Форум атеистического сайта
Религия: анализ, критика, выводы => Искусство и религия => Тема начата: kichrot от 09 Апрель, 2009, 13:44:45 pm
-
Эдуард Багрицкий
СМЕРТЬ ПИОНЕРКИ
Грозою освеженный,
Подрагивает лист.
Ах, пеночки зеленой
Двухоборотный свист!
Валя, Валентина,
Что с тобой теперь?
Белая палата,
Крашеная дверь.
Тоньше паутины
Из-под кожи щек
Тлеет скарлатины
Смертный огонек.
Говорить не можешь -
Губы горячи.
Над тобой колдуют
Умные врачи.
Гладят бедный ежик
Стриженых волос.
Валя, Валентина,
Что с тобой стряслось?
Воздух воспаленный,
Черная трава.
Почему от зноя
Ноет голова?
Почему теснится
В подъязычье стон?
Почему ресницы
Обдувает сон?
Двери отворяются.
(Спать. Спать. Спать.)
Над тобой склоняется
Плачущая мать:
Валенька, Валюша!
Тягостно в избе.
Я крестильный крестик
Принесла тебе.
Все хозяйство брошено,
Не поправишь враз,
Грязь не по-хорошему
В горницах у нас.
Куры не закрыты,
Свиньи без корыта;
И мычит корова
С голоду сердито.
Не противься ж, Валенька,
Он тебя не съест,
Золоченый, маленький,
Твой крестильный крест.
На щеке помятой
Длинная слеза...
А в больничных окнах
Движется гроза.
Открывает Валя
Смутные глаза.
От морей ревучих
Пасмурной страны
Наплывают тучи,
Ливнями полны.
Над больничным садом,
Вытянувшись в ряд,
За густым отрядом
Движется отряд.
Молнии, как галстуки,
По ветру летят.
В дождевом сиянье
Облачных слоев
Словно очертанье
Тысячи голов.
Рухнула плотина -
И выходят в бой
Блузы из сатина
В синьке грозовой.
Трубы. Трубы. Трубы
Подымают вой.
Над больничным садом,
Над водой озер,
Движутся отряды
На вечерний сбор.
Заслоняют свет они
(Даль черным-черна),
Пионеры Кунцева,
Пионеры Сетуни,
Пионеры фабрики Ногина.
А внизу, склоненная
Изнывает мать:
Детские ладони
Ей не целовать.
Духотой спаленных
Губ не освежить -
Валентине больше
Не придется жить.
- Я ль не собирала
Для тебя добро?
Шелковые платья,
Мех да серебро,
Я ли не копила,
Ночи не спала,
Все коров доила,
Птицу стерегла,-
Чтоб было приданое,
Крепкое, недраное,
Чтоб фата к лицу -
Как пойдешь к венцу!
Не противься ж, Валенька!
Он тебя не съест,
Золоченый, маленький,
Твой крестильный крест.
Пусть звучат постылые,
Скудные слова -
Не погибла молодость,
Молодость жива!
Нас водила молодость
В сабельный поход,
Нас бросала молодость
На кронштадтский лед.
Боевые лошади
Уносили нас,
На широкой площади
Убивали нас.
Но в крови горячечной
Подымались мы,
Но глаза незрячие
Открывали мы.
Возникай содружество
Ворона с бойцом -
Укрепляйся, мужество,
Сталью и свинцом.
Чтоб земля суровая
Кровью истекла,
Чтобы юность новая
Из костей взошла.
Чтобы в этом крохотном
Теле - навсегда
Пела наша молодость,
Как весной вода.
Валя, Валентина,
Видишь - на юру
Базовое знамя
Вьется по шнуру.
Красное полотнище
Вьется над бугром.
"Валя, будь готова!" -
Восклицает гром.
В прозелень лужайки
Капли как польют!
Валя в синей майке
Отдает салют.
Тихо подымается,
Призрачно-легка,
Над больничной койкой
Детская рука.
"Я всегда готова!" -
Слышится окрест.
На плетеный коврик
Упадает крест.
И потом бессильная
Валится рука
В пухлые подушки,
В мякоть тюфяка.
А в больничных окнах
Синее тепло,
От большого солнца
В комнате светло.
И, припав к постели.
Изнывает мать.
За оградой пеночкам
Нынче благодать.
Вот и все!
Но песня
Не согласна ждать.
Возникает песня
В болтовне ребят.
Подымает песню
На голос отряд.
И выходит песня
С топотом шагов
В мир, открытый настежь
Бешенству ветров.
-
Илья Масселл
Откровение Люцифера
В краю, где небо – серое, как ртуть,
Куда сокрыт столетиями путь,
Где пики гор не часто Солнце греет,
И в пропастях стремнины холодеют –
Там есть Скала. Превыше прочих скал
Она, грозя, взметнулась к небесам.
Вокруг гранита черного туманы
Собрались стаей – хищны, безымянны.
Давно уж не бывало здесь людей…
Рожденным среди ласковых земель,
Им этот край легендою казался,
И Человек Толпы в нем не нуждался!
Иным, случалось, виделась Скала
Над горизонтом – словно их звала.
Но… сковывала Мысли вихрь боязнь –
И люди гнали прочь мираж, крестясь.
Куда как меньше было тех, иных,
В чьи души страх покуда не проник.
Они всю жизнь Скалы достичь хотели…
И умирая, на нее смотрели.
И Он там пребывал с Зари Времен –
Непостижимый для людских племен.
Ночь непроглядная плащом Ему была,
И троном для Него была скала.
Столетия проходят перед Ним…
Вожди, народы, царства – все как дым!
И, подпирая голову рукою,
Он смотрит вдаль, любуясь красотою
Заснеженных вершин и горных рек,
Среди снегов чей так сверкающ бег!
И только черный меч напоминает –
Здесь воин, не отшельник, восседает.
Лишь иногда усмешка кривит рот –
Когда в который раз Он узнает
Про глупости, что род людской вершит,
Стремясь к блаженству тела и души.
Как описать Его один лишь взгляд,
В котором звезды Космоса горят?
Таков Он – Властелин Великой Тайны,
Кого воспели Лермонтов и Байрон…
…Но что это? Кто холод скал презрел,
Дерзнув проникнуть в ледяной предел,
Пройти сквозь бури, пропасти, туманы,
Покинув теплые и ласковые страны?
Да, то был я – отринувший людей,
Мечтавший умереть, и поскорей,
Но перед этим – побывать в краю,
Что видел я во снах всю жизнь свою.
Остались позади любовь, и гнев,
Мечты о революции… Теперь
Я полон был невиданным презреньем
К тому, кто мыслился «венцом творенья».
Теперь, преодолев последний кряж,
Я встал пред Князем, и едва дыша,
увидев лик его на фоне скал,
«Как ты прекрасен…» – тихо прошептал.
Улыбка пробежала по губам,
И Он ответил: «Что же ожидал
Увидеть ты – рога, копыта, хвост?
Не низко ли тому, кто старше звезд,
Подобной образиной представать
Тому, кто так стремится мир познать…»
«Ты прав – стремлюсь!» – ответил я ему –
«Но многого я в мире не пойму…
И многое хотел бы рассказать,
Но прежде – как Тебя мне называть?»
«Я свет несу отринувшим тьму вер,
мне имя Светоносец – Люцифер.»
И начал я: «Скажи, Великий, мне –
Я жил в могучей некогда стране,
Теперь же ставшей тенью себя прежней –
Осколком славы, прежде отгремевшей.
И я мечтал те времена вернуть
И Нацию от бездны развернуть
К величию искусства, войн, труда…
Немало было нас таких тогда.
Но власть чужая обрекала нас
На гибель среди безучастных масс,
И тот народ, которому служили,
Готов был сжечь нас на костре живыми!»
«Так-так… Опять… Опять – толпа, костры…
Конечно, не избегнул ты тюрьмы?»
«Да, не избегнул, хоть другие доле
не видели такой нам милой воли!
Я шел на смерть – и что была мне смерть?
Пускай – она, но только б не смотреть
На мир, где нет господ – одни рабы!..
Но я отрекся от тупой толпы.
Я стал искать Достойных средь людей –
Философов, мыслителей, вождей
И мистиков… Но мне была награда –
Повсюду видел я одно лишь стадо!
Везде – Толпа. Присмотришься – вот-вот
Огонь Свободы в их глазах блеснет,
Но те, что мыслили себя других мудрее -
Глазами рабскими они на мир смотрели!
Должно быть, я безумен, Люцифер?..»
Князь долго молча на меня смотрел
И, наконец, сказал: «Тебе отвечу.
Но перед тем – позволь устроить встречу.»
«Мне встречу? С кем?» - «Ты про него читал.
Он был философ – император стал,
Перо держа попеременно и клинок.
Он мало правил – сделать много смог!
Кто Иудея на кресте почтил,
Тому он символ сатанинских сил,
Не счесть плевков на крышку его гроба…
Но мыслящая чтит его Европа!
Отребье, чернь – ее ты знаешь гнев,
А он познал его – ее презрев.
Толпа громила именем Христа
Произведения искусства, города,
Но видел в толпах гордый Юлиан
Потомков тех, кто некогда восстал
На Карфаген, кто, страны покоряя,
Все дальше шел, мир покорить мечтая!
Великий Рим! Его он возрождал.
Толпа роптала – он ей не внимал,
Свергая наземь рабские кресты
И возрождая святость старины!
Как проклинала цезаря толпа!
А он, себя в сраженьях не щядя,
Не зная ретирад и поражений,
Хранил народ от вражеских вторжений…
Вот орды персов гонит Юлиан,
Победа за победой… По ночам
Он пишет книгу, споря со Христом.
И выше, выше в славе вознесен…
Познав предательства любимой и друзей,
Лишившись провианта, кораблей,
Он легионы за собой повел –
И пал в бою, врагом не побежден!
В два раза враг его превосходил –
И он доспех на плечи не взложил,
Чтоб верили солдаты, будто он
От смерти волею Богов заговорен.
Уже бежали персы, но копье
Пробило цезаря – и чернь взяла свое,
Опять громя Богов былых времен…
И Рим погиб, едва не возрожден!
Смотри же!» Предо мною, из тумана,
Встал Юлиан. Кровоточила рана,
Но взгляд его был, как и прежде, тверд,
Как в битвах против чужеземных орд.
«Зачем ты прерываешь мой покой?
Зачем ты хочешь говорить со мной?
Свою ошибку поздно понял я –
В Величье не нуждается Толпа!
Ей нужен кнут, его должна держать
Элита Расы, истинная Знать,
И лишь спустя столетья, может быть,
Толпа Толпою перестанет быть…
Свобода всех – лишь призрак и обман,
Я это понял среди этих скал!
Пускай Отступником зовут меня попы –
Я выше был их Бога и Судьбы!»
«Но… Ты сражен, пусть и разбил врага.
Быть может, это – Божия рука?»
И к небу руку Юлиан взметнул,
Где молнией ответ его сверкнул:
«Пускай Толпа склонится пред Тираном,
Пусть уязвят меня бессчетно раны –
Мой Бог – Свобода, он – всегда со мной,
И мне не нужен вечный их покой!
И если б мог я повторить судьбу –
Клянусь, что я ее не изменю,
И в бой последний не надену лат,
Чтоб дерзостью зажечь сердца солдат!
Христос падет, как пали наши Боги –
Всем идолам отмеряны их сроки,
Но Разум – помни! – выше всех Богов.
И за него – будь умереть готов…»
Он сгинул. И тогда я обратился
Опять к Великому: «Как род наш опустился!»
Чуть помолчал, и задал вновь вопрос:
«О Люцифер, но кто тогда Христос?
Кто он, кого зовут Добром Всевечным,
Что наделен прощеньем бесконечным?..»
И руку Люцифер свою простер
К туману над грядой холодных гор.
И вот увидел я в тумане том
Колы и крючья, копья и огонь,
Страдания, которым нет конца –
То были пытки именем Христа!
И Князь сказал мне: «Вот его добро!
Оно против живых обращено!
Он говорил – святее всех скопец,
Растратчик лучше, нежели купец,
Бродяга выше пахаря за плугом,
За веру жертвуй матерью и другом,
Познанье – грех, совокупленье – грех,
А кто не согласится – в пламя тех!
Раскройте Библию, вы – те, что ищут блага!
Неиудеев уравнял Христос с собакой,
Смоковницу – знак мира и любви –
Он засушил! Таков он – свет Земли!
Таков он – добрый Иисус Христос!
Воистину, лишь случай превознес
Его из сонма нищих и бродяг,
В чьем разуме царит дремучий мрак!
Без дела, без семьи он по земле скитался…
Потом уже Савл – Павел постарался
И сделал из бездарности вождя,
А из безумца нищего – врача.
Чем лучше Гитлера или Чингиза он?
Они сражались ради их племен,
Ну а Христос чернь мира ополчил
И в Темные Века мир погрузил!
Читайте Библию! Там – ненависть к вам, люди!
Доколь Тиран над вами править будет?
Меч крестоносца и вранье попов –
Неужто же сильней разумных слов?
Таков расклад – кто Жизнь возненавидел,
Кто красоты в Природе не увидел,
Кто унижает и себя, и мир –
Ему Отец Бог Библии, Вампир.
А кто преемлет Жизнь как дар и чудо,
Кто ищет счастье в мире, в битве – всюду,
Кто не чинит препятствия уму –
Ни Бог, ни Дьявол не нужны тому!»
«Так как мне жить, о Люцифер? Скажи,
Как здесь, барахтаясь в общественной грязи,
Мне сохранить то пламя, что всегда
Я нес в себе в минувшие года?»
«Стремись к высокому – таков я дам совет.
Свободен будь – и выше счастья нет.
И с искрой в сердце моего огня
Сравнись со мной – и превзойди меня!
Жизнь есть борьба. Слабейший пусть умрет,
Могущественный же на престол взойдет.
Так не давай сгубить себя клинком
Иль слов коварных оплести силком!
Пусть каждый помнит – выше его нет,
Пусть гордость, страсть в глазах зажгут свой свет,
И все твой – семья, народ, земля –
Превыше, чем у друга иль врага,
Но не позволь им заковать себя –
Пусть разум в этом охранит тебя!
Мудрец в тюрьме, в изгнании мудрец
Свободнее, чем коронованный глупец.
Но коли равного себе найдешь – будь ему братом,
Идите вместе в бой с врагом заклятым,
Победу или смерть встречая так,
Как должен встретить воин, а не раб!»
«А что потом?» – «Тебя это волнует?
Ты думаешь, Природа тех погубит,
Кто по ее законам жизнь прожил
И у нее учился в меру сил?
Бессмертие – таков удел борцов,
Но скорбный хор зажравшихся попов
Бессмертье у народа отнимает,
На тюрьмы Рая с Адом заменяет!»
И крикнул я: «Ты укрепил мой дух!
И речь твоя, как гимн, тревожит слух.
Я встану вновь, я вновь начну борьбу –
Я буду волен, в час, когда умру!
Пусть ужасом для всех наземных рас
Заполыхает Откровенья час,
И мой народ, как воды бурных рек,
могучим станет – се, Сверхчеловек!
Да правит миром мужество его,
Да возгорится Наше Торжество!
О Люцифер, пред тем, начать как бой,
Я встану на колени пред тобой!»
И голос, что сильнее бурь и гроз,
Напутствие такое произнес,
Собой наполнив первобытный край:
«Да будет так! Но на колени – не вставай…»
Мой Реквием
Однажды расколется небо на части
От грохота грома и молний клинков,
И злой Саваоф, бог тиранов и власти,
Меня бросит яростно в мир мертвецов.
Так Бог расквитаться захочет со смертным,
Который не верить стремился, а знать.
Но я охватить хочу взглядом последним
Все то, для чего мне не жаль умирать:
Родимый простор необъятной России,
И посвисты ветра, и крик журавлей,
И древние сказы, что предки сложили,
И девушку, милую прочих сильней.
Я – твой сын, Земля, я – не ангел, не демон,
И сторону чью-то принять не хочу,
Пусть даже могилой и мерзостным тленом
За Волю к Свободе я и заплачу.
Мне скажет Господь Иерусалима:
«Ты будешь со мною! Иль будешь в Аду…»
Ответ мой не сдержит ни мрак, ни могила:
«Отдай мне, проклятый, Россию мою!»
Я тенью незримой останусь с живыми,
И если опять враг нести будет смерть,
С потомками встану на страже России,
Готовый еще хоть сто раз умереть.
Пускай же органы ревут реквиемы!
Пусть Адом пугает священник толпу!
Я вам оставляю стихи и поэмы,
Я буду с Народом, и я – не умру!
Чужая Вера
Устав от бреда и от клеветы,
Устав глядеть на дикие затеи,
Решительно, без лишней суеты,
Солдаты-римляне распяли иудея.
Но не издохла ненависть его,
Пылающая ко всему живому –
Однажды южным ветром принесло
Его проклятья к берегу чужому…
Туда, где галл, германец, славянин
Извечно жили счастливо и вольно –
И вот растут, растут ряды могил,
А «божье слово» укрепляют кровью!
Нас приучили к рабству и цепям,
Глаза поповской ложью завязали,
И заставляют кланяться врагам,
Которые весь мир к рукам прибрали!
Столетье за столетием течет…
Так где же гордость у Даждьбожьих внуков?
Когда же русич крест с себя сорвет,
Вздымая к Солнцу вскинутую руку?
Чужая вера – да сгниет навек,
Языческая вздымется Россия,
И завоюет Волю человек,
Завещанную Предками своими
-
"От морей ревучих
Пасмурной страны..."
Стих очень даже не атеистический! Прочитайте внимательнее, чем обычно...
-
Хотелось бы почитать что-то исконно авторское...
-
Еще не верила Земля, что уж
В галактике далекой
Судьба ее давно предрешена.
Что человечество для них являлось рассовой калекой
И роль ему изчезнуть навсегда дана.
Ну что, пришельцы, скоро мне конец?
Ведь вас все больше год от года.
Везде уж правит злой чужак-подлец
И убивает говоря:"Свобода!"
Предатели попы жиреют от прихода,
А истины трубит священник-лжец.
У мразей на жестокость не проходит мода,
Бунтарь для них всегда мертвец.
Час пробил человек, тебе одна дорога,
Лишь дохнуть можно часто и помногу.
И каждый с детства осужден,
На каторге кошмарной умереть рабом.
Здесь поднял страх чудовищные веки
И гордость убивает в человеке.
А те кто верил, что поможет бог
Получат лишь венок да тесный гроб.
Обильность злодеяний нелюдских
Взывает к мести, бьет тревогу.
Молчать не будет только полный псих
Ему нет смысла обращаться к богу
Христосу, не поможет вам моленье
Ведь свято место пусто уж давно
Пришла пора безумного восстанья.
Но, mother fucker, умереть мне не дано
Нет, не напрасно вам воображенье
Рисует черный силуэт
Героев беспощадных отраженья.
Три страшных буквы выдаст интернет
Устал так жить? не медли друг ни дня!
Ведь кто испортит монстрам жизнь? и ты и я!
http://snoa.ru/2008/09/human-clay/#more-246 (http://snoa.ru/2008/09/human-clay/#more-246)
-
Безмолвный воин (Enigma, "The Cross of Changes")
Давным-давно, за много лет
Белые люди пришли от имени Бога
Они отняли их земли, забрали жизни
Новый век только начался.
Они потеряли своих идолов,
Они утратили счастье
Они кричали о помощи в последний раз
Свобода оборачивалась в рабство,
Но белые люди произнесли:
Это - крест перемен.
Во имя Господа, Во имя Господа -
Борьба за золото
Это было переменами.
Скажите мне, правильно ли, от имени Бога
Такие пермены?
Они пытались сражаться за свободу
Без единого шанса, они сдались
Белые люди победили от имени Бога
С крестом, как оправданием.
Нет Бога, который так стремился
Изменить мир таким путем.
Но для тех, кто злоупотребляет Его именем
Не будет возможности на спасение
В День Суда.
Во имя Господа, Во имя Господа -
Борьба за золото
Это было переменами
Скажите мне, правильно ли, от имени Бога
Такие пермены?
Скажи мне почему, почему, почему,
Белые люди говорили:
"Это крест перемен?"
Скажи мне зачем, зачем, зачем,
Во имя Господа
Такие перемены?
***
Я пытался найти Его на кресте Христа
Но Его там не было;
Я был в индуистском храме
И в древних пагодах,
Но нигде я не смог отыскать Его следов
Я искал его в горах и в долинах,
Но ни на высотах, ни в глубинах
Не смог я найти Его.
Я ходил в Каабу в Мекке,
Но там Его тоже не было.
Я спрашивал ученых и философов,
Но Он был за пределами их понимания.
Затем я заглянул в свое сердце
И именно там Он был, когда я увидел Его;
Нигде больше нельзя Его найти.
-
Pretty nike shox nz Shoes (http://www.zh1group.com/sort.asp?sort_id=14)http://www.zh1group.com/sort.asp?sort_id=14
Beautiful classic nike shox shoes (http://www.zh1group.com/views.asp?hw_id=8)white blue
Beautiful women nike shoes (http://www.zh1group.com/sort.asp?sort_id=25)
Cheap nike air max 360 shoes (http://www.zh1group.com/sort.asp?sort_id=18)http://www.zh1group.com/sort.asp?sort_id=18
Cheap Classic air max Jordan shoes (http://www.zh1group.com/sort.asp?sort_id=17)
-
Готье де Куэнси (1177 - 1236)
"Чудеса Богоматери"
Об умершем клирике, у коего в устах найден был цветок
Жил в Шартре клирик, я читал,-
Гордец, бездельник и бахвал,
Охочий до влечений света
И столь увязший в сих тенетах,
Что было не сдержать его.
Дела дошли уж до того,
Что о другом он и не мыслил.
И в Рождество, и в Пасху мысли
Ко злу стремил, как дикий зверь,
Перед стыдом закрывши дверь.
Стыд, что столь многих укрощал,
Его уже не посещал.
Стремил он все свои старанья
На утоление желанья.
Однако ж, кой-какая малость
Добра и в нем еще осталась:
Когда пред Девы изваяньем
Он проходил - куда б алканье
И плотский взор ни устремлял,
Колена все же преклонял.
С лицом, слезами увлажненным,
Он ей коленопреклоненно
Молился, в грудь бия прилежно.
Хоть и безумец был, но нежно
Любил святую Божью Мать,
Однако враг сумел поймать
Его в силки: подстроил, чтоб
Умерши, клирик лег во гроб,
Священника не повидав.
Честить его за грешный нрав
Нашлось охотников немало:
"Смерть вовремя его застала,-
Рек каждый,- этот человек
Провел в разврате весь свой век".
Клир, собравшись, пришел к решенью:
Умершего без отпущенья
На кладбище не хоронить,
Дабы земли не осквернить
Навеки кладбища святого,
Зарыв в ней грешника такого.
Вне города его, как вора,
В ров закопали очень скоро.
Но та, в ком жалости начало,
В ком нежность с дружбою восстала,
И кто своих не забывает,
Ему на помощь прибывает.
Святейшая благая Дама
В тридцатый день явилась прямо
Из клира в Шартре одному
И вопросила, почему
Ее был канцлер так обижен
И столь неправедно унижен.
"Клянусь душой, сего не знаю,-
Пречистый клирик отвечает,-
Его не ведал никогда".
А Дева говорит тогда:
"Тот канцлер - ваш несчастный брат,
Что тридцать дней тому назад
Вне кладбища был погребен.
Бал вами сильно ущемлен
И опозорен он недавно.
Ведь часто и весьма исправно
Молился мне, сложа персты.
Хоть и исполнен суеты
Он был, но блюл Господень Страх.
Меня умильно и в слезах
Он чтил всегда, и днем и ночью.
Ужель не видите воочью,
Сколь тем меня вы оскорбили,
Что в ров несчастного зарыли?
Велю вам откопать останки.
Скажите клиру: здесь останусь;
Ничем меня не ублажите,
Как только если поспешите
И завтра же в священном месте
Его зароете по чести".
Весь клир наш клирик созывает
Пораньше утром. Излагает
В слезах и трепете несмелом
Все то, что Дева повелела.
Тут всяк приходит в изумленье
И, осенив себя знаменьем,
Бегут туда, где тот зарыт.
Всяк откопать его спешит,
Дабы коснуться до него.
В устах же видят у него
Цветок, столь свежий, что как-будто
Вот-вот расцвел он этим утром.
Дивясь, его всяк созерцал.
Язык у клирика был ал,
Как в мае розовый бутон:
Вполне здоров и цел был он,
Как если бы был клирик жив.
Был общий приговор нелжив:
Казалось, что еще чуть-чуть -
И языком пошевельнуть
Он сможет, дабы молвить слово
Во славу Матери Христовой.
Слезами увлажнились лица.
И каждый молвил: "О, Девица,
Носившая Христа в себе,
Блажен, кто услужил тебе,
Молясь весь век, не преставая.
Мария, Дева Пресвятая,
С рожденья счастлив пребывает,
Кто по всяк день к тебе взывает".
Слез было пролито немало.
Когда же больше слез не стало,
Его на самом лучшем месте
Похоронили после мессы
В средине кладбища святого.
Могли вы слышать, право слово:
Кто Приснодеве услужает,
Не зря свой труд употребляет.
Колена преклонять полезно
Пред Девой, что ей столь любезно.
Недаром клирик стан склонял,
Когда колена преклонял,
Усердно Деве услужая.
На неуклонное взирая
Его пред нею преклоненье,
Склонилась Божья Мать к решенью
Не отклонить в последний час
Труд, коим он себя и спас.
О повешенном воре, которого Богоматерь поддерживала в течение двух дней
Я расскажу вам по порядку
О неком чуде очень кратко.
Спешу я все поведать сразу,
Чтоб перейти к другим рассказам.
На свете жил когда-то вор,
Который был весьма хитер.
Господню Матерь почитал
И никогда не забывал,
Идя на дело, помолиться,
Ее опекой заручиться,
А после,- раз себя отдал
Ей под защиту,- воровал,
Как будто кто послал его
На кражу. Знайте: ничего
Не брал у тех, о ком проведал,
Что человек тот наг и беден:
Во имя Матери Христа
Всем бедным помогал всегда,
Добром несчастных привечал
И тем их долю облегчал.
Так пристрастился с неких пор
Ходить на кражу сей наш вор,
Что на горячем и попался.
Немало дьявол потешался,
Узрев, что будет тот повешен:
Ибо все ведали, сколь грешен
Сей человек и виноват.
Его повесить всяк был рад:
Надели на него веревку
И вздернули злодея ловко.
А он - всем сердцем, что есть сил,
Господню Матерь восхвалил.
Она ж своих не забывает:
Ему на помощь прибывает,
Руками за ноги берется
И держит так, что остается
Два дня тот цел и невредим.
Да, неразумен, кто своим
Трудом не угодит ей спорым.
Спустя два дня взглянуть на вора
Пришли казнившие его.
Узрев, что жив и ничего
Не претерпел он, так решили:
"Вина мы слишком много пили,
Когда вели на казнь злодея,
И вот - захват петли на шее
Не так, как надо было, туг".
Мечи выхватывают вдруг,
Чтоб в шею вора поразить.
Не тут-то было. Не пронзить
Ее никак ударом лезвий:
Она, как сталь или железо.
Ничуть ее не повредили:
Той руки шею защитили,
Чей сын - творец всего творенья.
Вор возопил без промедленья:
"Подите прочь! Пора бы знать,
Что вам меня никак не взять:
Защитой мне - то зрите все вы -
Мария, Пресвятая Дева!
Ее рука меня поддержит,
Она меня за шею держит.
Благая Дама никогда
Не даст мне причинить вреда".
Как только это услыхали,
Петлю поспешно с вора сняли.
Такое чудо зревши въяве,
Спешили Господа восславить
И Приснодеву, Мать Христа.
И в тот же день монахом стал
Воришка в некоем аббатстве.
Служил Марии в этом братстве
Вседневно он и непреложно,
Ибо изведал то неложно:
Не зря свой труд употребит,
Кто Деве труд свой посвятит.
Чего же ждать? Не ожидайте
И к Деве руки воздевайте,
Да защитит вас и спасет.
Душою, верно, черен тот,
Кто ей, любя, не услужает.
Та Дева ведь не отвергате
Ни одного, кто служит ей:
Пусть будет жалок, пусть злодей,-
Его от горечи избавит
И без поддержки не оставит.
