чего не скажешь о большей части нынешнего.

[Park]

Вы Библию читали ?

Да, а какой то странный вопрос

Просто вы приводите мнения каких то язычников, вместо цитат из Библии, вот поэтому очень странные у вас доводы.

Вы в какой секте состоите ?

[Евгений Анатольевич]

Мартин Лютер отрицал бессмертную душу и адские муки.

Это не так.

[Ми-6]

Это не так.

Что, неужели и ваш духовный папа-основатель тоже был еретиком-платонистом?

[Евгений Анатольевич]

Что-то вы резко своё мнение переменили. Нет уж, объяснитесь, пожалуйста. Откуда вы взяли, что Мартин Лютер не верил ни в вечность души, ни в адские муки?

[Ми-6]

Ну, есть такие сведения.


В книге "Защита 41 из своих предложений" он назвал декларацию папы о бессмертии одним из "тех чудовищных мнений, которые можно найти в римской навозе декреталей" (Martin Luther, Assertio Omnium Articulorum M.Lutheri per Bullam Leonis X. Novissimam Damnatorum (Assertion of all the articles of M. Luther condemned by the latest Bull of Leo X.), article 27, Weimar edition of Luther's Works, Vol. 7, p. 131,132).



"Лютер поддерживал учение о сне души на основании Писания, а затем использовал его как путаницу чистилища и поклонения святым и продолжал в этой вере до последнего момента своей жизни" (Фрэнсис Блэкборн, Краткий исторический взгляд на спор о промежуточном состоянии, 1765, с. 14).