Первые попытки крестить Русь терпели неудачи. Соединить в одной руке меч и крест не позволяло традиционное уважение ведических славянских богов. Даже княгиня-христианка Ольга на это не пошла. Но её внук князь Владимир продемонстрировал железную волю. После Киева русичей стали крестить и в других городах. Тут без применения военной силы не обошлось. В летописных и других исторических источниках мы находим: "Путята крестил Новгород мечом, а Добрыня огнём". В Ростове крещению сопротивлялись довольно отчаянно. Посланные туда два епископа вынуждены были бежать, "не терпяще неверия и досаждения людей". Митрополит Михаил послал в Ростов третьего, более опытного епископа Леонтия. Но в городе снова поднялся бунт против крещения. И этого епископа, угрожая смертью, изгнали из города. Только четвёртому епископу Исаии удалось "предать огню" все идолы, стоящие в Ростове и его округе, и крестить городской люд.
Конечно, такое обращение населения Руси в христианство было лишь внешним признаком, традиционная вера продолжала жить в его сердцах. При первой же возможности верующие уходили помолиться в леса, где сама природа была для них естественным храмом. Священными иконами становились Живые Источники, Священные Дубы, Небесные Камни и т.д. Но бороться с княжескою властью и греческими священниками становилось всё труднее и труднее. Дружинник с мечом нёс не только новую религию, но и беспрекословное подчинение княжеской власти во имя христианской религии. В послании апостола Павла к Римлянам даются такие рекомендации верующим: "Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте". "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены".