Разбойник будет пусть и тать -
Господня Мать его отдать
На поруганье не позволит.
Пускай грехи его зловонье
Распространяют, как навоз,
Она благоуханьем роз
Все обратит, лекарство дав.
Лекарственнее всяких трав
Те средства, что Господня Мать
Обыкла грешникам давать.
В ее руках спасен навечно
Всяк грешник - ибо человечно
Все в ней: и сердце, и обычай.
Сердиться Дева не привычна
Ни на воров, ни на прелестниц,
И греховодников, и грешниц.
Всем помогает беспримерно.
Ни в Монпелье и ни в Солерно
Врача искуснее не сыщешь
Средь христиан же не отыщешь
В грехах погрязшего настолько,
Чтобы не спасся он, как только
Сему врачу мочу покажет,
А врач к леченью путь укажет.
И будет хворь побеждена,
Сколь ни сильна была б она,
Едва Мария к ней коснется.
В том долг ее; и не придется
Ничуть для этого хитрить,
Ведь, чтобы грешников лечить,
Господь ее поставил сам.
Ты, что любезна небесам,
Благая Пресвятая Дева,
Блаженнейшая Королева,
Ты лечишь всех и выручаешь,
Всех неутешных утешаешь.
Тобой утешен грешный вор,-
Кто верен, тешится с тех пор.
Твое всесильное решенье -
Сильней любого утешенья,
Ведь неутешным не бывать,
Кого возьмешься утешать.
Всяк неутешности лишен,
Когда тобой утешен он.
О некоем клирике
Вы, кто всем сердцем возлюбили
Сей цвет шиповника и лилий,
Ту розу, чье благоуханье
Все превосходит ожиданья,-
Присядьте рядом: я для вас
О чуде поведу рассказ.
Тем рассказать об этом можно,
Кто любит Божью Мать неложно.
Но коль мирянин или клирик
Скучает - пусть покинет с миром
Наш круг, чем попусту сидеть
И от безделия шуметь,
Пускай уж лучше прочь идет.
Пред свиньями бросает тот
Свой жемчуг, кто с таким вот людом
Общается. А всяк, кто любит
Попрыжки разные, попевки,
Угодные бестыжим девкам,
Превыше блага для души,-
Пусть удалиться поспешит.
Как жаба прочь убраться рада
Весной от сада с виноградом,
Когда лоза цветы приносит,
Ибо совсем не переносит
Благоухания цветов,-
Так и среди людей таков
Надется не один бездельник,
С той жабой сходный в самом деле.
Благоуханье им мешает.
И, если кто-то возвещает
Господне слово, кое дух
Врачует и ласкает слух,-
Шуметь, как свиньи, начинают
И прочь подальше убегают.
Дела таких безумцев плохи,
И знания в них нет ни крохи;
Охотней, чем подобным людям,
Рассказывать я свиньям буду.
Скучна им книжица моя -
Ибо не больше, чем свинья,
Клянусь душой, в ней разумеют
И о спасеньи не радеют.
Им дела нет ни до чего.
Корм для свиньи милей всего,
Корыто ей дороже злата.
Безумцы сами виноваты:
Они так любят чепуху,
Что чушь у них и на слуху;
Предпочитают фанфаронству
И всяческому пустозвонству
Внимать скорее, чем устам,
Что славят Деву иль Христа
И проповедуют о них.
Написана не для таких
Людишек эта книга, знайте.
При них ее не доставайте;
Серебряных ее застежек
Для них не следует тревожить;
Но тем, кто телом и душой
Предался Деве Пресвятой,-
Любя ее, небес царицу,
Предпочитая небылицам
И пустозвонству всякий раз
Разумности и правды глас,-
Послужит книга день и ночь.
Тот дьявола прогонит прочь
И обойти его сумеет,
Кто нежность в сердце возымеет,
Чтоб возлюбить Господню Мать.
Вначале может побеждать
Другой в игре - но под конец
Фигур лишится молодец
Всех начисто - ферзя, коней,
Слонов, и пешек, и ладей,
И короля под мат подставит,
Коль Деву сердцем не восславит.
Кто не возлюбит Божбю Мать,
Тому победы не видать;
А кто сумеет возлюбить -
В игре возможет победить.
В игре кто к Деве не взывает,-
Пусть как угодно призывает
Святых на помощь,- всеконечно
Ему шах с матом обеспечен.
Господь в аду, где глубина
И дна и брега лишена,
Загонит в угол всех врагов:
"Шах! Шах еще! И мат готов!" -
Всем скажет, кто не возлюбил
Небес царицу, что есть сил,
И не почтил ее служеньем.
Теперь скажу без промедленья
О клирике, что возлюбил
Ее и ей угоден был.
Он ею был игре обучен,
Жену оставить был подучен;
Игра была столь хороша,
Что в рай пошла его душа.
А тот, кто Деву предает,-
Игры не выиграет тот.
Итак, я в книге прочитал,
Что клирик в Пизе обитал,
Каноник церкви Кассиана,-
Благой пример всем христианам.
Имел он, надобно сказать,
Из богачей отца и мать.
Был юн годами, нравом зрел.
Во цвете юности успел
Святого Духа он гореньем
Воспламениться и служенью
Предаться Матери Христовой,
И повсегда пребыть готовым
Служить ей. Хоть и он порой
Подхвачен был морской волной,-
Зову я здесь не без причины
Безумный свет морской пучиной,-
Но в чистоте душевной жил
И целомудренно служил
Марии Деве повсегда,
Не упуская никогда,
Где б ни был - дома иль в пути -
Ей часослов произнести
Дословно и без сокращений,
Словно диакон иль священник,
Хоть иподьяконом лишь был.
В те дни еще не принят был
Обычай часослов читать
И прославлять Господню Мать
Тем чтением, как видим ныне.
Он же настолько в благостыне
Пребыл, что к трапезе садился,
Лишь если Деве помолился.
Хоть Деве он душой и телом
Был предан, все же смерть сумела
Лишить семьи его навек.
Отца его пресекся век,
Затем и матери не стало;
Наследников же не осталось
Родня к нему явилась скоро
И принялась за уговоры:
Пусть, мол, наследство восприемлет.
Иначе, мол, позор объемлет
Их всех, когда в чужой доход
Его наследство перейдет
И пропадет богатство зря.
Отнюдь желаньем не горя,
Им клирик отповедь дает:
Не дорог, мол, его алод
Ему настолько, чтоб оставить
Свой сан и тем себя ославить.
Друзьям его не убедить.
Никто не смог бы победить
Упорство клирика тогда;
Но дьявол - враг наш, что всегда
Всех тех, кто честен, донимает
И жить им в чистоте мешает,-
Поспешно им помочь примчался.
Из убеждавших всяк старался
Сломить упрямца: столько раз
Одно твердили по всяк час,
Что тот решился уступить
И сан святой с себя сложить.
Однако, заявил под клятвой,
Что быть должна весьма богатой,
Нарядной и изящной та,
Чьи вежество и красота
Заставили б его жениться
На редкостной такой девице.
Итак, беднягу окрутили,
Запутали и совратили
Друзья и родичи - ведь им
Милей считать его своим,
Нежели Божиим слугою.
Себя тот умаляет вдвое
Из клириков и в ад стремится,
Кто стать мирянином решится.
Коль клирик уступил словам
Родни - познает Бижий срам.
Ему родни такая дружба
Плохую сослужила службу:
Друзей советы совратили
Его, от рая отвратили;
Се, клирика мир ослепил.
О Боже! Хоть бы кто топил
В реке монахов-маловеров
И клириков, что свыше меры
Друзей возлюбят иродных.
Родня ведь в грош не ставит их!
Их нрав, клянусь вам, мне знаком:
Коль выгоды не видят в том,
Едва ль любить начнут миряне
Живущего в духовном сане.
Не ценят клирика ни капли,
Коль им в карман с того не каплет.
Не видя проку в нем, миряне
О клирике не вспомнят сами,
Пусть будет хоть сто раз им брат.
Мирянин клирику не рад,
Его глупцом всегда считает
И меньше сора почитает.
Подчас миряне суетятся
И возле клириков вертятся:
Но, если не забьет источник,
Их оставляют - это точно:
Коль клириков не могут стричь,
То клирикам и не достичь
Любви мирян ни в коей мере:
Стричь клириков - мирян манера.
Будь клирик бедным, но разумным -
Всегда сочтут его безумным,
Пусть даже мудростию тот
Святого Павла превзойдет.
И пуще всех его презрит,
Кто ближе всех к нему стоит.
Бегите, клирики, мирян -
Совет такой вам будет дан.
Миряне многих с толку сбили;
Так, и сего они сгубили,
От Приснодевы оторвав
И для соблазна подобрав
Ему пригожую девицу,
На коей должен был жениться.
Во исполнение решенья,
Помолвлен был без промедленья
С девицей клирик всем на радость.
Дивили всех краса и младость
Девицы и ее наряд.
Господень враг, который рад
Состряпать злое угощенье,
Нашел ей в сердце помещенье
И в печени юнца... поспешно
И Деву потеснил, конечно.
Была девица столь прекрасна,
Влеком был сердцем к ней несчастный
И Приснодеве изменил.
Господню Матерь позабыл
Он ради женщины безумно.
Друзья справляли свадьбу шумно,
Когда с девицей сочетался.
Звон музыки не прекращался
Весь день, лаская слух веселой
Игрой на арфах и виолах.
Когда настал час пировать,
Без промедленья накрывать
Столы взялись те, кто обучен
И к делу этому приучен...
Но рассудил Господь иначе.
И вот припомнил новобрачный,
Что часослов забыл прочесть,
Молитву Господу вознесть
И Деве, дабы ниспослали
Ему женитьбу без печали.
Хотел он раньше произнесть
Молитву, чем за явства сесть.
Покинув празднество до срока,
В часовню, что неподалеку
Стояла, путь свой направляет,
Придя ж, колена преклоняет
Пред Приснодевой всеблагой
И молит, чтоб ему с женой
Счастливый ниспослала брак.
Сложивши руки, молит так
Благочестиво, как черница.
Готов смиренно был молиться,
Читать прилежно часослов
До полных девяти часов,
Но сталось дивное, и он
Внезапно погрузился в сон.
Девятый час не завершив,
Уснул он, голову склонив.
Лишь только pulchra et decora
Прочесть собрался absque mora,
Уснул пред изваяньем той,
Кто несравненной добротой
Все превосходит описанья,
На чью правдивость упованья,
Для преданных ей столь неложны,
Что сомневаться невозможно.
Итак, во сне ему нежданно
Небесная явилась Дама,
Такой блистая красотой,
Что, верно, не родился тот,
Чья речь ее бы описала.
Разгневанная, так сказала
Отступнику Господня Мать:
"О ты! Когда-то почитать
Меня всем сердцем ты умел.
Как ты забыть о том посмел?
Скажи, скажи же: кто есть та,
Меня чья застит красота?
Меня ты называл прекрасной
В своих молитвых ежечасных;
Зачем теперь столь принижаешь,
Другую мне предпочитаешь?
Наверняка тебе известно,
Что чисто жить долны и честно
Все клирики святого сана,
Мне услужая непрестанно?
Ну почему же ты, несчастный,
Обманутый врагом пристрастным,
Меня, царицу, кою славил,
Для бренной женщины оставил?
Плохой обмен ты совершил,
Когда для женщины решил
Меня покинуть; ведь, любя,
Я уж успела для тебя
На небе ложе приготовить,
Чтоб мог ты душу успокоить!
Коль быстро не сменишь решенье,
То за такое прегрешенье
На небе ложе потеряешь
И муки адские узнаешь".
На этом клирик пробудился.
Немало, пробудясь, дивился
Тому, что видел он во сне.
Уразумел, что вызвал гнев
Добрейшей Матери Христовой.
Так был расстроен, право слово,
Что с жизнью был готов расстаться.
Не знал он, как и оправдаться
Теперь в уже совершенном браке.
Глядит и видит клирик в страхе,
Что душу с телом он погубит,
Коль снова Деву не возлюбит
И не расстанется с женой.
Тогда с поспешностью большой
Идет на свадьбу из часовни.
Свое решенье и готовность
Тая, со всеми веселится,-
Но впредь не будет он стремиться
На празднества и ассамблеи.
В игре притворства не жалея,
Свои намеренья он скрыл.
Как урагана, что есть сил,
Теперь бежать он женщин станет,
Не то конец ему настанет:
В аду душе его гореть,
Коль Деве он изменит впредь.
Бежать он станет впредь от света,
Чтоб Деве чистоты и света
Служить с любовию неложно.
Пир долго длился; невозможно
Все явства с винами назвать.
Насытясь, стали танцевать
И хороводы, и балеты.
И мелкой не дал бы монеты
За эти развлеченья он,
Ибо росой был орошен
Святого Духа благодатной.
Уж стал за ужином вздыхать он.
Хотел бы он, когда бы мог,
Бежать из дома со всех ног.
Что б ни узрел он, не приемлет.
Вот кончен ужин. Сон объемлет
Гостей, спешащих удалиться.
Сготовлено ему с девицей
В палате ложе, где травой
Пол застелили луговой.
Его ждет дева - краше нет,
Белее, чем жасмина цвет.
Родня в веселии немалом
На ложе их препровождала;
Когда же двери затворились,
Все гости разом удалились.
Господь ему да помогает!
Теперь желание сжигает
Его возлечь с женой своей.
Будь он железа холодней,
И то дотла сгореть бы мог
Скорей, чем убежать бы смог,-
Ведь оставались гости в зале
И до полуночи плясали.
Возлег с девицей клирик рядом.
Ее краса казалась взгляду
Природы редкостным твореньем.
Взирал он часто с вожделеньем
На ту, которую желал.
Ее глазами пожирал,
Но большего отнюдь не смел:
Задеть Марию не хотел.
Душа желанью непричастна,
Но плоть горит, и сей несчастный,
Весь сотрясаем вожделеньем,
Мечтает о прикосновеньи,
О том, чтобы с невестой слиться,
А плотский жар все пуще злится,
И так желание влечет
К девице клирика, что тот
Про Богоматерь позабыл.
Столь покорен влеченьем был,
Что о душе забыл раденьи,
Радея только вожделенью.
На части страстью он изрезан:
То он - свинец, то он - железо.
Стремится сердце в обе части;
Плоть, коей мучится несчастный,
Расплавилась, свинцу подобно,
И стала лишь на то способна,
Чтоб утолить скорей желанье,
Не думая о наказаньи.
Но дух ему сответ дает:
Не сдержится - во ад пойдет.
Душа взывает: "Погибаем!
Пожар! Пожар! В огне сгораем!
Беги огня, беги, несчастный!
Погибнешь, коль поддашься страсти
И от нее не убежишь:
Весь заживо в огне сгоришь.
Беги, обманутый, засады!
Ведь падшему не знать пощады:
Погубишь душу суетой
И дружбу Девы Пресвятой".
Плоть отвечает: "Ерунда!
Ведь столь желанна красота
Сей девы, коей насладиться
Тебе сейчас весьма годится;
Соединиться с ней пристало,-
Тебя же трусость обуяла,
И ты с собой не совладаешь:
Девицу ты не обнимаешь,
Лежишь с ней рядом, как бревно,
Недвижный, вялый - все равно
Как брат, кем дан обет суровый.
Не нужен дамам, право слово,
Тебе подобный постник вялый.
В глазах их стоит очень мало
Ленивец, ни на что не годный,
Женоподобный и холодный.
Да уж разжег тебя Господь:
Ты юн - но как у старца плоть.
Стыдись, трусливое созданье!
Да даже если в наказанье
Ты б четверть века проблуждал,
Иль ад тебя за это ждал,
Не должен был бы ты тянуть,
Но руки к деве протянуть
И утолить свое горенье".
Так плоть, презренное творенье,
Вела против души сраженье.
Уж душу ждало пораженье,
Была б разгромлена совсем,
Коль не воспользовалась тем,
Что говорил мудрейший Павел.
Тот воздержанием преславен,
Чья плоть ни капли не горит,
Когда он с дамой возлежит.
Одета иль обнажена -
Мужчину совратит жена.
Уродлива или красива,
Или стара - все ж будет диво,
Коль никого не соблазнит:
Диавол силой всех теснит.
Нечасто виданное дело -
Чтоб пакля да не загорелась
Возле огня. Огонь есть дама,
А пакля - этот муж упрямый:
Такой огонь его всегда
Зажжет без всякого труда,
А ежели сгореть не хочет,
Пусть убегает что есть мочи -
Ведь враг раздует так огонь,
Что будет всякий в миг спален.
А потому нам Павел рек:
Бежит пусть женщин весь свой век
И держится от них подальше,
Кто служит Господу без фальши.
А клирик, возле девы лежа,
Красивой столь и белокожей,
Отнюдь при том не ликовал:
Ужасный огнь его терзал,
Как бы в чистилище сжигая.
Немало клириков я знаю -
Клянусь - кто, если с ней легли бы,
Совсем не так себя вели бы.
Сдержался он: силен немало,
Однако сил бы недостало,
Коль без поддержки был бы он.
Той Дамой был он укреплен,
Которой с юности служил.
От Девы той он получил
Надежду, мужество и силы.
Ведь Дева тем, кто ей служили,
Такие силы придает,
Что по всяк час их достает.
Сей муж как только увидал,
Что погрузился в сон весь зал
И шум веселия затих,
Покинул ложе для двоих,
Оттуда выскользнув бесшумно.
Сошел с дороги, где безумно
Чуть не был в сети уловлен.
Жену оставил в спальне он,
Оставил и свое именье
Для Девы, коей, без сомненья,
Служить теперь он рьяно станет,
Доколь любви его достанет.
Был так он к Господу влеком,
Все бросил тут же, целиком.
спешит он Господа найти.
Вокруг все ведая пути,
Из дома ловко ускользает.
Чрез дверь, через окно - не знаю,
Каким путем, но вышел вон.
В пути не заблудился он:
Прямым путем шагает тот,
Кого Господня Мать ведет.
В отшельники он обратился.
С женою и с добром простился,
Их бросив ради Приснодевы.
Не сыщете своей душе вы
Подруги лучше, чем она;
Она - и лучшая жена.
Он ведал то - и ради службы,
Ради ее сердечной дружбы
Решил предаться ей сердечно.
Она же к радости предвечной
Его по смерти увела,
И к ней душа его пошла.
Конец был славный дан ему.
Ведь сомневаться ни к чему
Мирянам, клирикам, девицам,
Всем тем, кто с Девой смог сдружиться.
Кто возлюбил ее сердечно,
Конец покойный всеконечно
Тем хартией дарован Божьей.
А потому и я ей тоже
Служить готов,- Они награду
Всегда воздать за службу рада.
Поведал я начистоту
Про чудо, кое доброту
Марии кажет вам неложно.
Глупее быть едва ль возможно,
Чем тот,- хоть клирик, хоть мирянин,-
Кто Деве сей служить не станет
И добровольно и любовно.
Благоуханней, чем шиповник,
Для Девы клирик иль священник,
Кто чист душою неизменно,
Но те зловоннейшими станут,
Кто для тщеты ее обманут.
Они лжецы в ее глазах:
Не числит их в своих рядах.
О монахе, утонувшем в реке
Та, в ком обрел земную плоть
Могучий истины Господь,
Пусть от напасти охраняет
Вас, кто молчаанье сохраняет,
О чуде слущая рассказ,
Что книга донесла до нас.
Монашек в церкви обретался,
Который рьяно предавался
Служенью Матери Христа,
Чье имя в сердце, на устах
М в памяти его сияло.
И день и ночь не уставал он
пред ней колена преклонять.
В монастыре не отыскать
Благочестивее монаха!
Но дьявол зависти и страха
Полон к тем, кто молится не зря,
Был опечален, это зря.
Стал нападать он, искушать,
стал мысли грешные внушать,
Глубоко въелся в сердце грешно,
Победу празднуя поспешно.
Возжег его любовью к даме,
И разгорелось это пламя
Так, что - святым клянусь вам Павлом -
Враз благочестие ослабло.
Туда, где утолить желанья
Он мог и утишить терзанья,
Путь через реку пролегал.
Когда ж назад он направлял
Стопы, от дамы возвращаясь,
Молитву, к Деве обращаясь,
Читать искусно зачинал.
Так часто даму даму навещал
Он за рекой, по неразумью.
В монастыре ж о том безумье
Не ведали, но был для них
Он свят, и во главе своих
И церкви, и всего богатства
Поставило монашка братство.
Хоть был он полн мирской тщеты,
Но Божью мать, сложа персты,
Он восхвалял весьма прилежно
И голоском умильным, нежным
Совета, помощи и сил
Просил, когда на блуд ходил.
И часто так ходил туда,
Что приключилася беда.
Повадился кувшин по воду -
Быть ему битым. В непогоду
Однажды ночью сей несчастный,
Снедаем дьявольскою страстью,
Из церкви вышел, помолясь
И перед Девой преклонясь,
Ей посвящая дух и тело,
Отправился в дорогу смело
И через реку что есть сил
Он переправиться спешил.
А утолив свое хотенье,
пошел назад без промедленья,
Стараясь вовремя поспеть,
Дабы заутреню пропеть.
И вот уже монах безумный
Подходит снова к речке шумной,
И нет чтобы повременить,-
Он в лодку, и скорее плыть.
Молитвы к Деве он возносит,
Совета он у Девы просит,
Боясь, не сталось бы чего.
Что ужас охватил его,
Так, право, нечему дивиться:
Вода вокруг бурлит, ярится.
Хоть он и с блуда возвращался,
Но к Деве в сердце обращался
И о прощении просил.
Уже молитву огласил
Во имя Матери Господней,-
Как тут Владетель Преисподней,
Сгубивший много душ в огне,
В потоке, в самой глубине
И лодку топит, и монаха.
Душа рассталась с телом в страхе,
На радость нашему врагу.
Страдала тяжко - в том могу
Поклясться - та душа, стенала
И к Божьей Матери взывала.
Два ангела к душе явились;
Но черти, что в нее вцепились,
Суровый дали им отпор.
Вот ангелы вступили в спор:
"Он наш: пролитою из ран
Своею кровью христиан
Небесный выкупил Господь;
На смерть свою отдавши плоть,
Из ваших вызволил тенет Он,
Их из темницы вывел к свету".-
"Сеньоры ангелы, вы правы,-
Сказали дьяволы,- и правый
Всех спас Господь своих друзей.
Но этот - враг ему, ей-ей:
Растратил силы он, сколь мог,
На любострастье и порок.
Его вам ведом явный грех,-
Пример, что совращает всех
Монахов, братьев и сестер,
Кто к страсти обращает взор.
В том Господу презренья нету,
Что призовем сейчас к ответу
Монаха, в скверне захватив.
Змей ада на него спустив,
Дадим его им на потраву.
Протащим грешника на славу!
Пусть будет по грязи влеком
Железным он кривым крюком.
Ибо в грязи и нечистотах
И в сладострастия болотах
Был нами пойман на горячем.
Стократно больший нам назначен
Куш от начальства за такого,
Чем за за бездельника простого.
Уж так мы рады, очернить
Сумев монаха, заманить
И захватить среди порока!
С вилланов, право, мало прока:
Завлечь туда, где ждет беда,
Их можно вовсе без труда.
В таком улове мало счастья:
Вилланов сотни разной масти
И тысячи уносим в ад;
Но всяк из нас безмерно рад,
Поймав лицо святого сана -
Попа, монаха, капелана
Или другого лицемера.
Их мучим мы без всякой меры.
От них бывает столько воя,
Молитв они число такое
Возносят к Деве днем и ночью,
Что ясно видим мы воочью:
Не взять их никакой напасти,
Кроме как даме Любострастью.
Сей долго за нос нас водил!
Следили мы что было сил,
Но в руки нам он не давался:
Обман монаху удавался.
Перед каким-то изваяньем,
Дитя держащим, с прилежаньем
Колена часто преклонял
И нашей власти избегал.
Весь ад на бой мы поднимали -
Никак его не унимали!
Но, наконец, теперь он наш.
Закончился его кураж,
Настал делам его предел.
Вели мы список этих дел
И лицемера изловили!"-
"Его обманом утащили,-
Сказали ангелы,- вы днесь!
Поскольку вы неправы здесь,
Сию вам не уступим душу;
Но прежде надобно послушать
Сужденье Матери Господней".
Тут молвят черти Преисподней:
"К чертям пусть этот суд летит!
Нас больше удовлетворит
Неложное того сужденье,
Кто есть Господь всего творенья,
Чем Девы, Матери Его.
Правдивей нету никого,
И Бог столь право нас рассудит,
Что ущемлен никто не будет.
А Дева судит столь умело,
Что мы проигрываем дело
Всяк раз, как тщимся победить:
Не может нам не досадить!
Она нас вечно ущемляет
И прав нам вечно убавляет!
На суд ее для нас попасть
Есть наихудшая напасть;
Когда дела она решала -
Всегда победы нас лишала:
На свой манер всегда кроит!
Всегда хитрейший суд творит,
Вкруг пальца вечно нас обводит
И души грешников уводит.
И как бы мы ни уловляли
Те души, как бы не цепляли
Крюками тяжких прегрешений -
Господней Матери решенье
У нас добычу отберет.
Господь отдаст ей наперед
Любого, лишь она попросит.
Одно "спаси Вас Бог" приносит
Ее заступничество многим.
Пусть грешник упадет лишь в ноги
Пред изваянием ее -
Тем рвение вселит в нее
Оковы адские разбить,
Стальные двери сокрушить;
Душе у нас не быть и дня!
Мать Господа - Его родня -
Повелевает небесами
И поднебесной, что Он сам.
Господь всегда ее уважит
И никогда ей не откажет.
Она ведет любые речи,-
И пусть Он даже не перечит.
Сороку назовет Он павой,
Коль это Матери по нраву,
И скажет: "Мать моя права".
У ней и три - не три, а два;
Господь же ей не возражает.
В игре она нас побеждает,
Из двоек делая четверки,
Из троек делая пятерки.
Ее и кости, и бросок.
Не в меру жребий наш жесток
С тех пор, как Бог спустился к ней
И сделал матерью своей;
Не смеем мы противустать
Тому, что хочет Божья Мать.
Мы хитростями этой Дамы
По горло сыты; никогда мы
Не будем правы - хоть на деле
Избыток прав на то б имели;
Права не значат ничего.
На суд развратника сего
Ей ни за что не отдадим,
Да не лелеем будет им
Расчет на Девы снисхожденье,
Кто есть Судья, известно нам:
Всяк будет по его делам
Судим, когда Господь придет
Судить людей, где их найдет,-
В добре того, во зле сего.
Нет вашего тут ничего!
Прекрасно знаем приговор
Об этом грешнике: с тех пор,
Как во грехе погиб в реке,
Не в Божьей - в нашей он руке!
Вам не было нужды ни шагу
ступать, чтоб этого беднягу
Спасти от нас. Идите прочь:
Ему ничем вам не помочь!"
Покуда черти речь держали,
Им ангелы не возражали,
Не зная, что изобрести,
Чтоб душу грешника спасти
От поругания и срама;
Как вот - на суд явилась Дама.
Звалась Мариею девица.
Сеньоры, незачем дивиться:
Коль говорю, что Божья Мать
Явилась душу в суд спасать,
Меня на слове не ловите:
В Писаньи можете увидеть,
Что невозможно чин по чину
Небесных дел назвать причину
И показать тех дел природу,
Не уподобив земнородным.
Все бестелесные явленья
В телесных ищут проявленья,
В них сокрываяся неложно.
А посему, нам невозможно
Их без сравненья охватить.
Итак, пришла, чтобы судить
О грешнике Святая Дева.
Исполнившись благого гнева,
Врагам людского рода прямо
Сказала преблагая Дама:
"Вы волки, бешенные звери!
Не знаю, можно ли поверить,
Что вы посмели столь безумны,
Столь наглы быть и неразумны,
Чтоб руки протянуть во злобе
К тому, кто пред моим подобьем,
Сомнения откинув прочь,
Служил мне сердцем день и ночь?
Несытых оборотней свора!
Видать, насытитесь не скоро,
Людей стараясь потопить,
Пожрать и души погубить!
От Господа вы отступились,
Монаха силой потопили,
Но не поможет вам обман
Для уловленья христиан;
Чертей сберите сотен пять
Его крюками уловлять -
Чертям победы не добиться,
Ибо приду, чтоб заступиться".-
"О Дама,- черти возгласили,-
Не раз Вы прибегали к силе,
Но, право, часто говорят,
Что права силой не творят6
Вы нам насилие чините.
Господний суд Вы тем черните
И, ни во что его не ставя,
стремитесь приговор подправить".-
"Пускай вас это не смущает!
К Нему идите, да решает,
Коль в чем-то вы ущемлены".-
"О Дама, ведь не рождены
На свет ни демоны, ни люди,
Кто в споре с Вами правы будут.
Господь пренебрежет правами,
Коль судимся о них мы с Вами.
Чей суд - того и приговор:
Ваш произвол на дело скор".-
"Коль верить вам,- сказала Дама,-
То не могла попасть бы прямо
В рай ни единая душа".
В ответ ей черти: "Бог решал
Неложно, и изрек решенье:
Нам тех отдать без промедленья,
Чью во грехе захватим душу.
Его решенья не нарушим,
Коль нашим будет сей монах".-
"Вы лжете,- Дама им в сердцах,-
Разбойники, враги Христовы!
В пучине прегрешенья злого
Монах погиб, но был раскаян;
В Писании же мы читаем,
Что всяк, раскаявшись, спасется
И вновь безгрешным обретется.
Итак, вы душу потеряли.
К тому же вы, злодеи, знали,
Что, прежде чем в реке тонуть
И прежде чем пуститься в путь,
Монашек истово молился
И за подмогой обратился
Ко Мне и Сыну моему.
Ведь в мигопасности ему
Пришло на ум читать молитву.
Словесную я вашу битву
И вашу тяжбу в грош не славлю:
Глядите, как его поставлю
Превыше вас,- сказала Дама,-
Кто б ни был то - муж или дама,
Не сможете им навредить,
Коль станут мне они служить.
Подите прочь! Вас злоба гложет,
Но иск ничуть вам не поможет:
Раз ваш обман изобличен -
Подите прочь! Подите вон!"
Поникли черти и смутились,
Смешались, в бегство обратились,-
Сам ветер бы, и тот не смог
Сравняться с борзостью их ног.
Засим и Дева удалилась,
Но прежде, чтоб душа вселилась
Обратно в тело, приказала,
И чтобы впредь греха не знала.
Дала наказ ей Божья Мать
Впредь любострастья избегать.
Сей грех Она столь ненавидит,
Что только лишь кого завидит,
Кто в любострастье пребывает -
Так тотчас нос свой затыкает.
Покуда продолжались споры,
Пришли к заутрене сеньоры,-
И каково же изумленье!-
Ни звука в церкви, ни движенья.
И все тому дивились, зря,
Что в церкви нет пономаря.
Нашли открытыми врата;
Искали здесь, искали там,
Во всем аббатстве не нашли
И за врата искать пошли.
К реке теперь их путь лежал.
На берегу он мертв лежал.
И стало им монаха жаль:
Кого б не тронула печаль
От бедной участи его.
Но вдруг - вернулся дух в него
почти вред самым погребеньем.
Сочли за чудо исцеленье:
Монах поднялся, а потом
Себя он осенил крестом.
Когда б он не перекрестился,
То люд бы в бегство обратился.
Но крест сочли за добрый знак.
К тому же, мог услышать всяк,
Как он поведал о спасенье
И Божьей Матери решенье.
Вздыхая, так воскликнул он:
"О Матерь Божия! Спасен
Всяк, кто Твою заслужит дружбу
И кто Тебе сослужит службу:
Ты можешь в ад назад отправить
Врагов, кто нас хотел ославить.
Источник сладости и блага!
Для тех, к кому подходишь благо,
Не страшен огнь, не страшен ад,
И дьяволы их не сразят".
Все то, о чем повествованье
Велось, он на одном дыханьи
В слезах поспешно рассказал.
Народ немало ликовал,
Узнав о достославном деле.
Te Deum laudamus спели
Прегромко, звонко, благолепно.
Во имя всех святых молебен
Засим сеньоры заказали
И в Господе возликовали
Во имя Матери Христа.
Теперь же братья неспроста
Ее сильнее возлбили
и избегать готовы были
Распутства, чей противен вид
И что всегда тела грязнит
И души низвергает в ад,
Где души те в огне горят.
Нам чудо это возвещает:
Пускай монахов не прельщает
Разврата грех и любострастья.
Кто в нем погряз - себе несчастье
Находит, а душе погибель.
Священник, в любострастье гиблом,
Как скот, валяющийся в хлеве,
Противен Господу и Деве.
Разврат - столь гибельное дело,
Что душу загрязнит и тело.
Читал я в книге, будто в Сансе
Жил некий муж в духовном сане,
Что день и ночь,- безумец, право,-
Развратничал. И так бывало,
Что поутру он подымался,
Поспешно в ризы облачался,
Дабы служить богослуженье
Вином и хлеба преломленьем.
Когда ж служенье начиналось,
То с ним нередко приключалось,
Что видел, на свое несчастье,
Он в самой чаше для причастья
Тогда огромнейшего гада.
Та жаба, брызжущая ядом,
Была черна, как ночи мгла,
столь ярости полна и зла,
Что горло ядом клокотало.
Она же лапы простирала
К священнику, схватить стремясь
И столь чудовищно ярясь,
Что тот чуть чувства не лишался.
К архиепископу подался
Священник, обо всем поведал
И в деле попросил совета,
В грехе сознавшись любострастья.
Изгнали исповедь с причастьем
Из чаши демона навек.
Бездельный светский человек
Распутству может предаваться
И ни о чем не волноваться,
Но запрещен для тех разврат,
Кто перед Богом предстоят:
Пусть, что хотят, творят миряне,
Но клирики в священном сане
Чисты должны быть и беречься,
Во имя Господа стеречься,
Чтоб рук своих не загрязнить
И тем Его не осквернить.
Касаться до Господня тела
Лишь та десница может смело,
Что от губительного зла
Себя вполне уберегла.
Немногие того достойны.
Наш век живет столь непристойно,
Что чистоты совсем дичится.
А любострастие плодится
И разрастается широко.
Те дамы, кои пудрят щеки
М носят модные наряды,
Невинность обратят развратом.
Румяна применяя споро
С белилами, притянет взоры
Та, что уродливее всех,
Как в пост противен смертный грех.
Страшнее гарпии пусть будет,
Черна, стара - поверят люди,
Что это - фея, коль дивица,
Напудрившись, принарядится.
Накрасившись, что было сил,
Смердит, как смрадный крокодил.
Короче, знать должны бы мы,
Что перед Богом и людьми
Смердит сей лицемерный грех
Cocodrilli de stecore.
Одни шафраном надушились,
Как будто так и народились.
А те, украсившись цветами,
поспорят с летними лучами.
В одно все слово соберу:
"Но!" - издали, а ближе - "Тпру!"
В том состязаются друг с другом:
Тут что кухарка, что прислуга,
Сколь бедно ни была б одета,
Без рукавов и без берета,
И та бы краситься хотела,
Чтоб на нее толпа глазела!
В их красках предовольно смраду!
Зовут развратников к разврату
Их пудра, белая, как мел,
И украшения их тел.
И будет переполнен смрадом
Тот клирик, что возляжет рядом:
Коль уж сошлись в укромном,
Сердца и плоть сольются вместе.
В сих дамах с лишком суеты,
Веселья и мирской тщеты;
Влечет их прямиком влеченье
В пучину, в адово мученье.
Накрашенные дамы в ад
Мужчин свергают всех подряд;
Немало душ они сгубили!
Их как волчиц должны б мы были
Бежать, как бешенных собак,-
Ведь не спастись потом никак.
Кому, скажите, будет лучш
-
Жерар де Нерваль
(1808-1855)
ХРИСТОС НА МАСЛИЧНОЙ ГОРЕ.
Бог умер! Высь пуста...
Рыдайте, дети! Вы осиротели2.
Жан-Поль
I
Когда затосковал господь и, как поэт,
К деревьям вековым воздел худые руки,
Казалось - заодно и недруги, и други,
И ни одна душа не дрогнула в ответ,
А те немногие, кому хранить завет,
Кто предвкушал уже грядущие заслуги,
Во сне предательском лежали, как в недуге3.
И обернулся он и крикнул: "Бога нет!"
Все спали. "Истина, которой вы не ждали?
Коснулся неба я, достиг заветной дали
И навзничь падаю, сраженный наповал.
О бездна, бездна там! Обещанное - ложно!
Отвержен жертвенник и жертва безнадежна...
Нет бога! Нет его." Но сон торжествовал.
II
Стенал он: "Все мертво! Измерил я впервые
Те млечные пути неведомо куда;
Как жизнь, я проникал в пучины мировые,
Где стыл за мной песок и пенилась вода.
Везде лишь соль пустынь да волны клонят выи
И в гибельную мглу уходят без следа,
Несет дыханье тьмы светила кочевые,
Но дух не обитал нигде и никогда.
Я ждал, что божий взор навстречу прояснится,
Но встретила меня лишь мертвая глазница
Где набухала ночь, бездонна и темна, -
Воронка хаоса, зловещие ворота,
За смутной радугой спираль водоворота,
В который втянуты Миры и Времена!
III
Неумолимый Рок, бесстрастный сборщик дани,
Страж неизбежности в пылу слепой игры!
От поступи твоей бледнеет мирозданье
И втаптываешь в лед ты звездные костры.
Что безотчетнее тебя и первозданней!
Что слитки солнц тебе! Пустячней мишуры...
Но занесешь ли ты бессмертное дыханье
Из обреченного в рожденные миры?..
Отец мой, жив ли ты в отчаявшемся сыне?
Восторжествуешь ли над смертью, чтобы жить?
И ангел тьмы тебя не сможет сокрушить?
Готов ты выстоять и выстоишь ли ныне?
Мой жребий падает, и тяжек его гнет -
Ведь если я умру, то все тогда умрет!"
IV
Все обреченнее, все глуше и слабее
Звучала исповедь отверженной души.
И смолк он и к тому взмолился, кто в тиши
Единственный не спал под небом Иудеи.
"Иуда! - крикнул он, собою не владея.-
Ты знаешь цену мне и знают торгаши,
Так не раздумывай и дело пореши,
Ведь наделен же ты решимостью зладея!"
Но брел Иуда прочь, пока хватило сил,
В душе досадуя, что мало запросил,
То с угрызеньями борясь, то с опасеньем.
И лишь один Пилат к молениям в саду
Проникся жалостью и, бросив на ходу:
"Связать безумного!" - вернулся к донесеньям.
V
Безумный, он познал безумья высоту...
Кровь Фаэтона4 в нем от молнии вскипела
И снова Аттису вернула жизнь Кибела5,
И взмыл живой Икар, воскресший на лету!
Авгур6 над жертвенником тужился в поту -
И, кровь бесценную цедя, земля пьянела...
Ось мира сдвинулась, Олимп оцепенело
Помедлил и н миг качнулся в пустоту.
И Кесарь вопрошал Юпитера-Аммона7
"Кто этот новый бог,- взывал он потрясенно,-
И бог ли он, ответь, не демон ли грядет?"
Уста оракула не унимали страха -
И тайну прояснить сумел бы только тот,
Кому обязаны душою дети праха.
1854
-
Г.Гейне
Рыцарь Олаф
(отрывок)
Свадебный пир подходит к концу.
Жених подносит бокал к лицу —
Остатки его вина
Не скрывают дна.
Палач ждет в дверях.
Невеста прильнула к его плечу.
Невеста глядит в глаза палачу,
Но зная, что это значит,
Она не плачет.
Палач ждет в дверях.
За руку невесту жених берет
И вводит последний раз в хоровод
Под звуки веселых песен,
И пляс их — весел.
Палач ждет в дверях.
Винили меня кастраты,
Когда я пытался петь,
За мой напев простоватый
И голос — ну просто смерть!
А их прелестные трели,
Их тонкие голоса,
Казалось, будто летели
Прямо на небеса.
Пели они про чувства,
Про нежность, любовь, обман,
И тонкое их искусство
До слез волновало дам.
Любовь того, иного ненависть
Мне досаждали хуже хвори,
И причиняли мне страдания,
и приносили боль и горе.
Но та, что горше всех обидела,
Всех больше мучила и злила,
Меня ничуть не ненавидела,
Меня нисколько не любила.
Мне верится не очень
Поповским словесам.
Я верю в Ваши очи,
Как верят в Небеса.
Мне Божий гнев не страшен,
(Какой в молитве прок?)
Поскольку сердце Ваше —
Единственный мой Бог.
Мне в россказни не верится,
Что есть, мол, ад и бес,
Но в Ваше злое сердце
И глаз холодный блеск.
Паломничество в Кевлаар
(отрывок)
Мария с утра надела
Лучшее свое платье.
Много больных, как видно,
Придется нынче принять ей:
В желании излечиться
Приносят люди, как водится,
Кто руку свою, кто ногу,
Кто палец — в дар Богородице.
Больные приносят в жертву
Разные части тела...
Естественно — восковые,
Чтоб Мария на них глядела.
Кто слепит из воска руку —
С руки того сходит язва.
Кто слепит из воска ногу —
Хромать перестанет сразу.
Подходит женщина с сыном.
Мать сердце лепит из свечки:
«Сынок,помолись, Мать Божья
Залечит твое сердечко!»
Сын (у иконы): «Мария!
Сердце мое разбито.
Помоги, если можешь:
Мертва моя Маргарита.
Избавишь от этой боли —
С другими и даже первый
Петь буду до самой ночи:
"Славься, Святая Дева!"»
Ночью во сне мать видит
(И видится ей, и верится):
Мария подходит к сыну
И руку кладет на сердце.
Тут завыла собака,
От воя мать пробудилась
И — сразу к сыну... У сына
Сердце остановилось.
Мать непослушные руки
Сложила и в такт напева
Стала шептать привычно:
«Славься, Святая Дева.»
-
Коль ты примешь, князь, христианский лад,
К нам на Русь, говорю заранее,
Вороньем церковники налетят,
Навезут “святое писание”.
Хоть писание это “святым” зовут,
Трудно книгу сыскать развратнее
. В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,
И вражда, и измена братняя.
Занедужим мы от их “аллилуй”,
Что во сне-то у нас не виданы!
Будут петь на Руси: “Исайя, ликуй!”
Будут чтить псалмы Давидовы.
Чужеродные, чуждые словеса
Заскрежещут арбой немазанной.
И пойдет от них увядать краса
Речи русской, шелками вязаной!
Коли деды клюкву одну едят,
Скулы внукам сведет оскомина.
Много бед церковники натворят,
Истерзают народ расколами.
Встанет брат на брата и род на род!
Ой, люта вражда между близкими!
Вновь усобица по Руси пойдёт,
Самый подлый наш ворог искони!
..
По грязи, повдоль верстовых столбов
Гнали в дальний край, как заложников,
Ведунов да знахарей, да волхвов,
Да бродяг дударей-гудошников.
Чтоб забыл обычьи свои народ,
Шли варяги, наемны ратники,
Полоскали палками хоровод,
Разгоняли людские праздники.
Дымной гарью плыл над землею страх,
Языки полыхали рыжие:
На широких стогнах и ночных кострах
Жгли языческое «чернокнижие».
Все, что русский люд испокон веков
На бересте чертал глаголицей,
Полетело чехом в гортань костров,
Осененной царьградской троицей.
И сгорели в книгах берестяных
Дива дивные, тайны тайные,
Заповеданный голубиный стих,
Травы мудрые, звезды дальние.
И. Кобзев "Витязи" 1917
-
Эта поэма была написана примерно в одно время с известным "Словом о полку Игореве".
Поэма очень наглядно показывает отношение славян к христианству: "РУСЬ НА УТЕШЕНЬЕ ГРЯЗНОЕ В ОБМЕН НА КНИГ СОЖЖЕНЬЕ НАШИХ ФИЛОСОФЫ ТВОИ В РИЗАХ ЧЁРНЫХ И ЗЛАТЫХ КРЕСТАХ ЛИШЬ С ГОЛОВОЙ МОЕЙ... ПОЛУЧАТ ОТ МЕНЯ!". Оглашения этого христианская церковь позволить не могла.
Впервые эта поэма была опубликована в 1847 году польским учёным Фаддеем Воланским в книге "Памятники славянской письменности до Рождества Христова", за что он был приговорён к сожжению на костре, сложенном из его же книги ("Возлюби ближнего...") как "до крайности еритической". Затем поэма была частично опубликована А. С. Иванченко в его книге "Путями великого россиянина", за что он угодил в психиатрическую клинику.
"Песнь о побиении иудейской Хазарии Святославом Хоробре"
(Отрывки).
***1***
Упрёк троянцам в утрате мужества - пустое:
доблесть человека с лучём Эмита[1]
в тригоне с Парсом[2]
не ровняй
Вересница[3] с Гаруном[4] там блудила,
сына же Студенца[5] родила
Парсу в утешение.
В ночи я вижу полымя,
пожаром Русь обагрена...
***2***
Лишь мести духа прорицательницы с Непры[6] убоявшись,
эллины сыну дщери россичей имя Пифагора дали
Признав, что пифией[7] рождён он в Дельфах,
обет свой девственницы не сдержавшей
Затворённая в храме, в святилище оракула,
как прстая смертная,
вопрошателю иль хранителю сокровищ отдалась
И по законам греков, что очень вероятно,
казнена была,
когда сокрыть уж тайны не смогла -
Малец проворный, с власами светлорусыми,
от беспечной матери из укрытия сбежав,
В притворе храма, как поделочными цацками, в
Дельфы приносимыми дарами
драгоценными играл.
Прочих же славян, науками прославивших Элладу -
молва о том идёт по всему свету -
В эллинов богоравных возвели
и в изваяньях каменных их лики воссоздали,
Не смущаясь, что обличьем богоравные -
скифы - варвары.
Род Любомудра из Голуни от Зевса! -
достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.
Здравомысл из Бусовграда,
что ныне киевлянином считался, -
критянов демоса мудрейший Демокрит.
Средь россичей известный нам Всеслав,
эллинам Анахарсис -
отец хратий,
учение которого воспринял
жрец Клио Геродот.
Яровит тоже бусовградец наш прекрасный,
сначала управителя Афин Перикла друг,
А после толпою афинян приговорённый к смерти
как безбожник -
семена материи и всех вещей посмел узреть!
Но теперь он всё же в камне -
божественный Анаксогор,-
кто старое помянет,
нынче уж того ждёт прежде
Анаксагоров приговор...
Велик тот перечень имён эллинских,
славян скрывающий,
в нём между прочим также одно время
Проживающий на Самосе Аристарх
и сиракузец Архимед,
Сварожия читавшие скрижали
и тел сварожьих познавшие движенье,
Пращуры которых, в ремёслах
многих искусные этруски,
к тому же солевары и песнопевцы,
От Непры берегов под солнце италийское
к латинам перешли и
град у моря воззидали Соленцы...
***3***
И всё же гой для иудея - скот
и я великий русов князь,
во мненьи иудея
к скотам принадлежу.
Зачем же ты заветы иудеев,
Ветхий и Новый, старый продолжающий,
мне вкупе подала?
Чтоб я пучину зла,
Неизреченным богом иудеев
сотворённую, изведал,
иль чтобы я, добро своё оставив,
их зло, мне чуждое, принял,
Как римляне безумные,
погибели империи своей искавшие,
да легковерные хазары,
в пучине той сконавшие?
Иль в Цареграде ты народ наш и меня
рабами грекам с иудеями
уже продала?
Скажи, открой мне правду
ты на реке перевозчицей была,
тебя я не казню.
Помню я и то, что матерью
приходишся ты мне,
на мать руки не наложу.
Трепет неуместен твой,
в жизни и её кончине,
тебе назначенных, ты вольна.
Отцу и матери своей,
неверным иль продажным,
ты ведаешь, русич - не судья...
Прости, но повторяю твоё же:
пагубой воздастся в поколеньях тех,
кто имея, отчее забудет
И землю, пращурами взорану,
братьям ложным,
как хлеб насущный, от детей родных
щенятам разломает,
Что ластятся к ногам, за сытость и татям
со злобою в очах.
Душой своей распорядись, как хочешь;
Твоё - тебе и право.
Но за народ наш и пред внуками его
в ответе я, великий князь Руси.
Русь на утешенье грязное
в обмен на книг сожженье наших
философы твои в ризах чёрных
и златых крестах
лишь с головой моей,
ты слышишь, Ольга мудрая,
получат от меня[8]!
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Эмит - Уран.
2. Парс - Марс, также - барс, гепард.
3. Вересница - Венера.
4. Гарун - Меркурий.
5. Студенец - Сатурн.
6. Непря /Днепр/ - от слова "пря", "распря", т.е. мирная, не воинственная, "торговая" река.
7. Из истории известно, что пифиями были только славянки.
8. Ответ князя Святослава княгине Ольге, принявшей христианство.
ИСТОЧНИКИ
1. Alford A. "Gods of the New Millennium", London, Hodder & Stoughton 1996.
-
Владимир Алмазов
Сволочи в рясах
В церквях - маразм, обитель паразитов ненормальных,
Меня давно тошнит от их яиц пасхальных,
От их постов и прочей канители;
Попы и батюшки в конец уж обнаглели:
Пудрят мозги народу, глушат литрами кагор,
Ведут о Боге бесполезный разговор,
Толкуют Библию и Слово Божье как хотят
И Вере Истинной как могут, так вредят.
Порочные и лицемерные подонки
Торгуют прямо в храмах, продают иконки.
Да сам Христос, увидел если б постные их рожи,
То вывернулся б на изнанку вон из кожи
И от призренья потерял бы речи дар,
Услышав гнусный идиотский их базар.
Ну мог подумать разве Иисус, что тунеядцам предоставит он работу?!
А негодяи в рясах пашут вовсе не по КЗОТу.
Они богопослушных обирают прихожан
И поглощают вновь наполненный стакан.
Пожертвования тратят на шалав и проституток.
Резвятся сволочи в теченье многих суток.
А нам твердят о возрождении, смирении,
Как сказано в одном моём стихотворении:
"Повсюду ложь, сплошной бардак, раздрай и муть.
Ни кто не знает ИСТИНУ и в этом суть"
В нагорной проповеди Иисус народы все к единой вере призывал,
Однако Папа Римский на ту проповедь плевал.
Он есть - католик. Это - истинная вера,
А православные ему в ответ: "Какого хера?
Ученье наше православное верней"
И тут же с ними спорит хитрый иудей:
"Евреи - богоизбранный народ"
Вот негодяй, подлец, обрезанный урод!
Короче, хороши подонки всех религий и мастей,
Будь то католик, православный, иудей,
Иль мусульманин, ваххабит, зловещий сионист,
Придурок кришнаит или простой буддист…
Все эти гниды постоянно спорят меж собою
И каждый говорит: "Я истину тебе, мой друг, открою"
В одном едины эти хреновы пророки:
Все, как один, готовы нам давать уроки
Любите Бога и наместников его,
Ходите чаще в церковь… Более того
Не ешьте то-то и не пейте это.
Понапридумали всего, пугают концом света
И Библию толкуют суки, как хотят,
Повсюду лезут и везде козлы мудрят.
Какого чёрта Патриарх московский и всея Руси
Преосвещенный хрен, туда его еси,
В Москве испанскую корриду запретил?
И очень странно он своё решенье объяснил,
Мол, это шоу не для русского народа.
Он что, рехнулся? Что за мода
Повсюду лезть и что-то даже запрещать?
Ну прямо коммунист, его бы душу мать.
А я билет заранее купил,
И с удовольствием на представление б сходил.
Но Патриарх испортил весь расклад и всю картину.
Когда говёный этот мир однажды я покину
И окажусь на небе я в раю,
То непременно в ад наведаюсь, там сигарету закурю,
Окликну Патриарха и напомню гаду про корриду.
Пусть знает сей субъект: я не забыл обиду.
Подкину в топку уголька и подолью бензина,
Ответит мне за всё однажды эта лицемерная скотина.
-
Безумные рожи
Били по брови
Братья по крови
Рвали на мясо
Дяденьки в рясах
Дамочки в шляпках звонко пищали
Буд-то громили ада исчадье
Малые детки ножкой пинали
Юные девы громко кричали:
"Так ему,так ему!Врежьте сильнее!
Ну попадите туда где больнее!"
Старая бабка тяжёлой клюкою
Тыкала в спину - что ж он не воет?
Голос с небес (но никто и не обмер):
"Ну перестаньте, давно уж он помер!
Остановитесь! Безумные рожи,
Он ведь не дьявол -
Случайный прохожий...
Ну посмотрите - он мёртв и не дышит..."
Знал бы Господь, что его здесь не слышат.
http://stiho-bum.ru/detail.php?id=12351 (http://stiho-bum.ru/detail.php?id=12351)
-
Я был атеистом
Андрей Домбер
Я был атеистом
Веселым, речистым,
Свободным, спокойным,
Крутым и достойным.
Но страшная секта
Меня засосала:
Схватила, связала,
В мешок, и умчала.
Туда, где свобода –
Крамольное слово,
Туда, где пугают,
Туда, где бедово.
Как имя той секты?
Да, просто ........
Теперь я навечно,
Навек в ее власти.
Адепт я навеки
Той секты нехилой:
К свободе не выйти,
А только в могилу.
И завтра забуду,
Как был атеистом,
Свободным, спокойным,
Веселым, речистым.
-
Вот мир, который построил Бог.
А это балбесы,
которых все время путают бесы
в мире, который построил Бог.
А это люди несчастные,
они же балбесы,
которых все время путают бесы
в мире, который построил Бог.
А это кары ужасные,
которые терпят люди несчастные,
они же балбесы,
которых все время путают бесы
в мире, который построил Бог.
А это силы небесные,
что насылают кары ужасные,
которые терпят люди несчастные,
они же балбесы,
которых все время путают бесы
в мире, который построил Бог.
А это законы, лишь Богу известные,
которым подвластны силы небесные,
что насылают кары ужасные,
которые терпят люди несчастные,
они же балбесы,
которых все время путают бесы
в мире, который построил Бог.
А это Бог,
который не смог
ни отменить, ни поправить законы известные,
которым подвластны силы небесные,
что насылают кары ужасные,
которые терпят люди несчастные,
они же балбесы,
которых все время путают бесы
в мире, который построил Бог.
http://psihologiya.net/1402-filosofskie ... bov-k.html (http://psihologiya.net/1402-filosofskie-skazki-ljubov-k-bogu-ili-ljubov-k.html)
-
ПОСЛЕДНЯЯ МОЛИТВА ИИСУСА.
Ветер вечерний принес на Голгофу прохладу,
В небе тучи сгущались, роняя тяжелые капли дождя,
А смерть все не шла, смерть была бы мне в радость...
Отец мой небесный, почему ты покинул меня?
Сводит тело мое, и руки болят от гвоздей,
Только смерти все нет, бездонна, наверное, чаша мучений моя...
Разве может быть столько грехов у людей,
Искупить которые должен страданьями я?
Да и что искупать, если эти людские грехи,
Грехами являются лишь для тебя,
Значит лишь для тебя на Голгофу пришлось мне взойти...
А теперь мой отец, теперь ты покинул меня!
У меня от страданий открылся провидческий дар,
То что я увидал, много хуже, чем гвозди, терновый венец и жара,
Капли крови моей, как магический черный отвар,
Породят море крови и слез, пролитых во имя добра!
Как страстно желал я добра, был уверен в своей правоте,
Нес евреям я правды священной слова,
Проповедуя имя твое, беззаветно я верил тебе,
Отец мой небесный, почему ты покинул меня?
О, конечно, ты знал наперед все, что будет со мной,
Что без жертвы кровавой в финале нам будет нельзя,
Но как же нам быть теперь с пресловутой твоей добротой?
Отец мой небесный, как смел ты покинуть меня?
Самоуверен я был, а ,может, наивен и глуп,
Когда на вершине великой горы с Сатаною стоял,
Я теперь осознал, что желал Адский Дух -
Искушения не было, просто спасти он пытался меня.
И даже последнюю милость приму не твою,
Римский воин прервет мои муки ударом копья,
К милосердию стали привык он в бою.
Ну а ты, отец мой небесный, ты просто предал меня...
24.06.98 Barbarossa The Beast
-
Богобоязненным
Он прожил полжизни в сумерках храма,
Червем извиваясь пред образом Бога.
И жадно вдыхая смрад фимиама
Хвалил божество надрываясь убого.
Другой - словно хищник бродил по округе
В поисках жертвы во Божию славу.
Бродил по округе, как в замкнутом круге,
Ведя за собой псов голодных ораву.
Третий, возвысясь над нищею паствой,
Лжет о Господней любви, словно мерин,
Громко пророчит Божие царство
Тем, кто бессовестной лжи будет верен.
Может ты любишь нас всех, о Всевышний,
Я же тебя не люблю, я не скрою.
Если те трое - Божие люди,
Я, Боже, следую за Сатаною!
http://warrax.net/Satan/Dark/DARK4.HTM (http://warrax.net/Satan/Dark/DARK4.HTM)
-
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ИИСУСА
Стихи © Lilith
Рисунки © Indra
(http://warrax.net/images/comix/1.gif)
Воссоздался в нашем мире
Бог Иисус - великий бог.
Из навоза, грязи, пыли
Он слепил себя, как мог.
(http://warrax.net/images/comix/2.gif)
Одержимый альтруизмом,
Всех готовый полюбить
Свет во тьме желал возжечь он,
Всем любовь, добро дарить.
(http://warrax.net/images/comix/3.gif)
"Всем открою, кто стучится,
Даже тем, кто в стенку лбом
Всех, кто просит, одарю я
Благодатью и добром"
(http://warrax.net/images/comix/5.gif)
Hо толпа не понимала,
Hо толпа была тупа
Только зрелища и хлеба
Эта жаждала толпа
(http://warrax.net/images/comix/6.gif)
Захотелось сыну бога
Обучить своих овец
Милосердью, альтруизму,
Чтоб стал каждый - молодец
(http://warrax.net/images/comix/7.gif)
Захотелось сыну бога
По святым пройтись местам
К одному попу-пройдохе
Заглянул он в божий храм
(http://warrax.net/images/comix/8.gif)
Двери храма распахнулись,
И увидел бедный бог -
Люди задницами кверху
Бьют с размаху об пол лоб
(http://warrax.net/images/comix/9.gif)
Поп пузатый мозги пудрит,
Машет он большим крестом
Hу а прихожане сдуру
Лижут крест тот языком
(http://warrax.net/images/comix/10.gif)
"Помоги нам, боже правый!" -
Люди жалкие вопят -
"Будем петь тебе мы славу
Целый век - сто лет подряд!"
(http://warrax.net/images/comix/11.gif)
Тут Иисус не удержался
Вдруг вскочил он на алтарь:
"Дети, дети, мне внемлите,
Проповедую, как встарь.
(http://warrax.net/images/comix/12.gif)
Hе за славой и богатством
Вы в сей грешный мир пришли,
А за чистотою, братством,
И спасением души
(http://warrax.net/images/comix/13.gif)
Hепокорным будет кара,
Hе уйдете от судьбы,
Мои овцы и бараны,
Мои божии рабы.
(http://warrax.net/images/comix/14.gif)
Коль пощечину дадут вам
Повернись другой щекой:
Лучше быть с разбитой мордой,
Чем с оторванной башкой...
(http://warrax.net/images/comix/15.gif)
Всех любите, всех прощайте
Тех, кто в душу вам плюет,
И тому хвалу воздайте,
Кто вас грязью обольет.
(http://warrax.net/images/comix/16.gif)
Очень мерзостно и глупо
Эгоистом подлым быть,
Ведь на этот свет пришли вы
Мне служить, меня любить..."
(http://warrax.net/images/comix/17.gif)
Hо толпа не понимала
Сына божьего никак
Бабка палкой показала:
"Поглядите-ка, дурак!"
(http://warrax.net/images/comix/18.gif)
Тут толпа вся зашумела
И пришла во резонанс,
Проповедника за жопу
С алтаря стащили враз
(http://warrax.net/images/comix/19.gif)
Стали рвать его на части -
Кто-то ухо откусил,
Кто-то дал по заду палкой,
Кто-то глаз ему подбил
(http://warrax.net/images/comix/20.gif)
Возмущаться он пытался,
Только кто-то произнес:
"Ты подставь другое ухо,
Да еще вдобавок нос"
(http://warrax.net/images/comix/21.gif)
Бедный бог притих, смирился
И его вниз головой
Кверху жопой окунули
Прямо в чан с святой водой.
(http://warrax.net/images/comix/22.gif)
Только вылез он из чана
Злой судьбе своей не рад
Его выгнали из храма
В шею и ногой под зад
(http://warrax.net/images/comix/23.gif)
Битый он стоит, несчастный
Окровавленный, хромой
Мокрый, грязный, безобразный
Слава богу, что живой.
(http://warrax.net/images/comix/24.gif)
И с улыбкой превосходства
Поп пузатый произнес:
"Ты, исусик, просчитался
И тебе разбили нос!
(http://warrax.net/images/comix/25.gif)
Милый мой, толпа ничтожна,
Зла, завистлива, тупа
Кто толпе мозги морочит
Лишь за тем пойдет толпа
(http://warrax.net/images/comix/26.gif)
Мы, попы, не верим в бога,
Hо деньгу берем со всех
Ты стоишь с разбитой мордой,
А мы празднуем успех!"
(http://warrax.net/images/pix/cross.jpg)
-
каждому мессии по Кресту
каждому пророку по Голгофе
чтоб видать их было за версту
в час когда кричат о катастрофе
гвозди в тело чтобы поострей
солнце постоянно чтоб в зените
Лонгин чтобы в отпуск без вестей
страшно блять? а хули вы хотите?!
к откровенью каждому венок
а к пророчеству удары плетью
словоблудие своё они чтоб в срок
подкрепляли б мученичьей смертью
только так, иначе ведь нельзя
сразу в ад за лжи малейшей строки
моментально бы закончились, друзья
в нашем бы Отечестве "пророки".........
http://blog.i.ua/user/763203/318964/ (http://blog.i.ua/user/763203/318964/)
-
Немощная человеческая плоть,
прибитая к доске гвоздями,
уже две тысячи лет,
висит проклятьем над всеми нами!
Через годы, десятилетья, столетья,
оставив за собой кровавый след,
след революций, войн, гонений несогласных, людского горя, слёз и прочих бед.
Слепое поклоненье, БРЕД!
От Солнца, от Земли, нас оторвали прочь,
но Мать-Природа в наших венах,
я сын её, а ты её дочь,
ты грудью прикоснись к Матери Сырой Земле,
почувствуй Запах Трав Душистых!
Не удивлюсь, когда в Кремле,
тебя за это окрестят фашистом.
Алекс-МСТИСЛАВ
-
Царство Природы=
Медленно солнце за лес опустилось
Огненно-красное небо пылает
Туман пеленой сквозь деревья струится
Овраги темным провалом зияют
Луна тусклым светом лес освещает
Но сквозь листву он не проникает
Жизнь постепенно в лесу замирает
Шумы умолкают и все засыпает
Бродить по уснувшему лесу люблю я
Меня восхищает величье Природы
Я здесь ощущаю могучую Силу
Забываю все страхи свои и невзгоды
Сплетаются корни в странном узоре
Кажется, все так было веками
Здесь безграничное Царство Природы
Ничего человек не касался руками
И словно сливаешься телом с Природой
А разум как будто отходит на время
Незабываемое чувство свободы
И ощущения целой Вселенной.....
Здесь я очень многое понял
Что человек - это только пылинка
Маленький атом, живущий мгновенье
Мира, который был создан Природой.
Хвар 08. 09.-03. 11. 99
-
Крещение Господина Великого Новгорода.
Илья Маслов
От полуденной сторонушки
на сторонушку полночную
шли полки князя Володимира
от великого Киева-города.
Что за стяги над ними качаются?
Со крестом византийским стяги те.
Что за песни поют воины?
То поют они псалмы греческие.
Кто ведет на полуночь ратников?
Добрыня-боярин да попы цареградские.
Кто вослед за полками движется?
То летят за полками стервятники,
то бегут за полками волки серые,
потому что зверью с птицами ведомо:
будут биться русские с русскими,
много будет белой плоти на трапезу!
Горе, горе, горе ныне храбрым русичам!
Наступила нелегкая порушка -
что нелегкая да кровавая:
Володимир-князь пред греками холопствует,
коим спуску не давал его батюшка,
брат на брата, сын на отца поднимется
из-за спора о вере истинной,
из-за смуты да ссоры промеж князей!
Погубил Володимир киевский
своих братьев, как лютых ворогов,
а от истинных лютых ворогов
печенежских в сраженьях бегает.
Он Рогнеду-княжну изнасильничал,
перед тем убив ее батюшку,
а теперь покорить задумал он
и последний оплот русской вольности...
*****
День прошел, спустился тихий вечер,
но тревогой был наполнен град.
Новгородцев созывал на Вече
колокола сумрачный набат.
Собирались на совет народный
выборные с четырех концов,
да от огнищан от всех свободных,
да от мастеров, да от купцов,
да волхвы седые от Перыни,
а поодаль весь простой народ
ждал, когда начнут решать старшины,
как с бедою быть, что к нам идет.
Шутка ль - им тягаться против князя!
Это значит - против всей Руси...
Не иначе, князя недруг сглазил,
коль Родные Боги не милы
сыну Святослава удалого -
мил один распятый Иисус,
и яснее греческое слово
языка, каким глаголет Русь...
По стране волхвов казнят и гонят,
полыхают капища огнем,
да креститься русичей неволят,
на колени ставят пред Христом.
Веча запрещает князь сбирати,
непокорным - языки долой...
Это все несут Добрыни рати
новгородцам следом за собой!
Может быть, разумнее склониться,
пока силой князь их не склонил?..
С гневной речью к Вечу обратился
волхв Перуна, старый Богомил:
"Что, готовы ползать уж на брюхе,
вы, славянских витязей сыны?
Коль склонитесь - хуже еще будет,
чем вы в битве б доблестно легли!
Или ваши воля и свобода -
лишь до той поры, пока на вас
не прикрикнет черная порода,
требуя покорности тотчас?!
Знайте, что наш князь - полухазарин,
от рабыни был рожден он, и
родич не спроста его, боярин,
против нас ведет свои полки!
Русь ведь начиналась с Новограда,
здесь воспитан был князь Святослав -
потому и чает враг расплаты,
и идет с войною он на нас:
мстят нам греки, мстят нам и хазары
за позор минувший свой в боях...
Пусть же Новоград, как прежде, встанет,
крепость обретя в родных Богах,
на защиту русского народа,
как однажды с Рюриком он встал.
Мы не предадим свою Свободу!
Думайте, славяне - я сказал!"
Кое-кто с ним спорить попытался:
мол, законный князь, мол, он суров...
Но о небо гулко ударялся
крик людской: "Идемте ж на врагов!
Не дадим чужим на поруганье
веру предков! Встанем все стеной!
Что нам, как скотине - ждать закланья?
Новоград, вставай на смертный бой!
Эй, купчины! Отворяй ворота,
подавай мечи и топоры!
Постоим мы за свою свободу!
Коль придется, все погибнем мы!"
С Богомилом, подойдя, встал рядом
тысяцкий, прозваньем - Угоняй:
"Соберем мы ныне же отряды,
и без князя двинемся, как встарь!
Позабыл собака-Володимир
воспитанье в Новгороде? Что ж!
Мы гостей незваных жарко примем,
просто так в наш город не войдешь!
Живы здесь заветы Святослава,
лучше пасть в бою, чем жить рабом,
так не побоимся же расправы,
встанем все под стягом Русской Славы,
отстоим свой отчий дом с мечом!"
Поднялись от стара и до мала
новгородцы на святую брань -
общая беда полки сковала,
как, бывало, сковывала встарь...
*****
В час, когда уж к стенам Новограда
подходили Киева полки,
странная печаль одолевала
князя и крестителя Руси...
Одиноко он бродил в палатах,
словно тень, покинувшая Ад,
и безмолвно челядь трепетала,
на себе встречая его взгляд.
Полумрак в кремле, хотя снаружи
Солнце льет на Русь свои лучи...
Слышит князь, как, испуская душу,
на дворе пытаемый кричит.
Володимир даже знать не знает,
почему там и кого казнят:
многие уже вот так кричали,
лютой смертью в муках умирали -
те, кто веру не хотел менять!
Страшно слушать вопли и стенанья...
Но распятье не велит жалеть:
чтобы испытать услады Рая,
должен нехристь муки претерпеть.
Все слова Христа давно забыты,
да и нужно ль знать их палачам?
Вера им - лишь часть всевластной силы,
что служить заставит господам
русичей, общинников свободных.
Володимир кровь их щедро льет,
и колеблют крики обреченных
даже безразличный небосвод.
Как он эту "вольность" ненавидит!
Он за все славянам отомстит -
ведь его "робичичем" дразнили
с детства, и не даром говорили,
что полухазарин Русь не чтит.
Нет, не чтит! Он чтил бы Русь иною -
самовластьем напоенный край,
легший смирно под его стопою
и молящий: "Нами управляй!"
Володимир хрипло рассмеялся
своим мыслям дерзким. За стеной
в то же время крик людской прервался:
распрощался нехристь, знать, с душой.
Скоро так же Русь вся распростится
с вольностью исконной, и тогда
и под плетью княжеской склонится
северных язычников страна!
*****
Всего страшнее Смерть для человека,
иные очень часто говорят.
Но так ли это? Повелось от века,
что люди жизни часто не щадят,
когда заходит речь об идеалах.
Так стало быть, не Смерть всего страшней,
пришла ль она в постели, иль на плахе,
иль в бранном блеске воинских мечей.
Страшнее всякой смерти будет видеть
не палача, не стрел враждебных град,
а то, как по приказу ненавидя
один другого, встал на брата брат...
Рубились долго меж собой славяне.
Валились друг на друга их тела -
где новгородцы и где киевляне,
теперь и Мара б не разобрала!
Одни пошли за веру за Христову,
другие - за прадедовских Богов.
А Смерть одна на всех пришла, сурово
им зачитав единый приговор.
Пал Угоняй, ведя в атаку войско,
в агонии он полз еще вперед,
выдавливая в перемешку с кровью:
"За Русь... За нашу веру... За народ..."
Сошлись стенами две могучих рати -
и ни одна не в праве отступить.
Забудь о том, что пред тобою - братья!
Коль не сдаются - должно истребить!
Который раз пытались киевляне
сразить стрелою старого волхва,
что в самом сердце небывалой брани
стоял лишь с легким посохом в руках,
но громко его голос разносился,
воспламеняя воинов сердца:
"За Новоград, за веру будем биться,
собратья-новгородцы, до конца!
Не дивно пасть в сраженье, коль ты русский -
но дивно, коль ты русский, побежать:
так не опустим с верной сталью руки,
нам должно свою Волю отстоять!"
Добрыня, видя, что исход не ясен,
решился на невиданное зло -
Путяту он с отрядом посылает,
чтоб Новгород тот стрелами поджег,
чтоб отвлеклись защитники от брани
и кинулись тушить свои дома...
Новогородцы этого не ждали,
Добрыни подлость удалась сполна!
Ряды оборонявшихся смешались:
между врагом и пламенем зажат,
отчаянно и зло сопротивляясь,
гиб за отрядом доблестным отряд...
Что было после - всякому понятно.
Насилье жен, разбой и грабежи,
а после в Волхов всех живых загнали,
крестить ради спасения души.
Перуна образ свергнут с пьедестала
и брошен в воды с берега реки...
и чудо вдруг людским глазам предстало:
могучим мановением руки
Бог Битв и Грома палицу закинул
на мост чрез Волхов, громко говоря:
"Пусть русичи такой подарок примут
на память о крещенье от меня!
Отвергли вы могучих предков славу,
их веру, их заветы, гордый дух?
Вам Бог чужой, язык чужой по нраву?
Так ведайте: грядут века разрух,
кровавых казней, вражеских нашествий,
междоусобиц, лжи и воровства!
И лишь когда опять все русы вместе
заветы предков вспомнят сквозь века,
сплотятся в строй стальной по зову крови,
отринут чужеземцев злой уклад,
тогда вернутся Северные Боги,
и воссияет черный Коловрат
над пробужденной, белоснежной Русью..."
Теченье уносило Бога вдаль,
и мрачен был, невыразимо грустен
Небесный Свод, безжалостный, как сталь.
*****
Волхв Богомил, ослабнувший от пыток,
лежал недвижно в каменном мешке.
Казалось, будто он уже не дышет,
но душу сохранил старик в себе,
хоть говорили стражи, что рассудком
он повредился, тяжко бредить стал,
когда впервые палачевы руки,
огонь и дыбу плотью испытал.
Волхв их не видел, камня он не чуял,
и мнилось ему, будто он - в лесу,
на капище, опять стоит пред чуром,
моля спасти исконную красу
Родной Земли, спасти народ славянский
от самодурства князя. Волхв шептал:
"Ответь, Перун! Ответь, Ярило Красный -
доколе ждать, чтоб День опять настал?
Когда же Ночь безумия прервется,
когда чужих погонит прочь народ,
когда мы снова будем славить Солнце,
а не пахать на извергов-господ,
всех этих инородцев, полукровок,
предателей, что презирают нас?..
Мне рок не будет мой, как прежде, горек,
коль буду знать, что дух наш не угас!
Храните Русь, о Северные Боги!
Храните вас отвергнувших детей,
чтоб они снова, пусть и через годы,
восстали, свергнув власть лихих теней!
Пусть русичи найдут для брани силы,
чтоб даже под знаменами Христа,
вас называя лишь нечистой силой,
Родная Русь бы крепла и росла!
Храните Русь!" Дверь тяжко заскрипела,
тюремная решетка поднялась,
и старого волхва больное тело
поволокли два стражника на казнь.
А он смотрел на небосвод незряче,
как будто добрый знак увидев там,
готовясь кровью освятить горячей
свою мольбу к Полуночным Богам.
-
«Не надо обманывать, мы все знаем!»
Щелк и закрылся замок,
Щелк нет пути уж назад.
Щелк, будто спущен курок.
Он приглашает нас в ад.
Ложный мессия, еврей,
Столько людей обманул.
Сам себя Богом назвал,
Всех к тьме впритык подтолкнул.
Он проповедовал тьму,
Столько обмануто рас.
Свергнем с престола его,
Есть свои Боги у нас.
«Сложно»
Как было сложно мне узнать, что ложь вокруг,
Вдруг оказалось, что мой враг - мой лучший друг.
И в то, что верил, -- оказалось просто ложь.
Что правда, а что нет не разберешь.
Кто дьявол, а кто бог хочу узнать.
В кого я буду верить мне решать.
Хочу к Богам от дьявола сбежать.
Не надо больше эту ложь внушать.
«Реквием христианству»
Прошло, отцвело, завяло.
И облетел весь цвет.
Грубо, жестоко терзало.
Мир 2 тысячи лет.
Сунули нам мышеловки,
Сыр мол, берите за так.
Много пошло на уловки.
Вот же Христос чудак.
В проповедях надрывался.
Перекрутили всю речь.
И на кресте скончался,
В небытии исчез.
Нам пригрозили адом,
Нас запугали муками.
Вот мы и пятимся задом.
Из прошлого в будущее… РА-К-ОМ
«Я против…»
Я против церкви, против Христа.
С распятьем уже не надену креста.
Я против убийства Богов и людей.
Я против насилия старых церквей.
Я против попов, я против канонов.
Я против бесчестия ихних законов.
Я против церковно - магичных страстей.
Я против закланья овец для смертей.
Я против того, чтоб рабами нам быть.
Я против того, чтоб как зомби забыть.
И я не за подкуп, я за идею.
Жизнь проживу, пропою, постарею.
Я против власти, я против СМИ.
Против костров, где тела как огни.
Делать не надо так, как положено.
Как бы ни были к вам расположены.
Против, я против, я против всегда.
Против духовности, где нищета!!!
(3.1.08.)
«Вторая половина»
Что пугаете вы распятьем?
Что клеймите меня крестом?
И орете: "Все люди братья! "
А других защитали скотом.
Мы шагаем по жизни одни
Со своей второй половиной.
Нам занозы в ноги и пни,
Но я знаю, что мы едины.
Да зачем нам такие храмы?
Где о пол разбивают лбы.
И потом не лечат раны.
А опять предлагают мольбы.
Говорят был змей искуситель,
А все нас искусить хотят.
Мол поститесь, креститесь, молитесь.
И потом аж в раю почивать.
А мы что не имеем права
Получить свой рай прямо здесь.
Докажите что мы не правы,
Я тогда разрыдаюсь весь.
Но не сможете вы доказать,
Что рай лучше там, чем здесь.
И не буду я вас почитать.
И не буду готовить месть.
Вы живите своей судьбой.
Ну, а мы поживем своей.
И пойдем мы другой тропой,
Без заноз в ногах и без пней.
И зачем нам ваша любовь.
Мы своею полным полны.
Повторяю вам вновь и вновь.
Мы едины, мы едины.
****
Вот бабе 70 лет нетронутой была.
Все говорили божия невеста.
Да у него таких невест полным полно.
Уж стало не хватать ангарах места.
И не пойму тогда один вопрос.
Монах, что, получается НЕВЕСТ?
Наверно бог ориентацией не прост.
И завалялось для невестов где-то мест.
«Крещение Руси»
Подковой выбивала Русь в литую наковальню,
И звон пошел по полю глухой, да подымальный.
Он бился, бился, бился, как наше, наше сердце.
Да в избах колотился, выплевывая герцы.
Отбойным молотком он впился в середину.
Где свет и где краса, где самые глубины.
Посеял свои споры, возрос он нежной пряжей.
Стволом в виски уткнулся, хоть грохотом заряжен.
Прошел он все ворота, запоры и границы.
И разорвал все строи, цепочки, вереницы.
Но вдруг!..
Разбилась вмиг корона, котились всё алмазы.
Не стало больше трона, исчезли наши князи.
Пришли чужие люди и полумаловеры.
И принесли на блюде мечты, тусклы и серы.
Разбили наковальню и колокол отлили.
Под куполом небесным цепляли, золотили.
Заколотили звонко – мы пали на колени.
Прошиты тонким звоном и оказались в плене.
Копытом выбивала Русь в литую наковальню.
Но наковальни нету, поверхность стала спальней.
Завязла наша лошадь в трясине погребальной.
Заснула там навеки под колокол прощальный.
Поет ей колыбельную набат под куполами.
Могилу запечатали тяжелыми крестами.
Земля дрожит лишь изредка, ведь видит сны кошмарные.
Украсили литейщики столбы вокруг фонарные…
И некому отлить другую наковальню.
Чтоб звон пошел по полю глухой да подымальный.
(09.09.08)
АНДРЕЙ «НОВАЯ РАСА»
-
Павлюк Андрей
Чудо первородного греха
Серые глаза - мир наоборот.
Какая-то возня - собрался род-народ.
В свет из темноты - в новый и большой
Извлекли дитя - новый сердца бой.
Нежное тепло - мамина рука:
"Я еще не знаю, но люблю тебя".
Запах, звук, цвета - ново и чудно.
В свет под белый свет выбралось оно -
Чудо первородного греха.
Из моей любви и в мою любовь
Розовый комочек - наша "плоть и кровь",
Радость неземная - апогей любви.
Милая, спасибо за муки твои...
Х.В.
На сгорающем теле свечи
Капли воска - застывшие слезы,
Не исчезнут за время ночи
Не просохнут проклятые слезы.
Не излечится временем боль,
Не сотрется бесследно страданье.
Экзистенциальный покой:
Православный, смирись с ожиданьем.
Раб иллюзий, ты божий холоп,
Жди небесного рая посмертно,
Спутав веру и церковь в одно,
Веришь в то только, что суеверно.
Просишь бога - прощают попы,
Входишь в храм, а как будто в борделе:
Прейскурант, проститутки-попы
С расписаньем "работ" на неделю.
Расплатился - прощают грехи:
Индульгенции снова по-моде.
И безгрешные все - лопухи -
С легким сердцем в мир грешный выходят.
И живут в иллюзорном бреду,
Подвергая себя униженьям
В суеверно-церковном быту,
Христианском вселенском смиреньи.
J С
Пусть тьма не покидает небо
пусть мрачно, пусть печально, мертво
и я не буду или не был
твоим твореньем
все уж стерто
не мучь, если не знаешь что-то
не пробуй оправдаться, что мы
как ты - несовершенный кто-то -
не знаем, что творим,
не помним
оставь же, Демиург, в покое
творенные тобой создания
узнай-ка, что это такое
быть в одиночестве изгнанья
-
Вокруг собора – каменный забор
Автор: Беркович Григорий
Вокруг собора – каменный забор,
по-над забором – нищенки рядком...
Бог популярен стал с недавних пор,
с ним каждый третий, лично, был знаком.
В соборе толчея, но благодать...
До Бога – две молитвы по-прямой.
«Мне свечку дайте!.. Две!.. А лучше пять!».
«Ах, Отче наш... Точнее, Отче мой».
На Пасху надо яйца посвятить...
И куличи, и водочку с мясцом...
Звон колокольный, массовая прыть
прилюдно побеседовать с Отцом.
Венчается и крестится народ,
по праведному топает пути.
У духовенства дел невпроворот:
такая вера!.. Господи, прости..
......................................................
Собор закрыт, ворота – на запор.
Бог отдыхает. Всё, не беспокой!
Ну и пойду.. Мне и забор – собор,
где нищенка с протянутой рукой.
-
Волков Виктор
Об Иисусе Христе.
Христос родился вроде в яслях,
Но неизвестно от кого:
Мария грех свой ловко скрыла,
Рога Иосифа прикрыла.
Была она шальная баба,
Гульнуть любила иногда !
И вот пришлось родить мальчонка,
Как будто вроде боженёнка!
Сын плотника, но сам не плотник,
В руках рубанок не держал,
В работе он отмечен не был,
Лишь языком своим трепал.
Он лодырь был и тунеядец,
Собрал таких вокруг себя,
Ходил, мутил в народе воду
И домутился до суда!
Пилат- крутой мужик попался,
Недолго с ним он занимался,
Велел распять его на крест
И тут пришел ему конец.
-----
Кто верит в бога.
Кто верит в Бога, тот живет во мраке,
Познать свободу, счастье им не суждено,
А божье рабство их сведет в могилу,
Не в рай, не в ад, а превратит в ничто.
27.12.2007г.
-----
Не нужен мне рай тот Господний!
И вечная жизнь не нужна!
Мне нравится жить здесь достойно
Без ангелов, Бога, Черта!
17.12.2007г.
-----
(Где нет ни горя, ни тоски
Где безмятежна пряность Духа)
Ответ:
Но там о одна лишь пустота.
Нет ничего: лишь чернота,
Ведь Бога нет- гласит наука,
Уйдёшь в ничто - такая штука!
Не надо нам спешить туда,
Жить надо здесь, людей любя,
Творить, дерзать, мечтать, любить,
Хоть что-то в жизни сотворить!
21.12.2007г.
Но роль свою сыграть, как суждено,
Природою не каждому дано:
Один пропьёт свой ум, утопится в вине,
Другие остаются в стороне,
Кто в Бога верит слепо и наедине.
Лишь единицы ведут с жизнью бой,
И не смиряются с жестокою судьбой!
-
Демьян Бедный -
Стих о Боге
Было сие на экзамене в духовной семинарии
При ректоре, отце Истукарии,
При инспекторе, отце Иларионе,
При прочем духовном синедрионе
В присутствии преосвященного Анемподиста.
Вопросил преосвященный семинариста:
"Поведай нам, чадо,
Как Всемогущество Божье понимать нам надо?"
И ответил семинарист громогласно:
"Сие мне, владыко, неясно.
Насчет Всемогущества Божьего я полон сомнения,
Понеже никто мне не мог дать объяснения:
Ежели бы Господь Бог играл в дурака со мною,
То какой картой иною
Мог бы Он, глядя мне честно в глаза,
Покрыть моего козырного туза?"
Вспотевши сразу, ровно сейчас из бани,
Воздел преосвященный в ужасе длани
И воззрел на отца ректора плачевно.
Отец же ректор речет семинаристу гневно:
"Как же в гордости своей ты помыслить мог,
Что Всемогущий Господь Бог,
Играя в дураки с тобой, неразумным детиною,
Сдаст тебе козырную карту хоть единую?!"
-
Ткаченко Дмитрий Николаевич
Опиум для народа.
(стихи о религии)
За последние 15 лет Кремль сумел внести в религиозные российские организации межконфессиональный раскол такой силы, что трудно представить его последствия. Высшим проявлением глупости явилась встреча почётным караулом христианского попа в лице патриарха Кирилла. Следующие встречи «святого» можно проводить с пушечным салютом. При этом смерды должны на коленях лизать ковер, по которому прошлась божья святость. Если ума нет, его в дурную голову не вставишь.
Так называемые святые отцы ни какого отношения, ни к богу, ни к его учении не имеют.
Бог не давал своё благословление «святым» на службу, божьи проповедники – самозванцы.
Божьи проповедники извратили святое учение так, что их святая святость относится к самому страшному греху.
Так называемые божьи слуги служат, прежде всего, себе, получая власть и деньги.
СВЯТОЙ КОНЦЕРТ.
Концерт поёт святой иконе
В дыму рабы, знамёна в зоне
Кому же служат господа
Не уж то богу? Вот беда
Беда приходит не одна
А с верой в бога господа
С той верой, что тебя в рабы
В приём святой ведут отцы
Какому богу те поют?
Какому богу всё несут?
Не дай господь увидеть то
Как наш отец поёт в крыльцо
Слуга для бога в крик поёт
Бог ошалел от этих нот
Бог им одно, они другое
Бог лишь молитве, те иконе
К смиренью бог их призывал
А эти в армию на «бал»
Не быть богатым, жить душой
А эти злато как косой
Бог ведь от мира к раю звал
А эти строят карнавал
И перестраивают мир
Чудят светильники могил
Святой, в чём святость для него?
Он службу Божую давно
Забыл, в поверье изменил
Сам богом стал он из могил
Свои законы и ученья
Свои служенья от забвенья
Святой святит в святом храму
И служит дьяволу во тьму
Он обожает власть, свободу
Лишь для себя, а не народу
Свободу празднует с исходу
Чтобы рабов вести к походу
К истоку в гроб, к святой могиле
К истлению в приют квартире
Чтоб раб свой путь не изменил
И чтоб на суд он угодил
Каков там суд никто не знает
Но вера в бога покланяет
А вдруг и правда повезёт
И бог пинок даст в рай отлёт
Направит в сад, а может в зад
Где правит чёрт и правит ад
В придумках святочно кино
Крутить рабам мозги дано
Вот это служба у святых!
Спектакль, концерт хранит больных
Душою, телом и мозгами
В безверье вертит господами
Ну, и, конечно же, рабами
В поверье кличут господами
Над ними святочный отец
Он дирижёр, и он истец
Век просит высшее начальство
Дать знак кончины от ненастья
Конечно жизни гробовой
Когда придёт вам упокой
Бал, пир от ветреной чумы
Концерт от дьявола с весны
И до весны идёт веками
И разум гаснет, вечерами
И днём и утром – бог один
Ты раб, ты раб, ты раб мой сын -
Взывает дирижёр картин
Отцы от храма не творцы
Отцы от греха лишь певцы
Поют вам сказки молодцы
Поёт для стада и овец
Собой, взывая, в свет певец
Смешно? Скорее страшно жить во тьме
Когда ад строят на земле
Святые те, что богу бьют
И вас с собою в храм зовут
Когда власть храмы строит в ряд
Когда рабов кругом святят
Когда не разум в свет, а свечка
В изверье веры как колечко
Изводит рабством свет сердечко
Из века в век бьёт от начала
Куя рабов для свят причала
Для власти, жертвуя рабов
В молебен памяти грехов
В изверье сладость калача
В изверье радость палача
Когда в свободе только рай
И только в смерти выбирай
Рабом для власти и отцов
Рабом с кровавых воин крестов
Рабом для храмов и святых
Рабом для стада и больных
Или проснуться, сбросить мрак
Уйти с концерта, где кабак
Спектакль химеры позабыть
И разумом своим светить
Грех-власть, «святой» – одна картина
И там и там тебе могила
Власть воровства «святым» в поклон
Отцы «святые» власть в закон
Затем конечно власть в загон
Чтобы пониже был поклон
В отару, в хлев всех сгонят в стойло
Чтоб жили те в раю достойно
И снова вижу я овец
Баранов, стадо, и конец
И снова жертвенный костёр
И снова разум в крест на кол
И снова тьма, и тьма Отца
Будь, проклят раб и та тюрьма
Которая даёт удел
И бога празднует пострел
Пострел от дьявола в закон
Рабов в кресты, овец в загон
И стадо млеет от свечей
Не зная милость палачей
Мне выбор есть и я не стадо
Я не овца где есть ограда
Я не слепец и не осёл
И в жизни вовсе не козёл
Пастух не нужен мне в пути
Я сам умею жизнь пройти
Сорвите маску от идей
Где грех живёт в душе страстей
Лишь в страсти празднуют любовь
Лишь в страсти познаётся вновь
Наука жизни бытия
О стаде, боге соловья
О звёздах света и воды
Поди, туды, поди, сюды
Тому ты верь, тому не верь
В изверии возьми проверь
Мирило Солнце бытия
Мирило вечность от нуля
Мирило нам земная сушь
Мирило разум, а не суть
Сказанье сна о боге в снах
Где кровь и стон, там правит страх
Где раб рабу поклоны бьёт
Лобзает руку, счастья ждёт
Где лицемерье от ханжи
Где ложь возводит, в свет сады
И где любовь это закон
В оковах божьих на поклон
Свобода духа - мой закон
Пусть шут поклоны бьёт в заклон
«Святой» пусть сам идёт в загон
А я к свободе как Байрон.
ДУХ НА НЕБЕ. СОН.
Я попал в перерасчёт
Там де ад и там где чёрт
Но вначале по трубе
Я душой летел в седле
Остановка у порога
А вернее возле бога
Он смеётся над душой
- Ты от страха милый мой
Мне трубу всю омочил
Обмочил и осквернил
Разве можно так пугаться
И в полёте так брыкаться? –
Я в ответе, виноват
В грех не выдержал, напряг
Потому и омочил
И дорогу осквернил
- Что дорога? Ты меня
Омочил струёй змея –
Ну, прости мне грех Господь
Страх в душе моей живёт
Ты ведь страхом наградил
Вот теперь и получил
- Да, людишки слабоваты
Получились для палаты –
Для палаты в суп для Папы?
Мы в тебя же свят Господь
Ты ж отправил нас в поход
Что ж теперь нас обвинять?
Нужно душу тут понять
И, конечно же, принять
- Я трубу всё чищу, чищу
Очищаю своей кистью
Вы же твари всю дорогу
Обсираете ей богу –
Видно доля тут твоя
Очищать от фонаря
- Ты ещё мне пошути
В ад отправлю напрямки
Мне с тобою не с руки
Потому и не шути
Отвечай, где был, что сделал
Дух бесплодный, мерзость делал? –
Вот и я тут говорю
Запах с рук не для Му-Му
То есть вонь не для раба
В твоём царстве бог гроза
- Ты опять раб за своё?
Посажу тебя в павло
У меня его планета
Так что не шути с завета
Говори по делу раб
Я ведь бог, а не простак –
Ты Господь? А чем докажешь?
И хоть я во всём простак
Я ведь раб, а не дурак
- Вот те раз, а кто же я?
Ты не зли меня блоха -
Я не собирался злить
Богу свечку тут тушить
Но сначала для порядка
Чтобы ясно было в святках
Мне ведь надо уяснить
Что ты бог, Господь испить
Может вовсе ты не бог
А всего лишь голубок
Что же мне собой кривляться
Всей душою умиляться
Бить поклоны, петь псалмы
И лизать тебе персты
Настоящий бог придёт
И наддаст мне от порток
То есть смачный свой пинок
Буду я тогда катиться
По дороге мордой биться
Как тот голый колобок
Что от дедушки утёк
- Первый раз попался дурень
Учинил проверку студень
Я ему гутарю, бог
Он мне сказку от порог
Предъяви, мол, документ
Подтверди, что я не мент
Раздавить мне эту тварь
Чтобы понял, сей бунтарь
Кто тут раб, кто господин
Поднять мёртвых из могил?
Может землю потрясти
В море бурю развести
Солнце и луну закрыть
Звёзды с неба все спустить? -
Здрасте, снова фокус мне
На глаза одеть во тьме
Это было у людей
Снова крест и канитель?
Я тебе толкую сносно
Предъяви печать мне просто
Иль, какой документ мне
Покажи при свят звезде
Где написано - Господь
Или бог в круг на исходь
Мол, Иисус или Иегова
Мол, Аллах иль Будда слова
Или просто – божий дух
Можно просто, мол, пастух
- Во даёт, сей дух бесплодный
Я тебе Господь угодный
Не гневи, пошлю ведь в ад
Там тебе не мармелад –
Вот и выдал ты себя
Ты не бог и не судья
Бог, он душу обожает
Всех прощает и желает
Принять в царствие своё
Ну, а тут одно враньё
- Раб вонючий, тварь от слова
Говорю я бог Иегова
Бог Иисус и бог Аллах
Я один во всех садах
Не гневи и отвечай
И иди быстрее в рай
Я устал от разговора
И прошу, не зли ты бога –
Я не думал бога злить
Я ж не псих и не кулич
Понимаю, что к чему
Перед богом я Му-Му
Перед богом просто тварь
Словом раб и пономарь
Только должен же я знать
Что ты бог, а не фонарь
- О, о, о - завыл бог от натуги
- Без ума пришли мне духи
Кто же их лишил ума?
Я ж не трогал их дерьма -
Их дерьмо я собираю
Очищаю, омываю
А они опять с дерьмом
Сделал я себе дурдом
Хоть и бог, и хоть креплюсь
Каждый день себе клянусь
Мир не рушить, а учить
Кто ж мне сил подаст, чтоб жить?
Ведь они своим умом
Превратят мой дом в дурдом –
Говорили сильный бог
Он учитель хоть и строг
Ты на бога брат не тянешь
Слаб для силы, вон как вянешь
- Хорошо, тебя прощаю
И грехи твои смываю
Отправляйся в райский сад
Объедай мой виноград –
Стоп. Кричу я богу в ухо
Это суд или мокруха
Если ты вначале бог
То суди меня цветок
Ты моей вины не знаешь
А грехи уже снимаешь
Ты же бог, ты должен знать
Как прожил твой раб скрипач
- Здрасте, нате, ты ж молчишь
Ничего не говоришь
Как же мне узнать грехи
Если ты забыл мозги –
Ну, положим я с мозгами
Потому как суд над нами
Помню, должен быть судья
Прокурор, а не свинья
Адвокат, защитник слова
Ну, и я, твой раб Иегова
Суд присяжных, ты ж один
Прокурор и господин
Ты судья и адвокат
Суд твой в саде как накат
Вдруг ошибка при суде
Вдруг направишь при звезде
Ни на ту дорогу душу
Я про то веду баклушу
Нет присяжных у тебя
Место есть тут для меня?
Я за всех присяжных вместе
Посижу как праздник в тесте
Буду честно помогать
Суд вести и отправлять
В ту дорогу, в те поля
Где кругом одна земля
Тут задумался мой бог
Духотворный голубок
От такого предложенья
Бог мой сел от удивленья
Продолжаю наезжать
И советы подавать
Ты один, всегда один
Дух Отец и дух свой Сын
Вместо матери я буду
Мыть и очищать посуду
Подавать грехи людей
Суд вести с твоих очей
- Ну, ты дал, а что же я
Буду делать для себя? –
Ты великий отдохни
От суда и от стряпни
Хватит нюхать вонь от твари
Раб не стоит твоей крали
Ну, а хочешь, вновь создай
На другой планете тварь
Представляешь сколько вони
Разнесётся по всей воли
А навозу! А дерьма!
Не собрать тебе в три дня
- Значить ты мне предлагаешь
Потонуть в дерьме, спасаешь
Ты меня в моём добре!
Ты же сволочь при окне
Как посмел ты потешаться
И над богом издеваться
Не прощу, пошлю тебя
В ад, пусть чёрт возьмёт любя –
Обещал всем всё прощать
Всех учить и наставлять
А за шутку и за слово
В темноту ссылаешь бога
- Я не понял, кто тут бог
Ты же раб, ты тварь сынок –
Я твой сын, ты сам сказал
Ты мне дух бессмертный дал
Я и ты теперь одно
Как светило из кино
Не меня ты тут караешь
К чёрту душу отправляешь
Мы с тобой одна душа
Что ж ты губишь дух спеша
Мы с тобой одной крови
Боги мы с тобой в свят дни
Дух свой в пекло, ну ты дал
Вот ученье преподал
Святость ты пошлёшь к чертям
Душу на леченье к пням
Я балдею от муры
Не ученье, а псалмы
- Вот попался говорун
У меня мозги – чугун
Сам иди, куда ты хочешь
В сад иль в ад, грех рогоносец –
Сам поведал о себе
Я не слова о тебе
Если я хожу с рогами
То и ты теперь с пантами
Вишь, раскидисто растут
Удобрению салют
- Всё, всё, всё, схожу с ума
Ты довёл меня до пня
Все ученья отменяю
В ад тебя я отправляю
Не прощаю я рога
Ты бесовская свинья –
Странный бог, ученье в таз
Слил как в грязный унитаз
Святось душу прямо в ад
Где же истина в фасад?
Сам подумай нет жены
У тебя и сатаны
Ну, откуда у тебя
Вырасти могли рога?
Пошутил, развлёк тебя
Ты же злишься на меня
С юмором совсем тут плохо
Потому, что одиноко
Заведи себе жену
Посмеёшься на дому
Магдалина, где она?
- Магдалина – сатана
Я с неё чертей сгоню
А она опять «линяю»
И грехами в грех живёт
И грехами в грех поёт
В грех не может без чертей
В ад послал подругу дней
Дух бесплодный, умоляю
Отправляйсь быстрее к раю
Рай не мил, ступай в грех ад
Я сойду с тобой с палат
Главным будешь ты в саду
Главным будешь ты в аду
Только я прошу тебя
Убирайся от меня
У меня накал в мозгах
Хоть и бог, но я устал
Лучше повторить семь дней
Чем беседовать в апрель
Пожалей мой разум сил
Я ведь бог святых могил –
Я не стал ждать воскрешенья
И пошёл искать спасенья
Захожу и вижу явь
Те картинки от халяв
Сад стоит, в нём виноград
Красный спелый в свет гранат
Яблоки, цветы и сливы
Все налиты и игривы
Я поставил бочку мёда
Дрожи, воду от извоза
В укрепление навозу
К усилению наркозу
Забродил мой самогон
Дух над садом из окон
Духи нюхать пить и есть
И горланить в саде весть
Пётр в голос и орать
Словом божьим поправлять
Ну, за мат он схлопотал
По ушам прошлись в отвал
Духи хором в смех Петру
Ноздри чистят на ветру
Кто-то кулаком в ноздрю
Кто-то сапогом в бадью
Рай не рай, а скуки нет
Духи празднуют обед
И такое началось
Передать не в силах всё ж
Духи бабы, мужики
Стрелки стали бить в звонки
Снова жизнь там половая
Пол все драят не скрывая
Моют, моют, дым идёт
Ох, бесстыжий же народ
Скучно стало мне в раю
В ад сошёл я на краю
Ад стоит и полыхает
Черти духов наставляют
Суд ведут и спрос ведут
Духи в крик и в мат зовут
Просят отвести огонь
И, конечно же, ту вонь
Отдохните черти с миром
Чай отведайте мой с сыром
Дал на пробу самогон
Те в колени – дай на гон
Дай водицы брат святой
Окрести ещё водой -
Дал чертям рецепт простой
Самогон течёт рекой
Черти, духи, все равны
Пьют и воют от слюны
Стало скучно мне в аду
К богу снова я иду
Бог с больною головой
- Дух, а дух, хоть я святой
Не хочу тебя карать
Ты ж святая благодать
Но моих уж нет тут сил
Ты же сад мне весь споил
Ад стоит весь на рогах
Бесы пляшут на котлах
Возвращайся в тело ты
На земле вари котлы
Мне теперь и в жизнь мою
Не исправить брак бадью
В небе копоть, мат стоит
Грязь, навоз и вонь бродит
Ну, за что мне пир горой
Ты устроил в упокой? –
Сам ты создал нас из тлена
Мы теперь твоя проблема
Не убьёшь ты вечный дух
Потому как он пастух
Дух земной и ты одно
Вонь, навоз и тлен - кино
Надо было с древесины
Делать дух для Буратины
Можно было б из камней
Делать души для людей
Можно было из железа
Злата, серебра, кримплена
Общим, что бы без мозгов
Дух, отдельный от основ
Дух отделанных оков
Дух венков, цветов и слов
Ты же сотворил с земли и глины
С тины, тлена для могилы
Общим сделал из навоза
Из соломы для наркоза
Где опилки, там мозги
Вот такие пироги
- Вон пошёл дерьмо собаки
Раб и тварь уймись без драки
Я виновен, не учёл
В той работе мой прокол
Дал дерьма, теперь жалею
Посылаю и болею –
Посылаешь сам себя
Дух не любишь ты святя
Ты и я ведь мы одно
Мы святое полотно
Бог взмолился предо мной
- Отправляйся ты домой
Дух мой дух, устал герой -
На колени, я вскричал
Бог на голени упал
- Ну, прости ты дух меня
Ну, ошибся я с ума
Ну, ошибся головой
Не суди меня собой
Нет на свете идеала
Я ведь тоже от шакала
Вспомни бога от Египта
Я Анубис от поскрипта
Всё на свете от навоза
Жизнь и смерть, и те с привоза
Всё на свете из дерьма
Даже души из овна –
То-то я собой воняю
То-то я навоз тягаю
Не растёт ведь ничего
Без навоза твоего
- А, ты тоже догадался
Для чего навоз мне дался
Не растёт ведь ничего
Без навоза моего
Без него ведь жизни нет
Вот в чём истины ответ –
Всё, с душою разобрался
Жизнь навоз, душа закланца
Отсылай мою душу
На могильную землю
- Ой, спасибо за покой
Наконец-то упокой
Я как бог даю душе
Жизнь для тела не земле
Воплощайся в человека
И живи собой три века
Нет, живи ты вечно на земле
Ты будь бессмертна при окне
И ко мне не прилетай
Небеса не развращай
Призову святых к себе
У тех много в голове
Те не станут гнать ботву
Исправлять мне тут мозгу
Те безвольные рабы
И безликие снопы
Что велю, то всё исполнят
Их пошлю, они наполнят
Навозной жижей от дерьма
Рабы и твари от ума
Святых направлю только в ад
Что б не испортить виноград
А то такое наплетут
Такое в саде создадут
Что в миллионы тысяч лет
Мне не исправить их обет
Пусть в аде пьют в грех самогон
Пусть им мозги очистит он –
Ну что ж, прощай, до скорой встречи
- Нет, нет, мой сын святой и умной речи
Живи ты вечно на земле
А я на этой стороне
И о беседе расскажи
Ученье божье покажи
Вторую встречу я с тобой
Не выдержу, изгинь собой –
И я вернулся от небес
Какой мне в этом интерес?
На небе скучно жить поверь
Ну, а не хочешь, сам проверь
И на земле порой забава
Мне умирать теперь не слава
Ведь после смерти мне куда?
Ведь бог не фраер от двора
Приду, помрёт, ведь он старик
Все нервы он истратил в крик
Жизнь, смерть – одно, игра, забава
От слова истины приправа
Не бойся смерти от богов
Душа бессмертна от грехов.
Авторы Корана и Библии, не зная истории развития земли и человека, поведали нам то, как бог создавал космос, Землю и человека. Не подозревая о том какую шутку с ними сыграет это учение в будущем. Они в своих вымыслах и фантазиях старались представить и показать всё величие бога в создании мира, попав пальцем в небо. Современная наука и познание человека показало, что нашей матушке природе понадобилось гораздо больше времени на это чем семь дней. На создание условий жизни на земле простейших живых организмов ей понадобилось несколько миллиардов лет. После чего прошли ещё несколько миллиардов лет биохимических и физических процессов для того, чтобы простейшие организмы перешли к более сложным формам жизни. Развиваясь во времени, природа создавала и совершенствовала новые виды растений и животных. Последним на арену жизни она поставила – человека. Разрыв во времени от начала жизни растений, животных и первых людей очевиден. Очевидна и вся несуразность и нелепость представлений древних авторов религиозных учений о боге. А уж, сколько великих богов было у людей на земле, не сосчитать. Кстати, куда старые и древние боги подевались, не известно. Но их люди забыли. Если древние народы понять можно, т. к. они не владели современными познаниями, то сегодняшних людей верящим религиозным фантазиям и выдумкам в виде религиозных сказок объяснение одно. Они желают обманываться сами. Проповедники религиозных учений, зная внушаемость людей и их страхи, используют свои учения для своих корыстных целей. Однако самое страшное во всей этой лжи то, что религия навязывается людям не только религиозными организациями, но и светскими властями. Народ превращают в зомбированное стадо. Безусловно, таким обществом легче управлять. Стадом легче манипулировать. В нём нет свободы мысли, в нём рабы. Именно это является главной причиной различных войн.
ВОСКРЕШЕНЬЕ.
Меня вогнали жизнью в гроб
Закрыли крышку, я умолк
Прилёг в мой гроб, всё потемнело
Возлёг грех телом и душой
В гробу молчанье тихо тлело
Сквозняк тревожил упокой
Закрылась крышка, темнота
Творец призвал, гроб, пустота
Лежу и жду, чего я жду?
Тут я и сам тьму не пойму
Надеюсь хоть кого-то встретить
Хоть тень, хоть духа заприметить
Чтоб перекинуться словцом
Чтоб поболтать о том, о сём
Лежу, а бога не видать
Хоть чёрта встретить, что бы встать
Лежу в теснине, я один
Покой в покое, чёрт-грузин
- Эй, генацвали, вай, вай, вай
Да ты поэт, нет, не вставай
Поэтов пруд пруди в аду
Уж лучше в рай, ступай к врагу -
Постой, куда? вскричал я чёрту
Возьми с собою ты оборку
Что даром гнить сатину, шёлку
Тебе ж рубаха, ситец в ёлку
Чёрт подошёл, за хвост его
Схватил и стал пытать того
Нет уж постой, я тут один
Веди хоть в ад, хоть в сад картин
Ведать мой бог забыл меня
Лежу тут час – оставь меня –
Взмолился чёрт, моля скорбя
В слух, проклиная свят поля
- Тебя забудешь, друг подагры
Слух о тебе идёт от Агры
Господь вчера просил округу
Чтоб не встречать тебя Иуду
Коль приведу тебя к нему
Шашлык-башлык, сошлёт в тюрьму
Оставь мой хвост, оставь меня
Я подарю тебе коня –
Уймись-ка чёрт, зачем мне конь?
Веди к Творцу, в его огонь
Пегас, крылатый конь со мной
Он дышит в ухо и в ладонь
- Ну, хорошо, есть уговор
Сведу к лучу тебя мой гол
Но только, чур, лишь до крыльца
Сам открывай, свят ворота –
Согласен, мне представишь честь
Внести в ворота богу весть
Доставкой сам ему вручу
С рук в руки душу алтарю
Пришли, крыльцо и надпись светом
«Господь Отец» святым билетом
По договору отпустил
Чёрт по дороге припустил
Бежит, копытами сверкает
И кулаком мне угрожает
Мол, попадёшься, всё, держись
В усмешке чёрту бросил, брысь
Явилсь Господь – прости душа
Дела, дела, дела, дела –
В разводе руки бог развёл
Обдумывая приговор
Да успокойся, понимаю
Таких, как я не принимают
Что взять с меня? словцо в эпиграф
Смех, эпиграмму в светлых титрах
- Стоп, понимаю, куда клонишь
Пойми, цунами богу гонишь
За это … - пауза, слов нет
Куда ж отправить сей навет?
В раю поэту места нет
Он сеет в грядку свой куплет
Глядишь, и рая с богом нет
В ад страшно тоже посылать
Ад совратит – ах, бога мать
Сошлю на землю, на кровать
Пиши, марай свою тетрадь
Жил и живи, чего мудрить
Тут места нет, чего ловить? –
Ой, ой, забавы ради луч огня
Прими на час, на два меня
Хоть в рай, хоть в ад, мне всё равно
В щель посмотрю твоё кино
- За час, за два, окну кирдык
Слова твои, и мне шашлык!
Я, словом строил свет семь дней
Ты ж, словом сгубишь Карусель
Пошёл отсель скрипач, капель
Учению богову не верь
Порочный мир учи собой
Ему стихом труби в настой
Ну, всё, достал в приходе ты меня –
Взмах, всполох, луч святой огня
Лечу к земле, в гробу лежу
Гроб поднимается, встаю
Вокруг могилы и кресты
Покой, покой, в покое сны
Иду домой, плетусь, расходы
На гроб, венок, лопат работы
Счёт предъявить, кому, не знаю
Вхожу, друзья застольем поминают
Сажусь за стол, горилку чарку
Гостей, друзей – Кондратий в давку
Боятся черти, что возьму
С собою их на век во тьму
Смеюсь и плачу, объясняю
Мол, бог меня не принимает
Примите вы, а те в забег
Чёрт с ними, главное обед
Поел и снова к писанине
Скажу два слова о Галине
Моя жена умна в природе
А потому её в народе
Все примечают, даже я
Сказала мне от пития
- Кончай писать ты буквы в строчку
Дай отдохнуть ты богу ночку
Иначе он сойдёт с ума
Он не возьмёт тебя для сна -
Как не писать мне, коль окно
Жизнь, панорама и кино
Опять живу и вновь пишу
Воскрес и заново, к Нему?
Зачем? Не понимаю сам
Бог мне приюта ведь не дал
А потому пишу, пишу
Святого вестью извожу
Святых при святцах, свят друзей
Что молят, словом от костей
Они для бога – мишура
Бог и они – одна игра
Отцы святые, вот умора
Актёры чудного убора
Присвоив святость, имена
Ученьем бьют в колокола
В рабы, зачислив чудь народ
Молитвы молят у ворот
Чины готовят богу славу
Стоят кадилом за державу
Играя в бога на забаву
Святые славят панораму
Отца, свят Сына, мать, осла
Сарай, звезду, в звезде козла
В чём святость их?
Конечно в доле
Деля в ученье, словом поле
Сей род в посеве сеет ложь
Рабов, возделывая в дрожь
Кто принимает сердцем слово ложь
Тот раб, свят тварь, возможно вошь
Играть игру в рабов, в господ
Святые могут от забот
Где взять? Что дать? Кому нести?
За счастье в святость пироги
При святости сплошной базар
Учёт речей, степенный дар
В леченье святости бокал
В бокале чудо, карнавал
В бокале кровь вином залита
В хлебах от лжи зло, боль укрыта
Святые в грехе льют ученье
Раб ест святое угощенье
Рабы идут к святым отцам
Я постигаю бога сам
В свободе мысли говорю
Святые в храмах служат дню
Кормленье святости во власти
Ночные бденья во несчастье
На вере прорастает ложь
На рабском теле клоп и вошь.
КАРТИНА.
Удивляюсь я картине нарисованной в путине
Ни в пучине, а в путине
Где игра вся при лучине
Конь – народ, ему уздечку
Дышло и седло, свет в свечку
Надевают и хомут для управы от Бермуд
В грех седло, то для игры
Для забавы грех страны
Оседлала власть народ и собой его ведёт
Поп теперь всем волхв речистый
Он от бога, он лучистый
Научение ведёт о дороге на Исход
Башковитая братва экономику взяла
Депутаты выступают, и дела свои решают
А министры, те своё кутят вертят колесо
Президент наш – капитан
Он рисует в свет ислам
Нет, ошибся не ислам
Он рисует - крест воздам
Он мораль стране даёт
От рабов, где шёл Исход
- Вы теперь мои рабы, а попы мои волхвы
Свет министры - огород
Депутаты – мой приход
Все идём мы на Исход
В чудный святочный поход
Строить будем построеньем
Жить в стране теперь успеньем
Поделили всё от бога
И теперь у нас дорога
Только в райские места
Где от чуда лепота
Где нет судей в суете
Мы пойдём к святой звезде
Там где дуй, и там где буй
Нам пасхальный поцелуй
С примиреньем на местах
С демократией в садах
Слов не будем говорить
Где и что у нас кипит
Где и что у нас болит
Слушать будем депутатов
Свят госдумцев от издатов
Свет моих министров в хоре
Что собою на заборе
И на святочном соборе
Мне рисуют ВВП, ну а так же ПВВ -
Те-то знают наш Исход
И, конечно же, приход
Сальдо ведают и прибыль
В прибыли гадают – гибель
Нет, ни гибель, а погибель
Словом ведают они
Нам волхвы в святые дни
Для страны от анекдотов
Для страны от стихоплётов
Для страны от свят идей
И конечно ж от друзей
Бурлаки бредут на Волге
Ни на матушке реке
А на сайте, что в Кремле
На реке стоит отстой
И, конечно же, простой
Но рисунок в ВВП для святого ПВВ
На деревнях – ВВП, на заводах – ВВП
Всюду глянешь – ВВП
Даже в храмах ПВВ
Светит святочно в звезде
Удивляюсь я рисунку
Где отстой сулят в накрутку
Ну, а может просто в шутку
Сечи нет, а запорожцы
Письма пишут словно горцы
То к царю в свет президенту
В свят Москву, тому моменту
Ну, а может постаменту
В красках цвет не разобрать
Потому как всюду свят
Рабства нет, но все рабы
В храмах все поют псалмы
От сумы и до сумы, все в Исходе от зимы
Ну, а может и с весны
Непонять картину – «Сны»
Демократия в сторонке
Власть рисует лишь иконки
Лишь псалмы поёт и молит
И откатами доводит в удивление себе
ВВП и ПВВ на святой большой трубе
Буратино отдыхает
Как тут славно искривляют
В диаграммах весь прирост
И, конечно же, приход
И, конечно же, отчёт
И, конечно же, учёт
Вот где в святцах жив народ
В тех же святцах пароход
Главное в Исходе – песня
Свят молитва от известья
В тех словах надежда есть
Мол, искореним мы спесь
Что идём мы все путём
Что путём не пропадём
Что идём мы все вперёд
И плывёт наш пароход
Только в святочный свят рай
Только в светлый тёплый край
То, что в этой песне фальшь
Где горит один фонарь
Что Исход ведёт к беде в ВВП и в ПВВ
Я открою вам секрет
На картине чудо свет
Тьмою красками с завет
Весь залит на фоне лет
От властей, что в век сопит
У которой зуб болит
Фальшь в картине, ложь не свет
На картине, что с завет
Демократия в столпах
Вся стоит она в столбах
Справедливость вся в братве
В той, что поделила в сне
Слово правды на привозе
Может даже и в навозе
Нет святого ничего
Бог ушёл с завет в кино
Дьявол пишет на холсте
Россыпью рисует мне
Холст картину в пьесе драм
И толкует мне обман
Лестью, ханжеством взывает
Хам меня всё поучает
Грязью ложью наставляет
И велит идти в Исход
В чудо юдо огород
Кто художник от эскиз
Где от дури только бис
Где от глупости людской
Строят вечный упокой?
Власть – художник, поп в застой
Нам рисуют холст святой
Я ж скажу вам – холст чумной
Он рисует упокой
Он рисует нам раба
Правду, пряча в закрома
Он рисует ни полёт
А мышиный всем залёт
Залетим мы вновь к старушке
Та приставит нас к игрушке
К революции родной, к революции святой
Вновь знамёна и вожди
Вновь по кругу на прямьки
Чудеса как в решите
В свят картине на песке
Власть безбожная вся в храме
Ставит свечку на бедламе
Поп безбожный в храме бродит
Он дорогу нам изводит
И не к раю он ведёт, и не к богу он идёт
Он свою дорогу стеллит
Он своею кистью метит
Он свою дорогу строит
Он её собою молит
Власти стеллит и поёт
Поп и власть - улёт, залёт
Словом холст сей – анекдот
А не праведный полёт
Правды нет, лишь суета
От картины, где звезда
Нам рисует ВВП и конечно ж ПВВ
Власть с креста стоит богомольная
И с Христа поёт богостройная
Извертелась мол, на своих паях
Излюбилась мол, на святых харчах
Успокойтесь вы беспокойные
В красоте святой вы покойные
В чудесах святых упокойные
Мы вам свят венец, как святой конец
Ты нам не истец из святых колец
Ты народ не нам, а лишь богу всласть
Ты народ не нам, а лишь богу в власть
Ты народ как в старь богу пономарь
Светишь ты в житье, как фитиль фонарь
Заживёшь в садах, закачаешься
Потерпи пока, вижу, маешься
Ну, не до тебя, в грех святой народ
Не до твоих бед, грехотворный плод
Мы же всё тебе, даже храм взвели
Помогли тебе к богу подойти
А ты всё кричишь упокойничек
Всё-то материшь нас покойничек
Дали мы тебе в жизни выборы
Хочешь, мы дадим перевыборы
Что захочешь в жизнь, то заказывай
А не хочешь жить, то отваливай
Надоел ты нам, ты народ чудной
Хоть и не отстой, но и не святой
Был бы ты святой, то молил собой
И не нас просил, бога чтя весной
Так что ты народ в грех святой налёт
В грех святой улёт, в грех святой залёт
Богу свечку ставь, мощи обнимай
Ты лишь почитай, а не вой, не лай
К богу ты слова обрати в окно
Он тебе подаст в жизни полотно
Будут у тебя кисти, краски льна
Вот тогда рисуй в жизни от себя
Хочешь, в жизни буй смело нарисуй
А не хочешь буй, можешь сабантуй
А пока ты слеп, и пока ты нищ
Ты возьми в постой божий наш кулич
Возвращайся в храм там твоя стезя
И иди по ней к песням соловья
Встретишь сад и рай как свою судьбу
Божий пономарь в божеском бору
Я тебе пропел, я тебе сказал
И дорогу в сад в жизни указал
Так ступай скорей от греховных дней
Встретишь ты весну, мой ушастый пень».
Так не так к нам власть обращается
То судить тебе, вижу, маешься
Я поведал сон от картины цвет
Тайну я открыл от кровавых бед
Пробудись с картин, ты ж не анекдот
Что б собой идти в святочный поход
Ты ж собой, поди, не покойничек
Ну, а может быть упокойничек?
Если так, то верь, что в картине дверь
И войдёшь в неё, ты собой в метель
Не забудь открыть ты её ключом
Буратино ключ держит под окном.
БОЖИЕ ФАНТАЗИИ.
Небо серое грязным инеем
Поднимается луч светлым именем
Задрожал слегка, разгорелся свет
И заря взошла над землёю бед
Грязь роса сошла в воду талую
Иссекаясь по лужам усталою
Той судьбой земли, что родила цвет
В темноте веков, темнотою лет
Накрывали зарю тучи тёмные
И грозили грозою бездонные
Гром гремел, над землёй огонь
Затухал в душе от дождей в исход
В преклонении от зари цветной
В преклонении от воды святой
В поклонении от святых морей
В поклонении от святых лучей
Без свободы дня и ветров шальных
Человек сложил обручальный стих
Мол, нам богом дней и веков земных
Не земля полей и лесов больших
Ни моря нам бог, и не солнце бог
Ни вода, ни трава, ни гора в исток
Богом нам Творец, он нам бог овец
Нам он создал мир от своих сердец
Приходил он к нам, прилетал с небес
Иеговой в свет от святых колец
Позже сыном стал и взошёл на крест
Иисусом в храм он собой воскрес
Он ко всем ходил своим именем
То Аллахом, то Зевсом, то Крышенем
В небесах он был Ра, был он Роденем
Был и всяким зверьём верой в гротени
И ещё он имел миллион имён
Раздавал он собой свой святой закон
Но законы народам отличные
Даже где-то порой неприличные
Те законы для мира все разные
Обучения вёл эпатажные
И чудил он рядил в головах седых
Бог придумок шёл в мир от людей больных
От богов зверей до богов людей
Бог фантазий шёл по земле морей
Наконец устал в головах бродить
Наконец решил он собою быть
Стало быть – вечным космосом
Стало быть – спелым колосом
В свет землёю быть и водою лить
В цвет на небе зарёю огнём светить
Солнцем быть, ветерком гулять
Травам сок нести и водицу слать
Жизни разный цвет, малость разума
От испитья познаньем маразума
Небо серое грязным инеем
Загорается луч светлым именем
Задрожал слегка, разгорелся свет
И заря взошла над землёю бед
Засветился луч, свет от разума
Он придёт к тебе с твоего ума.
ОВЦЕВОДСТВО.
От поколенья в поколенье
Передаётся быль, ученье
От рода в род идёт она
Мол, наша жизнь пришла с Творца
Творец однажды с откровенья
Творил весь мир, творя творенье
От скуки, от печали в час
Творил Творец свят мир и нас
Сначала сделал небеса
Чтобы светилась полоса
Затем кусок земли для суши
А из воды лепил он уши
Нет, не с воды, а с тлена, с глины
Лепил Адама для судьбины
Когда окурок был готов
Вдохнул в него Творец богов
И душу дал, с себя святя
Бессмертьем вечного огня
Так сделал он Адама в свет
С него и Еву для грех бед
Лепил животных и зверей
И птицу делал из морей
Конечно звёзды, свет, луну
Конечно солнце, рай страну
Людей он сделал без ума
Чтоб те не ведали греха
Чтоб грех их души не накрыл
Чтоб грех их души не сгубил
Великий бог, он дал осечку
Те люди ведали овечку
Сорвали в саде плод ума
Открыли истину окна
Ну, и конечно от окна
Себе немножечко ума
Познали зло, добро и слово
И бог прогнал их от порога
Из сада выгнал, в мир послав
Сорвался опыт божьих слав
Великий бог, он маху дал
Создав себе людей, познал
Что люди те его слова
Не понимают без ума
Не принимают те добра
От бога чуда, где тоска
Творец в мозгах не докрутил
И в грех людей он получил
Когда же грех достал его
Потоп он ниспослал в окно
И всех водой он затопил
Людей животных погубил
И даже ангелов своих
Не пожалел тот бог от сил
Святые жили все в грехе
Те ангелы, ведь дух в житье
Людей, понятно, те грешили
И ангелы понятно, пили
Греховный сладкий сок любви
Любовью жили те с тоски
За что животных и зверей
Бог наказал с своих очей?
Не уж-то в быте вся скотина
В грехах жила от исполина
За что сгубил бог сад земной
Потопом вод, он водопой?
Молчит, а что ему сказать
Он не писал святу тетрадь
Верь, люди греха от ума
Писали от себя слова
И выдавали, мол, от бога
Учебник Моисея с рога
Христос – учитель бог с небес
Пророк Мухаммед от чудес
Апостолы – смешные люди
Ученье божье как на блюде
Поведали от старины
И бога свесили до тьмы
В придумках грозного огня
Чтобы пугать людей от пня
Сказанья в быль ведут грехи
Святые старцы на стези
Ученья их в грехах застыли
И кровь от ужаса в могиле
Течёт широкою рекой
Как водопой, где упокой
Где ад кромешный, сатана
И вурдалак там пьёт с котла
К тебе с ученьем от святых
От грешных слов, что из могил
Не верь ученьям святых
Они придумки из могил
В них правды нет, и нет ума
Творец не пишет в грех письма
Он грех собой не создаёт
Войной и страхом не живёт
Святые сказки от людей
Святятся в мире от ночей
От страха тьмы, от страха боли
В безволье воли на законе
Где смерть гуляет во спаси
Где во спеси, льёт кровь в любви
Где злоба воин сеет страх
Где слабый в вечности в рабах
Отцы святые вас в рабы
Ученьем освещают в сны
Уводят в рабские поля
Что б тварь рабом жила бредя
Рабу не нужен свет ума
Ведь раб скотина из дерьма
Ученье рабства не Творец
Писаки пишут для овец
Святые в святцах с ада вышли
И сатаной они повисли
В своих ученьях от оков
Отцы святые – грех домов
Где бога молят и поют
Где бога вечности все ждут
Бог света разум сеет в лете
Он разумом живёт на свете
Он не пугает, создаёт
Он не летает, а идёт
Идёт от разума с окна
Бог – это разум нам в века
Конечно разум для овец
Для мира, что живёт с колец.
ВЕРА В ВЕРЕ.
В вере веруют люди, склоняются
В вере верой богам поклоняются
В вере верой богами спасаются
В вере в духов святых превращаются
Вера верная, вера сильная
Из глубинных веков молотильная
На словах и в делах ты дробильная
В древних мыслях собою дубильная
В вере веруют и склоняются
В вере даже вождям приклоняются
И, конечно же, им поклоняются
Руки, ноги целуя, прощаются
В вере чудо святое, могильное
В страхе чудо чудесное сильное
Мощи в святости в силе бессильные
Ну, а вере они молодильные
В вере шёл народ от бесправия
В страхе вёл его эпитафия
Вера – слог от слов и чудная речь
Вера – может бог, может жулик свеч
Вера то, что есть, ну, а может, нет
Вера от тревог, вера в чудо печь
Вера верить в рай на своей земле
А не в рай от слов от поверья в сне
Вера – это бог, он в душе живёт
Если бога нет, нет души в полёт
Бог ни на земле, он ни на воде
И ни в небе он, он душой в окне
Люди веруют и не веруют
И придумку фантазий наследуют
Веры в вере народов все разные
Сотни разных богов и все страшные
И от страха святые отважные
Хоть и лиц у них нет, те прекрасные
Вера в вере богов не фантазия
Поклоненья в склоненьях, оказия
Вера – чудь, в чудо чудное кажется
То в житье, а то в смерти куражится
И на вере святой люди сходятся
В вере слепо собою все молятся
В вере пользуют благодетели
В вере славятся и
-
Ткаченко Дмитрий Николаевич
Опиум для народа. (продолжение)
(стихи о религии)
ЧУДО.
Не верю в чудо освещенье
Не верю в чудо воскрешенье
Я верю в чудо омовенье
Когда в кипящий паром чан
Для искупленья чудо пан
Бросается в надежду света
Что бы добыть себе с завета
Жизнь молодости в чудный час
Для постижения в намаз
Звучат торжественно и чинно
Малиновкой и басом длинно
Колокола, толпа созрела
И рот открыла без предела
Она и впрямь дитя навета
Живёт от чуда без ответа
Толпа причастных чудаков
Носителей святых грехов
Она веками чудо ждёт
Что бы отправится в полёт
С грехами чудности в залёт
Всё молит бога от забот
Всё в вере чуда, чуда ждёт
Кругами ходит, свечи жжёт
Иконы, знаки, чудный ход
И просит чудная толпа
Подать ей чуда от котла
От бога Чуда и Иконы
Ну, и конечно ж от мамоны
Здоровья, счастья и тепла
Что б не болела голова
А как головке не болеть
Ведь чудо, чудо в свете сеть
Я в чудо верю, чудо есть
Спектакль чудо, чудо весть
Они смешат меня собой
Священный грешник, что святой
Попы, рабы, монахи, слуги
Священный двор, всё для потуги
Что б страхом душу покорить
И чудом душу напоить
Толпа, толпа, толпа, толпа
Где взять тебе чудес тоска?
В поверье веры есть изъян
Чудь вера в чудо есть обман
В обман кресты, в обман молитвы
В обман иконы и напитки
В обмане месяц молодой
В обмане пост, картина «ой»
Обман святых в небесный рай
Обман угодников в сарай
Бог чудом в свете не живёт
Бог чудеса не подаёт
Придумка бога для толпы
Что б чудо ждать ей от тоски
Придумка бога от любви
Что б той толпе одеть силки
Узду набросить и оковы
Рабам раздать свои подковы
Запрячь в ученье от чудес
Чтоб был святой им интерес
Власть чуда и толпа могила
Мне грустно в чуде от факира
Кругом изъяны, муляжи
Толпа в безумстве, миражи
Себя собою истязают
За что? Не ведаю, не знаю
Наверное, грехи чудес
Снимают в чей-то интерес
Бредут и бьют себя бичуя
Во славу, славя Алилуя
Аллаха, славят и себя
Чтобы вертелась колея
Чудак от чуда грех снимает
Но те грехи не исчезают
Растут грехи из под чудес
Я верю, чей-то интерес
Зачем себя им истязать?
Зачем бичом грехи снимать?
Возьми и влезь на крест в воскрес
Прибей гвоздём свой интерес
Виси, снимай свои грехи
Для бога Чуда от тоски
Но нет, им рай себе не надо
Спектакль, сцена, вот награда
Им чудо юдо подавай
Ну, и конечно ж каравай
Ну, и, конечно же, вино
Ну, и, конечно же, пальто
Ведь конь в попоне не осёл
Овца в толпе ведь не козёл
Овца, вот чудо из чудес
Она на свете интерес
Живёт она своим умом
Ну, то есть чудом и двором
Святым двором, но во грехе
В святой любви и в пироге
Кулич не горек, сладок он
Так поп велит, в грехе закон
В святом яйце на Пасху в смерти
В намаз молитвами, поверте
В святом неведенье грехов
В священном грехе грех отцов
Живёт толпа овец от твари
В которой дух от грех вуали
Ещё с Адамовских времён
Ей снится сон, где про ни сон
Он так проносит, что не встать
Овце ж святая благодать
Овца для жертвы создана
Так сам Творец решил с утра
Толпа для жертвы – это чудо
Картина ада для сосуда
Грааль, налитый не вином
А кровью жертвы богу в дом
О, чудо юдо из чудес
Толпа – овца из под небес
Она Грааль, она вино
Она для чуда и кино
Как только вижу я толпу
Я верю в чудо и овцу
Я верю в божий свет и край
Где жертву ждёт, свят пономарь.
ОТЛИЧЬЕ.
Отличье веры истукана греха в том
В почтении он сказку ловит ртом
В обманы свято верит истукан
И просит, молит обмануть его в обман
Их миллионы, тёмных, грешных душ
Спектакль веры, в славе чудный куш
Он достаётся в чуде только тем с потех
Кто визажист, кто бреет в грехе грех успех
Стрижёт овец, стреножит в рог баранов
Сгоняет в стадо верою обманов
Смеётся лох, он не овца, не грех
Он знает сказку ложь, придумку свят успех
Стезю, дорогу жизни бытия
И веру истуканов жития
Толпа овец, животных и баранов
Толпа в безумстве веры истуканов
Толпа лишённых в грех мозгов
Мне жаль тебя, ты веруешь в прикол
Не зная бога и не ведая небес
Ты жажду утоляешь от чудес
Ты зло, ты тьма, ты без ума толпа
В поклонах ты терзаешь в свет века
Святого бога жизни, разума ума
В поклонах сказкам веруя с греха
Толпа – ты сатана в приходе жизни лета
Ты смерть, погибель сей природе света
Толпа животных без мозгов
Ты грех от дьявола оков
А вера в бога – тишина
И не показе, в свет она
Проказа души собирает
И верой души загоняет
В святую сказку, грех толпу
Что б души превратить в Му-Му
В толпу овец, в толпу баранов
Святить толпу святым обманом
Показ в проказе – существо
А вера в разум – божество
Я лох, а вы толпа свечей
Бездумных чудных кирпичей
С рожденья разума мозгов
Идёт сей спор о вере снов
Я не толпа, я из лохов
Я раб воды, я раб мозгов
А ты толпа, и ты овца
В сказанье веришь ты певца
Но если б был тебе твой ум
То сказку ты б прочёл для дум
И верой верил бы в себя
А не придумкой в небеса
И вы рабы, рабы для сказки
Рабы обмана и закваски
Мне жаль, я в мире, где чума
Возводит в чудности раба
Где сон от чуда чудом ходит
И пир чумы собой возводит
Где ложь певец на стол кладёт
Молитвы молит и зовёт.
НАШ ДЕМОКРАТ.
Царя, попа, святую воду
Христа с креста даём народу
Даём вам мать, даём отца
Кричит наш демократ пыльца
Царя даёт, чтобы народ
Здоров был в коме от забот
Чтобы послушен был народ
Что б не мешал он строить брод
Вернее бред, грех балаган
Больную власть, большой бедлам
Попа, Христа, святую воду
Даёт для веры в чудо пору
Чтобы не думал ни о чём
Что б верил батюшке во всём
Чтобы надеждой жил всегда
Народ, бесправная страна
Чтобы толпа рабов, овец
Молила батюшке от бед
Ждала добра, ждала свой час
Когда подаст иконостас
Отца и мать, тех для того
Кто верит в чудо и кино
Пыльцу грехов, нектар цветов
Наш демократ съедать готов
Готов нести сей тяжкий крест
Чиновник, демократ и бес
Он путь от веры в путь ведёт
Он в вере батюшке поёт
А поп, конечно же, чинушам
Властям, Спасителю под душем
Конечно в вере демократу
Он верит вечному мандату
Наш демократ от фонаря
Ворует он и за себя
Ворует он и за царя
За мать, отца, за весь колхоз
Ворует, лжёт, без меры пьёт
Неправду в вере он поёт
Несправедливость он несёт
Чиновник, власть, наш демократ
Отец наш царь и депутат
Конечно бог, конечно поп
Ложили путь, крестя свой лоб
Горб от горбатого лепили
И от отца народов жили
Химеры славят и шумят
Те демократы, что стоят
От правых, левых, центровых
В заботах популистов крыш
В работе алчность, развлеченья
Народу гадость, жизнь в забвенья
Не чту я веру демократа
В отца, в царя грех постулата
В попа, в Христа, в святую мать
Не верю в божью благодать
А верю я своим глазам
И верю в разум, не в обман
Я верю, что настанет день
Наш демократ вдруг станет пень
Поймёт народ, наш демократ
Вор, забияка и пират
Власть демократов – это бес
Она живёт в свой интерес
Не верь царям, отцам, попам
Они от дьявола в стакан
И кто стакану рад из мака
Тот раб, овца живого рака
Боюсь, за стих сочтёт макака
Меня козлом, врагом для смака
В заботе власти волевой
Отцов народных в упокой
Лишь демократ меня поймёт
Тот пожелает счастье нот
Что б пел я на кресте в излом
Что б жил я на колу святом
Что б ад меня собой забрал
Что б я в болезнях умирал
Я не в обиде, я пою
И правду в горе вам пишу
Власть и попы – святой дурман
Чиновник, поп – грех талисман
Наш демократ и царь – обман
Народ ля них – большой изъян.
ВЕРА.
На вере в вере для поверья
На кон, на бешеный дуплет
Душою раненой в изверье
Извёлся в лоне человек
Ему плевком, обманом в спину
В исход грехом, копытом кинут
Грозой уверенный корнет
Крестом поверенный аскет
Лицом проверенный навет
Истцом учительский лорнет
На перекрёстках во спасенье
На переправах в первоцвет
Из поколенья в поколенье
Волхвы пророчат чёрный свет
Они с рождения урины
Уверовали в блажь детины
И в непорочность блеф купины
Ученьем рабства в след шипят
Ученьем слепости вопят
В терпенье сладости скорбят
Раба рабом в любви хотят
Для поколенья мир создания
Тварь для цепей очарованья
В поверье вера создана
Для поля жертвой рожь она
В цветах грешны наши желанья
В учтивость пишет сатана
Покорность – святость для взнуздания
Безвольность – святость, тьма - душа
Рабы, холопы на поклон
Творцы в заветах, век – газон
Его стригут и поливают
Ученьем божьим исправляют
Оковы в радость окропляют
Травою жертву одевают
Забавы ради торжества
Ату, ату, ату раба
В поверье камень, гроб, доска
И мне вселенская тоска
В поверье гибнет разум света
Обманом дышит мир, планета
В поверье веры воровской
В безверье веры гробовой
Рабам от века в век – покой
Могила мрака на постой.
ПОКОЙ.
Луна полна очарований
В ночи теней трепещет странник
Его пугает крик совы
Пугает ветер, гром грозы
И холод в душу проникает
Её тревогой покрывает
Сук сердца слышен, не покой
И голос шепчет – стой изгой
Готовься встретить гроб ночной
Изогнут месяц молодой
Полукольцом изгиб лесной
Изогнут серп кривой дугой
Рука дрожит и шаг немой
Тьма раскрывает тьмой объятья
Свет меркнет в тучах тьмой проклятья
Надгробный камень, мгла, покой
Крест, покосившийся рукой
Душа и слух теперь одно
Глазам округ темно, темно
В гробах могилы все пусты
Тенями тенью мертвецы
Ночь вурдалаков, упырей
Кровавых жертвенных ночей
Мороз по коже, страх и тьма
И что-то внемлет, смерть пришла
Полукольцом изгиб ночной
Рука дрожит, и шаг немой
Струится пот, и крик застыл
Покой, покой, покой могил
Стоит мертвец и в такт зубов
Чечётку бьёт на тень углов
На тишину и на покой
Могильный камень на постой
Откинул тень, открылась яма
Мертвец встаёт, вот это драма
Проснувшись ночью во хмелю
Перстом, крестом себя крещу
Смотрю на небо, ночь, луна
Мне посылает сон она
Рисуя страх из мертвецов
Ночь вурдалаков от крестов
Ночь страха тьмы, могильный холм
Покой ночной из мертвецов
Уйду я вскоре на постой
И мне плевать на камень свой
На холм, на крест и на могилу
Ведь мне покой придёт в судьбину
Исчезнет страх, луна и тень
Лежать я буду ночь и день
Душа на крыльях в облака
А тело к тлену на века
Тут главное не пропустить
Могильный холм, его светить
А то забуду второпях
Лечь в яму счастья на паях
Бог не простит тогда мне в свет
Что я в загуле тыщу лет
Одно понять я не могу
Душа бессмертна на ветру
А смерть боятся во Христе
Вопят и воют в крик судьбе
Продлить им жизнь на пару шаек
На тройку суток, сотню маек
- Вот изношу, тогда явлюсь
Подай мне боже жизни грусть
Ну, хоть часок, ну, хоть минуту
Ну, хоть годок, ну, хоть Анюту -
А мне не надо ни чего
Я прожил жизнь, как конь в пальто
Ещё дрожать? Ещё просить?
Ещё болеть и исходить?
Ещё, ещё, ещё, ещё
Смотреть на чёрное кино?
На поле где гниёт толпа
На горе где кругом тоска
Спасибо нет, я сыт, готов
Пройти к могиле сто шагов
Что б встретить, наконец, покой
И вечность яму на постой
Тут я пожил, здесь бездны ад
Страх, горе, боли, слёзы, смрад
Неправда лжи, несправедливость
Мир крови, голода не в милость
Живите в аде, я уйду
И вас в покое подожду
Вы все придёте на постой
Что б повстречать судьбой покой
Но жить в покое будет тот
Кто на земле в чести живёт
Кто правду, истину искал
И что-то всё-таки познал
И что-то разумом постиг
Был счастлив в истине на миг
А остальные все к чертям
Я главным буду по костям
Кого на вечную помойку
Кого поставить чудом в стойку
Кому идти рабом в котлы
Кому болеть и гнить с чумы
Ведь на святой земле суды
Несправедливые паны
Мой суд купить, продать нельзя
Я в саде бог и я скинья
Пожил, увидел ад земной
Пора идти мне в дом родной
Власть, горе судей подожду
Они ко мне придут в жару
Вернее всех их принесут
К просторной яме, где уют
В каком гробу? Мне всё равно
Гроб для души поверь – окно
Не верит власть, что ждёт их там
В могилах вечности от ям
Но я то знаю, я воздам
Им по заслуженным трудам
Он все думают цветы
Им на могильные кресты
А я то знаю, их в смерть души
Завоют в вере в век от суши
И страхом в боли корчась в муках
Те души взвоют в вечность, в скуках
Непредусмотрено прощенье
В садах даётся только мщенье
Властителям и той элите
Что греется лучом в софите
В продажной корысти сопя
В пороке алчности живя
Готовый в подлости бомонд
Лизать актёрством за купон
О власть, властители в забвенье
Вы не получите прощенье
Лишь, словом мщенье в грешность уст
Страдать в страданье в вечность душ
Не ведая конца, глупец
Грозит и топает наглец
Я, усмехаясь, говорю
Что всех в дороге я найду
И каждому воздам свой счёт
И каждому подам свой лот
Любви – любовь, добру – добро
А злу – извечное мытьё
На вечность страхи, боль, невзгоды
От райской божеской погоды
Я не прощаю ложь в краю
Где власть не правду шлёт в скинью
Я вам подам, как вы земле
Зло рассеваете в беде
Священный раб – смердящий смрад
Во лжи погряз его указ
Его ученье – зло и ложь
Его светенья – раб в покос.
СВЯТОЕ УЧЕНИЕ.
Осторожно дети в счастье
Расскажу я о несчастье
Вам о силе бога духа, в научении святом
Как кружился бог мокруха
Как создал он мир от Духа
Как учил он в саде слуха
Как лечил глаза плевком
В научении Садом
А не старый сказ обком
Сказ рассказ и Кошкин дом
В научении излом
Ад и рай нам не для скуки
Воспитанье – грех науки
В жизни вечной, в жизни трудной
Духом тёмного бытья
Сатана протянет руки
Душу купит на поруки
Смерти братья в жизни нету
Всюду божие поля, всюду вечная земля
Попадья и поп, раб я
Бог создал нам землю света
Проклял он судом аскета
Рукотворные равнины и бескрайние моря
Научил Потопом брюхо
Всех извёл, и даже духов
Гром послал в работе ливнем
Не жалея живота, чтоб рождалась темнота
Всех извёл, но скучно в свете
Он один на всей планете
Нет забавы, нет ученья
Нет архангелов святых
И тогда с того, что было
С глины, праха от могилы
Бог слепил нос Буратины
И вдохнул в нас дух раба
Для работы сапога
Снова люди в белом свете
Райский сад, гуляют дети
Змей не спит, он соблазняет
Еву и Адама взять
Чтоб родить им род опять
Хоть чуток ума в стремнине
Скушать плод, чтобы в помине
Испытать вкус на былине
И изведать на картине
Чувства божие в декор
Век свободу и забор
Плод запретный под запретом
Райский сад, но скучно ж летом
Тёмным светом, белым светом
И с законом и с заветом
Плод сорвали, обглодали
И познали ум они
Что такое сапоги
Возвратился бог из края
Выгнал он людей из рая
Сад чудесный, сад небесный,
Умный должен быть один
И, конечно же, судим
Расплодились люди в свете
Грехом вновь живут в навете
В том создании при лете
Бог чавось не докрутил
Он карает, направляет
Даже серу посыпает
Ни чего-то не выходит
Словом брак в роботе, клин
А по русски первый блин
В наученье света Сын
Дал бог людям расплодиться
Те в заботах, ну жениться
Десять заповедей вскоре
На каменьях написал
Десять мыслей от Начал
И послал бог род от рода
В научении народа
В сорок лет, в пески исхода
Чтобы вымер тот оплот
В научении исход
Сколько бог в год не старался
Ну, а ум тот не поддался
Плюнул боже на пригорок
На чумной народ от горок
И слетел он в райский сад
Чтоб взрастать свой виноград
Сыновья пасут скотину
Дочери, ж мутят долину
Отсылает бог на землю
Дух в Марию, вот Сынок
Славный чудный голубок
Сын ни сын, а тридцать три
За учение банты
А по-нашему кранты
Суд устроили бандиты
Судят Сына за кредиты
На кресте тебе не мёд
Им даётся в свет урок
Научение в листок
Воскрешенье на листе
Наученье вновь в звезде
И, конечно же, везде
Бог давал одно ученье
Сын с другого поколенья
Потому давал в святенье
Для житья и наслажденья
Им другое наученье
Два ученья в мире свят
Для ребят и для девчат
А недавно в божий час
Бог мне тоже дал наказ
В сон про сон отдал приказ
Все ученья отменил
Объяснил по мере сил
Мол, отныне ты пророк
Ты ученье, ты всем рок
Рок моргнул, жизнь бытия
Я ему, мол, Сын ни я
- Нет, отныне только ты
Всем пастух от высоты
Ты отныне им панты -
Я пою и направляю
И, конечно же, желаю
Вам чуток, коврижек взять
И, конечно ж, не плевать
На закон где, я вам мать
На завет где я Отец
В свет пророк и ваш скопец
Заготавливай варенье
С молоком пеки печенье
Яйца, сыр и медовуху
И не ведай вновь мокруху
Постигай умом старуху
Коль не можешь ты старуху
Постигай умом Петруху
Коль не сможешь и Петра
Постигай ты петуха
Коль петух тебе не мил
Постигай тьму от могил
Те стишки, что от чудил
Песни с воем, где настил
Для рабов святой подстил
От чудес и от воскрес
От невиданных небес
И, конечно же, от сна
Что сойдёт к тебе с ума.
ПОХОД.
Смеяться можно, или плакать
В походе раб, чудак и лапоть
В походе власть, в походе кость
В походе вера, плачь и гвоздь
Смеяться можно или плакать
Над тьмой невежды крестный крест
Преданье сказок из чудес
Над тьмой невежды крестный ход
Рабы в молебне, ход в поход
Нет удивлению, где знахарь
Велик в сказанье словно пахарь
Взывая к чуду от небес
От чуда в рабство для чудес
Так кто сей пахарь, бес иль крест
Он сатана или воскрес?
Спектакль драмы Откровенья
Желанье в драме от моленья
В походе крестном ходоки
Грех, смерть, тлен мощи, мужики
Целуют смерть предпочитая
Сон жизни в смерти гроба рая
Летят века, года, мгновенья
Тьма ходит, бродит с Откровенья
Смеётся, шутит невпопад
Ей смерть – чудесный райский сад
Попы, как бесы ходят в поле
Рабов они куют для доли
Что б жили те в краю неволи
Ни к жизни на земле родной
Готовят к смерти в упокой
В показе силы – показуха
В отказе разум, жизнь, как муха
Та, что из сказки, цокотуха
Летит на запах, запах тлена
Костей, кистей, смертей гиена
В походе раб, в показе поп
В рассказе вечности потоп
Направил бог судья в прихлоп
Рабу воды с небес глоток
В рассказе сказка о любви
О боге милости спаси
О боге вечности прости
Бог страхом в грозности карал
Бог рабством в чуде награждал
Его сынок огонь принёс
Отец на крест того занёс
В любви, так скажем, за грехи
Терпел сынок в святые дни
За чьи? Не важно, сказ рассказ
В величье доблести показ
Что смерти нет, а в небе рай
Ступай в рабы, жди, умирай
А после смерти воскрешай
Жди бога милости в любви
Попам неси в грешные дни
Рубли и доллары свои
Проси, моли, моли, проси
И бог подаст раб трудодни
Бог в умиленье, раб чудак
В заказе веры в смак и в такт
Целует кости, смерть и мрак
Милует мощи всей губой
Склоняясь рабской головой
В экстазе веры, верный раб
Готов сойти собою в ад
Там где кипит парилка, бак
Где крики, стоны, вечный мрак
Мне не смешно, ведь раб простак
В безумстве веры грех и мрак
Смерть в золото одни одели
Ей гимны славные запели
Другие верят, смерть поможет
Излечит боли, жить, быть может
Богаче станет, раб в Христе
В слезах, в мечтах, он на войне
За бога душу отдаёт
Вернее душу продаёт
За жизнь, за смерть, за бытиё
За ложь, богатство и нытьё
За все грехи и за убой
За воровство и упокой
За горький страх, высокомерье
За плутовство и лицемерье
За ханжество, игру бедой
Ну, и, конечно же, за бой
Рабу душа ведь не нужна
Раб ведь без воли – сатана
Да, сатана, рабы ведь бесы все от сна
Они без разума от тьмы
И думать не желают, сны
Желают в снах всю жизнь прожить
И богу сказки воином быть
Рабом ему в бездушье душ
В походе славы, там, где куш
В походе лжи, в показе маски
В походе тьмы, поп и букашки
Знамёна, песни, муляжи
Кресты, иконы и отцы
В походе рать, обман их гнёт
Тоска и грех, смерть, бес их ждёт
В походе куклы, кукловоды
В походе ложь цветастой моды
В походе грех, война и тьма
В походе смертном темнота
Кликуши сказки, песнь в обман
Кресты, иконы, мощи, сан
В походе рабства темноты
В походе рабства красоты
В походе власть, в походе кость
В походе лжи ученье в мощь
Поход сей лжи – смерденье в вошь
Поход, смеяться или плакать
Так кто же поп, раб или лапоть
Он сатана иль только бес
Поющий богу, что воскрес
Ответ тебе я не скажу
Сам размышляй, рассказ в пургу
Когда на свет Он появился
Тогда Он в чуде растворился
Отца забыли, Сын в тоске
Соединён мощёй в кресте
Бог ныне Сын и Он Отец
Аллах и Буда под конец
А прочим их не перечесть
В сём мире бог святая весть
Свобода в жизни – человек
А раб без воли – сын овец
Которому сам поп отец
Отец придуманных грех бед
Отец раб гибельных побед
Побед сказаний тьмы забвений
Побед обмана Откровений
В походе раб за сказом ночи
В приходе раб от веры в очи
Свобода – жизнь
Раб – кость и тлен
Он не жилец, он мощь сирен
Поход, куда? За сказкой в сон
Или поход за веру в кон
За веру тёмного раба
За веру грешного телка
Что бог придёт и наградит
Неверных в смерти опалит
Я не приемлю, сей закон
В котором раб он конь с попон
В котором сказ рассказ попом
В которой все лежат рядком
Где есть рабы, обман и ложь
В походе власти ложь за грош
Власть – мощь из тлена для рабов
Власть – смерть из тлена для оков
Власть – бес, власть – в суе сатана
Она попом куёт раба
Я не приемлю сказку ложь
В которой бог на свете дрожь
Власть ложью сказки, всех в рабы
Скотиной в рядные снопы
Рабов в просушку и в засушку
Затем кулями их в погрузку
Мозгам смертельную нагрузку
И раб готов идти на Кушку
Идти в поход, идти в расход
Пастись скотиной, огород
Отравлен верою забот
С него печенье и ватрушки
С него качели и игрушки
С него, что хочешь, то твори
Раб доли – раб святой руки
Раб воли – раб святой ноги
Нога в походе, раб воскрес
Чума, игра на интерес.
ТОЛПА.
Есть в мире жизни всяк народ
Который в крае жизнь живёт
Он строит, вечно создаёт
Он за полёт, не за налёт
Есть в мире жизни и толпа
Толпа горланит с мужика
В толпе людей не сосчитать
Ей сатана, есть благодать
В ней нет ума, в толпе лишь страх
Конечно дым, конечно прах
Извечный вой, извечно кровь
Зло, ненависть и не любовь
Толпа бредёт за вожаком
Толпе не нужен ум и дом
Страшней толпы на свете нет
В ней разум гаснет, гаснет свет
Познанье, радость и мечты
В ней вера страха сатаны
Людей толпа ломает, рубит
Толпа людей исходом губит
Она людей не признаёт
Толпа вождей миссию ждёт
За сатаной она идёт
Толпе не нужен человек
Ей нужен только серый след
Который верит в чушь и бред
Толпа погубленных рабов
Горластых тёмных мужиков
Толпа юнцов, толпа отцов
Толпа отчаянных птенцов
Толпа в безумстве – зверь и пень
Не будь толпой, ведь ты ни лень
Ты ведь познанием живёшь
Свободой дышишь и поёшь
Ты можешь мыслить, рассуждать
Ты человек, отец иль мать
Ты сын народа от народа
Ты человечий род от рода
Презри толпу, рабов безумства
Которые живут где густо
Где вождь – миссия и орёл
Ведёт всё стадо, как коров
Толпа рабов, толпа овец
Толпа, несущая конец
Свободе, миру, жизни края
Собой исчезни тьмою рая
Испейся разумом от света
Познай себя толпа завета
Не будь толпой, живи умом
Познаньем, лечащим добром
Толпу к свободе призывай
От тьмы овец в краю спасай
Народ – свобода, тьма – толпа
Живёт от страха для быка
Бредёт, что б бить и разрушать
А тот бычок ей в жизни мать
Отец в поверье калачом
В изверье веры палачом
Толпа – есть бред, толпа – чума
Изгинь, исчезни сатана.
ЛОЖЬ И ФАЛЬШЬ.
Страна из фальши, ото лжи
Народ от рабства мне скажи
В чём, где твоя вина
Возможно, в вере, в вере сна
Где святость, там взрастает зло
Где вера, там рождают дно
Где боги, всюду ложь и кровь
Где строки, там всегда улов
Мы в извращении живём
Мы извращением поём
Страна из фальши для людей
Здесь люди фальши – ложь вождей
Я знаю, кто повинен в фальши
Власть и народ на вере в пальцы
Власть в направлении из лжи
Народ в поверье от баржи
Что скажет власть, он свято верит
Что скажет поп, он тут же бредит
Что ни скажи, святой народ
В поверье верит словно бот
Когда подует ветер в рот
Туда плывёт святой наш бот
Им правит в сказ святейший крот
Народ и власть, народ во сне
Факирам верит на земле
Ему лишь фокус покажи
Иль чудь для веры расскажи
И тот в поверье на погост
Готов идти для бденья в пост
Страна доверчивых ослов?
Страна бревенчатых основ?
Страна рабов для лжи, скажи
Сколь верить будешь в витражи
Вождям, зовущим в лжи ученьем
Попам, зовущим к откровеньям
К цветной избе и ложным бденьям
В ночной тиши святым забвеньям
Когда научишься во ржи
Своим умом жить мне скажи
Не уж то весь народ безумен
Не уж то люд ополоумен
Не уж то вас лишил ума
Безумный бог, что спит без сна
От веры в райское житьё
Для веры в божье бытиё
Повсюду ложь и всюду фальшь
Вместо ума бог дал напасть
Лишив ума толпу людей
Народ родил из кирпичей
Безумству веры шлют псалмы
В безумстве божие сыны
Мне жаль народ в безумстве од
Он без ума рождает плод
Плод без ума почти чума
Чуму рожает сатана
Я рад народу дать ума
Коль он поймёт, в нём сатана
Жить без ума слепым рабом
Не захотел Адам оков
Змей искуситель дал ума
В сём мифе юмор – сатана
Кто без ума живёт во лжи
Тот раб и сатана во ржи
Коль понял, взял себе ума
Ложь, фальшь оставь, испей вина
Испей родник из правды света
И возродись душой ответа
Где правды истины зерно
В твоей душе заключено
Когда найдёшь ответ без лжи
Тогда найдёшь свои часы
Тогда познаешь век ума
Поймёшь кто в жизни бес и сатана.
……………………..
Он дымом машет и поёт
Но чёрт его собой возьмёт
Молитвы к богу не помогут
В нём нет души, спасти не смогут
Молитвы злато алтарю
Иконам в чёрную стряпню
Ни богу служит, ни народу
Властям, властям он лижет тогу
Старик с продажною душой
В бездушье машет бородой
В безверье к богу и душе
Призывы шлёт рабам в яйце
Обман обманом прикрывает
И в лицемерье он взывает
В покорность, рабство призывает
Старик и бес в одном лице
Безбожник, грешник в «свят» конце
Как ящур светится в яйце.
ЧУДО ЧУДНОЕ.
Закружила власть чудо чудное
В божество ушла в древне людное
Из чужих земель возвращается
Кости, прах святых возновляется
То, что прах святой, так решила свять
Если ж свять святит
Значить власть им в сласть
Те ж царей святят, изгаляются
Чудотворцами забавляются
Наш священник свят, он собой блестит
В рай готов свести как святой магнит
Только рая нет у него в руках
Только свят да раб у него в стихах
Речи льёт отец, он владыка сам
Раб он богу в цвет, раб он также вам
Раб владыка свет, разве он нам свят?
Да и кто владыка свят для больших ребят?
Если только он для лесных опят
Им отец родной сей владыка в хворь
Если ж ты им раб, то владыка твой
Освещай его ты святой водой
Ходоки кружат, крестный ход идёт
Крест ведь эшафот, кто ж его несёт?
На кресте страдал, умирал народ
Эти ж крест несут и поют в обход
Эшафоту славь песню святскую
И поклон ему в службу ратную
Не понять святым службу святскую
Им лишь дым чудной как повязкою
Чудо свять чудит, забавляется
Чудо власть святит, закаляется
То костьми бренчит, то иконой в свет
Чудотворцев чудь, чудом чудо верть
Ой, ты Русь моя много божная
Ты орда рабов измождённая
Обозлённая ты обманами
Изморённая ты пожарами
Стань ты Русь с колен, осмыслением
Пелены ты сбрось просветлением
Посмотри на мир с отрезвлением
Ты пойми, что чудь заморённая
Чудо юдо в миру иступлённое
Чудь себя святит и собой чудит
Дымом всё курит и тебя манит
Что б ты чудом стал и поверил в дым
Чтобы раб страдал и подал святым.
ЧУДО – БЛЮДО.
Слабым был и не далёким
Слыл царём, царём убогим
Наш Никола Николай
Сиди дома не гуляй
За труды и за безделье
За чудачества, веселье
За забвенье и за бденье
За войну и за ученье
За расплату говорят
Поп присвоил ему – свят
Чуден поп, его вода
Чуден царь, его дела
Власти две, две головы
У орла чудной страны
Та, что рядится с Москвы
Что в гербе орлом в дрозды
От Петра, Санкт Петербурга
До Камчатки словно бурка
Святым дымом от земли
Чудным смыслом от воды
Нет, возможно, с темноты
Что спустилась с высоты
Чудо в скорби награждают
Чудо в перьях воскрешают
Чудо бог и чудо царь
Чудо поп, власть, пономарь
Чудо чудное чудят
Чудаки раба святят
Бог такое, не простит
Он их клизмой наградит
Что б промыть мозги водой
Может даже и святой
Ведь святой лишь бог один
А они святят с былин
Сами в святость, власть святят
Сказку пишут, в крест крестят
Чудо юдо, чудо блюдо
Чудом светят святством юдо
Александр богом был
Он Великим в мир прослыл
Август богом в Риме слыл
Он Египет захватил
В том Египте свои боги
Фараоны в святой тоге
Словом боги у людей
Как святые в карусель
Кто бы ни был в упокой
Святость в свять святит в убой
Чудо чудное чудят
И гудят, гудят, гудят
Поп лихой, лихая власть
Могут в святость и напасть
Освятить и дать нам в святость
Святость это ж в чуде чудом радость
Святость в свете от попов
Я то думал от богов.
ОВЦА.
Не поверив Моисею
Отказавшись от Отца
Христиане, в жизнь, уверив
Сына празднуют с лица
Заменив Отца на Сына
Бьют поклоны без конца
Христиане в панораме
Позабыли жизнь ларца
К Раю тянут руки греха
Век мечтают в смерти жить
Ради светлого Завета
В Рае богу послужить
Отдохнуть от бренной жизни
От забот мирских в печаль
Ради Рая, ради Света
Крест целует пономарь
Поклоняясь смерти бренной
В жизни вечной ходоки
Ход распущенной Вселенной
Позабыли мужики
Ход планеты, свет познанья
Все законы мирозданья
Те забыли про картину
Закрутив мозги в кручину
Перепутав всё на свете
С ног на голову грех-рать
Часовые на планете
Обучили в фронт лежать
Лик в могилах колокольных
Под могилами кровать
Смерти странник благородный
Кукиш крутит, жизнь – есть мать!
Мать, Отец, Сын Человечий
В смерти Рай живёт века
В лик христианин благородный
Почитает смерть гонца
Почитая смерть за право
Жить в Раю, щипать курей
Смерть на лево, жизнь на право
Разделив на палачей
На святых, на грешных бесов
На ухоженный приют
Почитая смерть без права
Веря в праведный паскуд
В жизнь Завета, в смерть ответа
Верит, верит без конца
От Завета до рассвета
Он не ведает Отца
Веря в сказочные бредни
Веря в сказочные сплетни
Верит в истину креста
Верит в истину Христа
Лишь себе, себе не верит
Утомлённая овца.
ОБМАН И ОБМАНЫ.
Бог не поэт, наша жизнь от завета
Завет не от бога, завет от поэта
Обман и обманы живут повсеместно
Свечою и дымом, светя хор оркестром
Душою небесной
Звездой рождества
Волхвуют волхвы
В торжество от Христа
В поверье взывают
Поют и несут
Кровавый свят крест
В искупление душ
Поют и несут
В храм блаженного края
К богу светлого рая
Богом славы спасая
От грехов уводя
В рабы возведя
Большую детину в святую годину
Приклоняя в грех спину
Воспевая кручину
- Ты не смей познавать
И не смей восставать
Разум светлого края
Естеством озаряя
Естество человека
В грех раба от завета -
Возводя божество
И губя естество
На вечернюю пору
К святому надзору
К святому кресту
К провалу мосту
Молясь на икону
Изводясь для поклону
В ночное крыло
Собой, восхваляя своё божество
В храмах свитки читая
На погостах мечтая
От жизни до рая
Собою камлая
В греховности края
Водою взывая
Свечою взывая
С надрывом стеная
Вопит раб убогий о прелести рая
Собою от края придумку взывая
Божество в естество
Божий страх в торжество
Дым уносит сознанье твоё естество
Пугая народ свят судом на потом
Водою, крестом, чудным дымом в излом
Волхвуют волхвы
Откровенья столпы
В час испитья хвалебен
Чтут от света молебен
Источаясь в хвалебнах
В небесных обеднях
Рисуя святенье
Поют в омовенье
Свет радость загробных
В гробах бесподобных
Давая надежду в загробном житье
Волхвуют волхвы на вечном окне
На вечность рожденья
На смертном одре
Всю славу Христу возносят во сне
От небесных чудес
До небесных небес
От несчастного края
До небесного рая
Забыли Отца, собой камлая
Славит Дух без конца
Вера в бога слепая
От края могилы
До вечного рая
Источает с Лица
Слепая овца
Веру чудного края
Веру в бога листая
Что же славит слепец?
Дух жизни от бога
Славит тот же слепец
Дух жизни от слова
Темнее его только славный Иегова
Свят-сад от Иегова
Грех-ад от святого
Инквизиций судов
Священных отцов
Грех людей от Содома
До мира больного
Ото сна грех дорога
От сна их тревога
Всё тот же кровавый призыв
«Все за бога!»
От сна их небесная кара порога
Живут не умом, а верой слепого
Бог от бога страстей
Бог от страсти своей
Кары слал на людей
Кары слал на детей
Что бы помнили святость
Молясь во проклятость
Кровавых речей
Беспощадных очей
От небес на постой
Для души в не покой
От небес для идей
Для житья от страстей
Грех мастей иудей
Всех христианских людей
Ревнителя слова
От святого Иегова
Всех, пугая судом
И в безверье концом
Карой огненных дней
Громом судных огней
Спепеленьем очей
Геенной речей
Придумкой для страха
Поют те от страха
Пугают волхвы
Концом от беды
Те, кто бога возносит
С кровавой звезды
Дух от бога пророчат
И злостью клокочат
Кровавым рассветом
И божьим заветом
Угасали рабы
Искрой веры в костры
Божьим Ветхим Заветом
И с Новым приветом
Упокоились смертью
Кровавым стилетом
В грехах полегли
Рабы что с наветом
Молящие бога
Просящие светом
Вопящие бредом
Зимой или летом
От боли и смерти
Исходили наветом
В грядущие дни
В ветхих славных заветах
От порога грех садом
В горящие сны
Их сердца как набатом
В покаянии тьмы
В истребленье слова
Святого Иегова
В истребление душ
Ревнивого бога
Дух жизни от Солнца
Дух жизни от света
Дух жизни воды
Дух жизни рассветом
Дух жизни тепла
Дух жизни любви
Кричат и вопят наши боги все дни
Всё это они от зари до зари
Свят Аллах, свят Христос
Зевс Отец и бог Ра
Все древние боги
Святили со сна
Всё это они
Создавали кружась
Сказанья Заветов
И мифов напасть
Человеческий бог
Придумка от страха
Он сказочный миф
Измышленья для краха
Для чуда в надежду
Для жизни в раю
Что б править тобою
В земле на краю
В исполненье завета
От начального света
Обещаньем ответа
Обещаньем с завета
На крови и в раю
И в аду до куплета
В божьих вечных словах
Слава божья в заветах
Веками стоит и всё без ответа
Кружит вечность света
Вера та, что с куплета
Пьедестал без ответа
С завета привета
В истязанье умов
В исполненье заветов
В сказанье отцов
Их грехов от привета
В сказании стихов
В сказанье заветов
В сказании грехов
В страданье аскетов
Раб овца в ожиданье
Господских оков
Трепещет и ждёт
За грехи свят пинков
Святого конца
С привета навета
До вечного лета
От вечного света
От чудного райского
Адского пледа
С завета Отца
И конечно соседа
С зимы до апреля
С апреля до лета
Камлает овца
Молебен для Отца
Живёт в сладких снах
На закланье где страх
В сладких святочных снах
Там где прах и где страх
Там монахи в постах
Попы на постах
Трясутся рабы в искуплении прах
Грозит им святой
Грешный чудный старик
Ну, тот, что на небе
Он свет для акрид
Конечно ж для рака
Для моли в шкафу
Для зверя, для птицы
Для нас, для Му-Му
Короче сказать бог для твари в страданье
Слепил божий мир во спасенье в желанье
Раб божий живёт, приклонясь с Алилуя
Поклоняя даруя
Кости смерти целуя
Прося и вопя, богу неба от буя
Ну, и, конечно же, для поцелуя
Буй, он буйный в своём естестве
Он погряз в ремесле и конечно в тоске
Крест – орудие пытки
Возливая напитки
Где закон карусель
Как слепая метель
Воспевает куплетом
- То чего нет
Не бывает заветом -
Это сказал мне сам бог на краю
- Живёт чудо юдо для сказки баю
Лишь в сказочном сне -
Иегова поведал мне тихо в «избе»
В придумках за бога
В придумках Му-Му
Взывают волхвы
В рок, в бессвязном бреду
Камлая, вещая собой на одре
Прощенья в хвалебнах взывают во тьме
Читая молитву звезде на крови
И храмах возводят - прости, пронеси -
Взывают к звезде
В сладкий сон про нисон
Восхваляя величье
Забытых персон
Взывают к Христу
Взывают к Отцу
Взывают к Аллаху в святую суру
Греша, воспевают
Молитвы читают
В храмах чудности кости целуя касают
Дух жизни спасают
Свят ученье идей
В грех безбожных людей
В век великих страстей
В свет для рабских идей
Написал грех поэт
В свете славных завет
В грехе древних навет
Тех завет без ответ
Тех завет, что в привет
Только грех, только свет
В радость вечных побед
Где живёт белый свет
Где кружит тёмный след
В свете вечных веков
В свете чудных богов
От придуманных снов
Песнь слагали с оков
Поэты от страха ведических снов
Слагали стихи для рабов из оков
Опираясь на веру людей от земли
В придумках куплетов собою плели
Заветы писали собой от звезды
Самим же всё это, до божьей хвалы
Вернее до тёмной от крови звезды
Надеясь на вечность
Тех чудных завет
В сынов, в пастухов
Пасущ
-
Омар Хайям
Отчего всемогущий творец наших тел
Даровать нам бессмертие не захотел?
Если мы совершенны – зачем умираем?
Если несовершенны – то кто бракодел?
О небо, к подлецам щедра твоя рука:
Им - бани, мельницы и воды арыка;
А кто душою чист, тому лишь корка хлеба.
Такое небо - тьфу! - не стоит и плевка.
-
Генрих Гейне
Брось свои иносказания
И гипотезы святые!
На проклятые вопросы
Дай ответы нам прямые!
Отчего под ношей крестной
Весь в крови, влачится правый?
Отчего везде бесчестный
Встречен почестью и славой?
Кто виною? Или богу
На земле не все доступно?
Или он играет нами? —
ЭТО ПОДЛО И ПРЕСТУПНО!
-
Автора незнаю.
МАСЛОДУХОВНІСТЬ НОРОВА.
Радість велікая, сльози течуть
Мощі кашернії в лавру несуть
Жирнії попи лаллуя співають
Баранів закланих до купи зганяють.
На свято кашерне благі каннібали
Усохших стражденців моща ковиряли
Масли ті засохші розбавлять водою
Духовність велікая того напою.
Барани заклані напій той вкушають
І богу своєму ллалуя співають
Їх бог плоть і кров ту полюбляє
На подвиги всякії їх надихає.
Лаврськії шахти – то дивноє диво
«Духовні кастрати» їх рили ревниво
Чим глибше у нору тим ближче до бога
Так думав про себе кожний небога.
Печальніки всякі там ходи порили
Постами кошерними себе уморили
Засохших й нікчемних багато у норах
Віками скоплялись у Києва горах.
-
Омар Хайям
Дух рабства кроется в кумирне и в Каабе,
Трезвон колоколов – язык смиренья рабий,
И рабства черная печать равно лежит
На четках и кресте, на церкви и михрабе.
-
Или вот другое от Омара Хайяма:
Неужто б я возвёл хулу на Божество!
Здесь не было сердец вернее моего.
Но если даже я дошёл до богохульства, -
Нет мусульманина! Нигде! Ни одного!
-
Твердят христиане: "Всесилен Христос".
Ну как не дивиться той силе!
Какой бы всесильный безропотно снес,
Когда б его смертные били!
Нам хвалят евреи свое божество,
О добром твердят Иегове.
Он добрый? Как странно! Тогда отчего
Он требует жертвенной крови?
Отряды персидские дико смешны.
Царю удивляюсь Хосрову:
Ведь, чтобы очиститься, персы должны
Умыться... мочою коровы.
Разумностью, логикой веры своей
И ты не хвались, мусульманин!
В дороге пройдя мимо сотен камней,
Лишь в Мекке целуешь ты камень.
Религия хитрым сплетением слов
Силки для людей расставляет.
Различны силки - неизменен улов:
Глупец в них всегда попадает.
Маарри Абу-ль Ала (973-1058).
-
////////////////////////////////////////////////////////
ВСТРЕЧА ШКОЛЬНЫХ ДРУЗЕЙ
(Автор Андрей Скоринкин (Минск))
Кузнец гак-гак – и только пятак.
Поп тара-бара – и рубля полтора.
Народная поговорка.
Два школьных друга через много лет
Встречаются у храма…
Один
Макс привет!
Другой
Денис?! Ты стал попом?..
Один
Как видишь.
Другой
Странно
Ведь ты ходил в пороках постоянно…
Один
Я возрождён! Во мне былого нет,
Меня преобразил святой Завет;
Едва над ним я с верою склонился.
По милости его я стал святым,
Грехи мои развеялись, как дым,
И вот теперь других я вырываю
Из пасти беса, направляя к раю!
Другой
Красиво говоришь, да вот беда:
Святая Русь исчезла без следа,
А то, что есть,- не больше чем блудница…
И что в ней может доброго родиться?
Ты сам ведь не священник, а актер,
Живущий за счёт братьев и сестёр.
Путь в небеса лежит через Голгофы!
А вы, попы, на крест пойти готовы,
Как это сделал идол ваш Христос?..
Позволь тебе задать один вопрос,
Но только признавайся откровенно:
Вот если б изменилась власть мгновенно
И чернь восстала, старый мир круша,
Куда бы ты подался?
Один
В сторожа
Другой
А если б ниши тёпленьких местечек
Заполнили другие?
Один
Пас овечек.
Другой
А если б не дорос до пастуха?
Один
В пожарники пошёл, наверняка.
Другой
А если бы и там не получилось,
Кем стал бы ты тогда, скажи на милость?
Один
Не знаю точно, кем бы стал тогда,-
Но спину гнуть не буду никогда,
Какой бы зверь ни вздумал Русью править!..
Ну что ж, друзья, мне нечего добавить…
///////////////////////////////////////////////////////////////////
-
Позвони мне, позвони...
Известная песня на новый лад.
http://video.mail.ru/mail/schneidmiller.an/69/80.html (http://video.mail.ru/mail/schneidmiller.an/69/80.html)
-
Григорий Мельников
Распятый Бог
Зайди в любую церковь,
Увидишь там распятого Христа!
Распятый Бог- несчастный Бог!
Висящий до сих пор.
Ты обратись к Иисусу
Мысленно, иль в слух,
Задай ему вопросы,
Куда зовешь? Куда ведешь?
Кого ты любишь? Несчастный Бог!
Кровь проливают за тебя!
И верят, что спасешь!
Кого обманываешь ты?,
Несчастный Бог!
Больных душой и телом?
Наивных и простых!
Но помогаешь жуликам, подонкам!
И в Рай ублюдков ты берешь!
Несчастный лживый Бог!!!
Ты перепутал все на этом свете
Ложь правдою назвал!
И что такое истина?
Ты так и не сказал!
Несчастный лживый Бог!
Так, может быть Иисус,
За ложь твою,
Ты до сих пор висишь?
Песенка дебилов!!!
Два юриста, два дебила
за кремлевскою стеной,
Головой страдая, ни чего не понимая!
Нарушая конституцию!
Песню весело орут:
Опа! Опа! Мы жа не Явропа!
Опа попа! До чего ж ты хороша
Русская, ты попа! Опа попа!
Церковь к государству лепим,
Клеим, вставим! Опа попа!
Мы жа не Явропа! Опа попа!
До чего ж ты хороша
Русская, ты попа! Опа попа!
А попы? А попы? А попы помогут!
Нам попы помогут! Крепостное
Право на Руси ввести!
Опа попа! Мы жа не Явропа!
Опа попа! До чего ж ты хороша
Русская, ты попа! Опа попа!
Государство ставим боком, раком,
Как хотим его дерем! Опа попа!
Мы жа не Явропа! Опа попа!
До чего ж ты хороша
Русская, ты попа! Опа попа!
-
Суть основных религий,
духовно позитивна –
Морали предпочтенье,
но, чернена политикой,
где, только, лишь ее адептам,
уготовано спасение.
Игрой на выживание,
духовность тут обличена -
финансовым завоеванием,
дискредитируя себя.
В теории – религии: сплоченну паству единяют,
духовным промыслом, Сознанья наделяют,
от пустоты, мотивов бренности, спасают.
Но в практике, нередко, жестоки бойни возбуждают –
Задуманные, соединять и здравствовать, на деле – раздирая, властвуют.
Представим – нам известны, правила Создателя,
по статусу вменяющих - Бессмертье соискателей,
и не пройдя страданий - личной меры,
мы слепо, примем их на Веру.
Не испытавши искушений,
преодолев их, как свершение,
не установится в Сознании,
программа личных испытаний.
И Вера, иль неВерие,
сродни предстанут – лицемерию,
когда готовы будут – даже Плоти вспять,
безропотны Сознанья -
законы Божие, стяжать,
за вожделенные вещанья –
Бессмертно ублажания,
на небесах принять.
И значит, Истинно, религии Учение -
Создателя, первично назначение,
основой повелит – самостоятельных свершений,
для Души творений.
Чем больше думает за нас религиозное Учение,
тем дальше отдаляет нас,
от Истины – Создателя, речения.
Распятия - примером жертвенности,
воззреньями Сверхчеловека,
расставлены приоритетности, Спасителем вовеки.
Всем быть, как Он - сомнения в Учении, не возникает,
а поклоняться слепо – из оного, отнюдь, не вытекает.
Вступая в Веру, попадаешь в рабство –
не факт, что к Богу, но к мирским дельцам,
где претворение Его, напрасно.
Игрой в рулетку, уподобился Духовный выбор –
твое Бессмертье на кону, стола для игр.
Когда «божественною» Волей внешней,
твое Сознанье – нареченно грешным,
положат на алтарь пожертвенный,
и спросит Тело-Разум у наивной Воли:
«Зачем пролитие здесь нашей крови?
Своей ответственностью, пред Сознанием - Создателем обличена?! –
И отдаешь ли ты отчет деяниям,
определяя статус, ритуального заклания,
как претворение, задачи Созидания?»
И если есть у Воли утвердительный ответ,
То, почему бы нет – Сознательной присяге,
Понравившимся религиозным стягам.
Но если, мучают сомнения,
то к Воле, собственной, ты обратись –
всегда наличны предпочтения,
что политические заблуждения,
ты сам, в ней сможешь, лично подавить.
-
Толпа у престола,
Это волчья свора.
Им на русских наплевать,
Они пришли убивать.
Словом, пулей и развратом,
Сектой, водкой, матом.
Л же святейший патриарх,
Новый в рясе олигарх.
Стаю волчью водит,
Страх на Русь наводит.
Обнаглели, ожирели,
Православным надоели.
Логово их синагога,
В ад у них одна дорога.
На охоту брат вставай,
Карабины заряжай.
Пора с волков шкуры снять,
Это Русь должна понять.
По другому не спастись,
Без войны не обойтись.
Время меч приобретать
И с Христом на бой шагать
Иеромонах АНТОНИЙ ( ШЛЯХОВ). г. Верный.
-
Письмо А.С. Пушкина к А,И.Тургеневу 01.12.1823 года. Это четверостишие посвящено Наполеону.
"Хвала!.. он русскому народу
Высокий жребий указал
И миру вечную свободу
Из мрака ссылки завещал,
— он пишет далее: «Эта строфа ныне не имеет смысла, но она писана в начале 1821 года — впрочем, это мой последний либеральный бред, я закаялся и написал на днях подражание басне умеренного демократа Иисуса Христа («Изыде сеятель сеяти семена своя»)
http://fish12a.livejournal.com/42846.html (http://fish12a.livejournal.com/42846.html)
-
Посвящается о. Андрею Кураеву
«Отче наш» как дважды два/ Нараспев читать слова/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе./
Низко кланяться челом,/ Осенив себя крестом,/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
Деньги в церковь отнести,/ В праздник мусор не мести/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе./
Тайну Троицы постичь,/ Декорировать кулич/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
Знать, когда нырнуть под лед,/ А когда отведать мед/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе./
Причаститься не забыть,/ Новый офис освятить/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
Чудо-мощи почитать,/ Дружно храмы посещать/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе./
Патриарха уважать,/Блага мира не стяжать/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
На коленях всем стоять /И попов "отцами" звать/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
В ручку деньги им совать /Не забыв поцеловать/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
Всех хозяев обслужить /Чтоб в помойке век дожить/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
Эта жизнь - она не в счет/ На том свете повезет/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
Власть любую уважать /И как бога почитать/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
Пушкина с Толстым хулить /И про Дарвина забыть/
Учат в школе, учат в школе, учат в школе.
-
Стихи для детей-бурсачей
***
Дети в подвале играли в гестапо.
На небо живым взят сантехник Потапов.
***
Ветер не сдует с мальчика кепку.
Верует мальчик в господа крепко.
***
Маленький мальчик нашёл пулемёт
Но не прочёл он молитву, и вот --
Клинит патроны в ржавом стволе.
Жив люд православный в этом селе.
МЯЧИК
Наша Таня громко плачет
Уронила в речку мячик.
Прекрати никчемный рев -
Божий промысел таков.
БЫЧОК
Идет бычок, качается,
Вздыхает на ходу:
В грехах пора покаяться,
Не то гореть в аду!
***
А из нашего окна куща райская видна.
А из вашего окошка - преисподняя немножко.
***
Уронили мишку на пол,
Оторвали мишке лапу.
Потому что согрешил -
В пост скоромничать решил.
***
Лида, Лида! Вот так Лида! -
Раздаются голоса. -
Посмотрите, эта Лида
Бьет поклоны полчаса!
Я и прямо,
Я и боком,
С поворотом,
И с прискоком,
И с разбега,
И на месте,
И двумя ногами
Вместе...
А у Толи и у Веры - обе мамы тамплиеры...
****
На акулу-каракулу есть псалтырь, есть псалтырь!
Мы акулу-каракулу - в монастырь, в монастырь!
***
Почему сегодня Петя
Просыпался десять раз?
Потому, брат, что сегодня
Конфирмация у нас...
http://voffka.com/archives/2007/09/05/038235.html (http://voffka.com/archives/2007/09/05/038235.html)
-
ПЕСНЬ ДЕМОНА
(с просторов инета)
Я летал от ада к раю,
повидал я рай и ад.
Кое-что о том, что знаю,
расскажу, придя назад:
.
главный поп Кирилл Гундяев
по прозванию Гундяй,
из церковных негодяев –
самый главный негодяй.
.
Невзирая на разруху,
процветает этот клир,
табачищем и сивухой
соблазняя божий мир.
.
Что б ни пели на амвоне,
крепко служит он Маммоне,
Вельзевулу-Сатане,
пополняя портмоне.
.
Чтоб слегка утешить нервы,
потому как мочи нет,
взял за сорок тысяч евро,
типа, часики Брегет.
.
На словах взывая к миру,
нагло лезет на рожон -
прихватить решил квартиру –
ту, что ниже этажом…
.
Потерявши чувство меры,
стыд людской и божий страх
строит срочно “люкс-пещеры”
на приморских берегах.
.
Озирая край чудесный,
скажет пастырь: Бог со мной!
Вам, миряне, - рай небесный,
мне, бедняге, – рай земной.
-
Рубайят атеистические
Владимир Кириленко
* * *
Что для тебя – мой босс и для меня – твой босс?
Не больше, чем нули, – и в этом весь вопрос.
Но за своих богов мы так порой грыземся,
Что нас никак нельзя назвать людьми всерьез.
* * *
Часть кровных денег ты приносишь в храм,
И жизни часть ты оставляешь там.
И хоть в молитвах ты взываешь к богу,
Но верой-правдой служишь лишь попам.
* * *
Жертва – это, когда ты свое отдаешь,
А взамен для себя ничего не берешь.
Но, когда, отдав жизнь, обретаешь бессмертье, –
Это – сделка уже, жертвы в ней – ни на грош!
* * *
Бессмертия за веру вы хотите.
Его не взял бы даром, – извините!
Земная жизнь – единственное счастье.
И пусть любовь сияет ей в зените!
* * *
Когда бы бог не создал зла,
Прекрасной наша б жизнь была,
Но не его: за что десница
Тогда бы нас карать могла?
* * *
Бог праведности путь нам дал и путь греха,
Но был уверен он: плод знаний – чепуха!
Всегда для дураков важней «свобода воли»!..
Для бога много слов, но все – не для стиха.
* * *
Для не познавших ни добра, ни зла
«Свобода воли» фикцией была.
Ты говоришь: бог дал «свободу воли»?
Он – лицемер! Такие вот дела!
* * *
Хоть возмущайтесь и рубахи рвите,
Но бог-еврей общался на иврите.
Чтоб выклянчить у бога что-нибудь,
На языках своих вы зря скулите.
* * *
Того, что хочешь ты, мы, люди, не хотим.
Хоть мы и мелюзга, а все ж тебе дерзим.
Скажи, господь, и как нам это удается:
Все делать вопреки желаниям твоим?
* * *
Бог создал нас, чтоб мы его любили?
И прославляли? И поклоны били?..
Да бог такой – дурак из дураков!
Цена ему – цена дорожной пыли!
* * *
«Вы – слабоумные, – попы внушают нам, –
Познать всевышнего таким не по зубам!»
Но слуги верные у господа в фаворе:
Как много глупостей он сообщил попам!
* * *
В пятидесятницу огнем (чего бы вдруг?)
Сошел на головы апостольские дух.
Цирк на дому устроил им всевышний…
Где чувство юмора? Или к нему ты глух?
* * *
О боге умный рассуждал бы так:
Не стал бы мудрый, видя наш бардак,
Мириться с ним предолгими веками…
Похоже, бог наш сотворен из врак.
* * *
Ответь мне на простой вопрос:
Как бестелесный дух принес
В пятидесятницу в дом ветер
И пламя?.. Ведь смешно до слез!
* * *
Скажи: чем княгиня Ольга прославила государство?
Быть может, своею верой в поповское «божье царство»?
Или естеством ехидны в известном «древлянском деле»?..
Мой «Орден княгини Ольги» – за подлость и за коварство.
* * *
Там, где в ходу религиозный бред,
Мусолятся слова «любовь» и «свет», –
Но чувствуешь, как мрак средневековья
Все заполняет – и просвета нет.
* * *
Кто от видавшего слыхал,
Как ангел крыльями махал?..
Сообрази: ему те крылья
Нужны, как зайцу стоп-сигнал.
* * *
Библейские тексты в то время писали,
Когда о природе немногое знали, –
И ангелам крылья приделать решили:
Мол, как бы они во Вселенной летали?
* * *
От Библии глупостей много досталось.
Однажды недвижимым солнце осталось.
Бог-двоечник думал, что день удлинил.
Какой недотепа! Земля-то – вращалась!
* * *
Почему удивляет неверие в бога?
Чем чужое мешает неверие в бога?
И кому, и какое до этого дело?
Почему возмущает неверие в бога?
* * *
У бога с сатаной мышиная возня –
Их «вечный смертный бой» давно смешит меня.
Когда бы смог и ты задуматься над этим,
То вера бы твоя прошла к исходу дня.
* * *
Как оскорбить неверием возможно
Того, кто верит? Это в корне ложно:
Мировоззреньем оскорбить нельзя!..
Но там, где «святость», – и простое сложно.
* * *
У зеркала постой: ты, что, без рук, без ног?
Что? Голова твоя – звенящий котелок?
Не стыдно ли скулить в молитвах перед богом,
Чтоб он – без рук, без ног, без головы – помог?
* * *
О боге речь ведут, кому не лень,
На улицах и в СМИ – и каждый день.
По полной достается атеистам…
Нельзя лишь трогать их «святую» хрень.
* * *
С богами не общался я ни дня:
Они не существуют для меня.
И если поминаю их порою, –
То виновата в этом поповня.
* * *
"Бог слышит нас и нам он отвечает, -
Но вот никто того не замечает"...
Да нужно научиться говорить! -
Чтоб услыхал и тот, кто не желает.
* * *
О чем всерьез мы можем говорить:
Чуть ни вчера надумал бог творить,
Хоть был – всегда!.. Так долго созревает,
Что вряд ли скоро вновь проявит прыть.
* * *
Когда есть бог, и мы ему нужны, –
То, значит, мы с ним вместе рождены…
Кто видит бога жаждущим чего-то, –
Наверно, тот объелся белены.
* * *
Мир, сотворенный мной, – не спорю! – кособок:
Ведь от подобных дел я был совсем далек...
Как первый блин, мой мир для вас и вышел комом,
Зато как бог-творец я в нем живу, как бог!
* * *
Попам их руки целовать? И в сне
Такой позор не угрожает мне…
Рук матери и женщины любимой
Для этого достаточно вполне.
* * *
Как странно: был основой нашей прах,
Когда лепил нас бог или Аллах,
Но мы не стали комом или камнем, –
И столько в нас воды, что просто страх!
* * *
Слепому шлет судьба немало всяких бед.
«А ты прими меня! – сказал Христос. – Я – свет!
Душой прозреешь ты, найдешь дорогу к богу».
«Дай видеть!» – взвыл слепой… И – тишина в ответ.
* * *
О "чувствах верующих" бред
Маразм торочит с давних лет
И защищает их, как будто
Чувств у неверующих нет.
* * *
"Ты осторожен с верующим будь:
Не смей о боге что-нибудь сболтнуть!"
Мы сравниваем верующего с "психом".
По логике - не самый лучший путь.
* * *
В дом умного переступив порог,
Ты от него услышать разве б мог:
"Поклоны бей! Хвали меня безмерно!"?..
А ты твердишь, что всех мудрей твой бог.
* * *
Идея с ковчегом была примитивна,
Противна уму и природе противна:
Реально ковчег вскоре гробом бы стал…
Но сказка нам тем и мила, что наивна.
* * *
Бог на прощанье между дел
Адама с Евой приодел.
Но как же раньше он, бесстыжий,
На срамоту-то их глядел?
* * *
Портняжка бог был очень мил:
Одежды первым людям сшил.
Но перед тем он так же мило
Зверей, чтоб шкуры снять, убил.
* * *
Защитники фауны! Тише немного!
Борьба ваша – это же бунт против бога:
Он – первый охотник на нашей планете
И первый убийца… Накажет он строго!
* * *
Небесные звезды на землю упали –
И только пожары на ней запылали…
Я знаю: «священны» все бредни невежды, –
И все же поверить смогу в них едва ли.
* * *
Лучше всех в нашей жизни устроился бог:
Если нам хорошо, – значит, он нам помог,
Если плохо – за грех мы покараны богом…
Он же нас под расстрелом бы вспомнить не смог.
* * *
Ты - человек, покамест жизнь конечна.
Моли богов, чтоб мы не жили вечно:
И так скотов среди людей немало, -
А вечность дай... Да лучше в землю лечь нам!
* * *
Когда тебя испытывает бог,
Уже он знает наперед итог.
Но хочется ему поиздеваться,
Увидеть, как страдает верный лох.
* * *
Когда нас дьявол искушает, он
Обхаживает нас со всех сторон...
У дьявола учиться богу надо -
Нечистый сразу будет посрамлен.
* * *
Бог весь в крови (читай библейский бред!).
Он - красота? Он мир спасет от бед?..
Наделал Достоевский много шума, -
Но только правды в этом шуме нет.
* * *
Бог с первых дней нам знаний не давал,
Под страхом смерти их от нас скрывал.
Чтоб мы всегда его считали мудрым,
Он на дебильность нашу уповал.
* * *
"Ух, эти евреи! Ух, этот Иуда!"
Христовым баранам хотелось бы чуда,
Когда разрушаются планы их бога...
Откуда такая безмозглость? Откуда?
* * *
Все говорят о "жертве" от Христа.
А я не понимаю ни черта:
Когда от сделки лишь одни доходы,
То говорить о "жертве" - глупота!
* * *
Бог нашим волоскам дотошный счет ведет,
Без бога ни один из них не упадет.
Не потому ли так паршиво в мире этом,
Что тратит вечность бог на волосков учет?
* * *
Когда наскучат сказки Шахрезады,
Откройте Библию – и будете вы рады,
Ведь сказкам там давно потерян счет,
А для фантазий сняты все преграды.
* * *
У библейского бога двойные стандарты в почете.
Вы и сами немало подобных примеров найдете:
Он Анания вместе с женой умертвил за копейку,
А такие, как Ирод, - живите, пока не умрете!
* * *
Поповскую руку, как шавка, мой лижет народ.
Таким ритуалом поп наше достоинство гнет.
Он завтра введет в ритуал свою «пятую точку»…
Какой православный ее от души не лизнет?
* * *
Неверием своим я бога оскорбил?
Да, если бы он был, ему хватило б сил
Без холуев земных со мною разобраться…
Но это, повторюсь, когда б он вправду был.
* * *
Давайте уберем слова-штыки,
Мы к истине давным-давно близки:
Пока по Библии безбожники - безумцы,
По жизни все, кто верит, - дураки.
* * *
Я неучем библейским оскорблен,
Который из глубин седых времен
До сей поры твердит, что я - безумец...
За хамство мной не будет он прощен!
* * *
"Мы – не животные, мы с богом тет-а-тет.
А вот безбожники... Их статус – не секрет!"
Уймитесь, неучи, заносчивое стадо!
Мы все – животные – есть вера или нет.
* * *
Какая низость поощрять людей
Идти в тюремный мир монастырей,
Когда так коротка земная радость,
Так мало дней любви, общенья дней.
* * *
О чем библейский текст нам говорит?
Как свой народ еврейский бог творит.
В соседних землях местными богами
Вопрос об этом был давно закрыт.
* * *
Уж, если веришь, то уразумей:
Бог с сатаною - двухголовый змей.
Как ни старайся - будешь виноватым...
А лучше крупным планом их имей!
* * *
"Будешь в муках рожать!" - это бога любовь!
"Хлеб в поту добывать!" - это бога любовь!
Лицемер и дурак - лишь они и способны
Всех вокруг убеждать: "Это бога любовь!"
* * *
Давайте жить во славу веры!
Рванем с молитвами в пещеры!
Бог быстро всех нас приберет –
И будем счастливы без меры!
* * *
Поборники веры! Я к вам обращался не раз.
Какое вам дело до чьих-то позиций и фраз?
Вы вдумайтесь в то, что защита «всесильного бога» –
Не «дело святое», а глупость – и даже маразм!
* * *
О мудрость бога! Знаю: равной нет!
Она потопом смыла скверны след.
(Что Ной - пьянчужка, говорить не будем;
Что мир - клоака, - только бы и бед!)
* * *
Величьем бога разум потрясен!
Вот на престоле восседает он -
И шар земной - подножие у бога...
Земля - пылинка в Космосе, пардон!
* * *
Христос прощать долги велел,
Хоть сам не знал подобных дел:
Всю жизнь он бомжевал и всюду
На шару пил, на шару ел.
* * *
Знайте, что мастер, который свой труд уважает,
Что бы ни делал, умения класс не снижает.
Создав людей примитивней, чем ангелов прежде,
Бог, извините, себя сам же в лужу сажает.
* * *
Подался как-то Каин в землю Нод, -
А там уже кишмя кишел народ:
Не знали люди, что их нет на свете!..
О Библия! О вечный анекдот!
* * *
Когда б Иуда был похож на вас,
То наплевал бы на Христа наказ, -
И не было б ареста и распятья...
Кто б вас, придурки, "искупленьем" спас?
* * *
Кто-то ангельским голос приятный и нежный нарек.
Где он ангелов слышал, любому из нас невдомек.
Но зато нам известна история с пеньем павлина.
Очень славный, скажу вам, Мюнхгаузен дал нам урок!
* * *
Когда бы вере да ума немного,
Он показал бы, что ее дорога
Ведет не к богу, а в карман попа,
Где он устроил "дом живого бога".
* * *
На улицах просят: "Подайте во имя Христа!"
Хоть бог и "всесильный", однако, видать, - нищета.
Но он поощряет дающих... господнею фигой:
Как часть его тела она, безусловно, свята.
* * *
Кто бога-аиста поймет?
Достойный зря ребенка ждет,
А недостойной пьяни-дряни
Бог деток носит каждый год.
* * *
Факт скромный лучше красочной молвы.
Историю перелистайте вы:
Порой врагов прощали христиане, -
Но были те враги уже мертвы.
* * *
В каких болванов надо превратиться,
Чтобы прощать врагов, за них молиться,
Когда в сердцах врагов отмщенья жажда,
И только лицемерие на лицах!
* * *
Сказал бандит: «Кто не со мною, -
Тот против! Дорогой ценою
Заплатит он!» Слова Христа
Бандит использовал, не скрою.
* * *
Бог-мститель не прощал своих обид,
Об этом он и в Библии твердит.
Но учит нас, чтоб мы врагов прощали...
Какой же лицемерный индивид!
* * *
"Будешь в муках рожать... хлеб в поту добывать..."
Эта желчная мразь - бог, хотите сказать?..
Я счастливее вас: в дурь "святую" не верю,
Я и мыслю светлей, мне и легче дышать.
* * *
В Эдеме люди жили без стыда.
В чем "избранность", скажите мне тогда?
Что отличало нас от прочих тварей?
Мы без стыда - не люди, господа!
* * *
Такая у вопроса тема:
Что в лоно скотского Эдема
Сегодня манит христиан?
Не с головами ли проблема?
* * *
Бог создал нас такими, как мы есть:
В том - подлость и коварство, в этом - честь;
В том - хвори, в этом - сила и здоровье...
И всё - "с любовью", попрошу учесть!
* * *
Библейский бог меня не впечатляет:
Ну что, скажи, собой он представляет,
Когда его «подножие» - Земля?
Ноль в Космосе она – и школьник знает!
* * *
Чуковский тоже Библию читал.
Бог в сказке тараканом «грозным» стал..
Смешно бояться бога-таракана,
Хоть у него высокий пьедестал!
* * *
Сквозь тесные врата мы к богу попадем.
Об этом вспоминай и по ночам, и днем:
«Сквозь тесные врата… сквозь тесные…» О горе!
Да как же в те врата попов мы пропихнем?
* * *
Все ангелы с мужскими именами.
А что мужского в них, судите сами:
Бесполые… бесплодные… «оно»…
Но как попы серьезны в шутках с нами!
* * *
Бог в Космосе - букашка-таракашка,
Хоть в Библии и пыжится, бедняжка:
"Подножие - земля!" (земля - пылинка!)...
Да, с верой дуракам на свете тяжко!
* * *
В нас все людское убивает страх:
Сначала в мыслях, а затем в делах…
Страх перед богом или человеком
И ум, и волю превращает в прах.
* * *
Палач учел апостольский каприз:
Петра распяли головою вниз…
Вот что такое – настоящий сервис!
Не наш, где в моде каверзный сюрприз.
* * *
"Мы – не животные, мы с богом тет-а-тет.
А вот безбожники... Их статус – не секрет!"
Уймитесь, неучи, заносчивое стадо!
Мы все – животные – есть вера или нет.
* * *
Религии не мудростью сильны,
А тем лишь, что они освящены.
А освященья требуют идеи
Ничтожные – и тем они страшны.
* * *
Библия вам может подтвердить:
Атеизм жил, жив и будет жить.
Разум – в каждом. Он сильней с годами.
Вера – может быть или не быть.
* * *
Ах, этот рубайятник-лиходей!
Он самый ненавистный из людей:
Над боженькою-гномиком смеется,
Над деткой измывается, злодей!
* * *
Ты скажешь мне, что мы не дикари?
А ты на наши церкви посмотри:
Почти что на развес там «чудо-мощи»
И просто «чудеса» - на «раз-два-три!»
* * *
Скажите, что за странность, господа:
Зверье болтает в сказках - не беда,
А в болтовне ослицы Валаама
Я вижу дурь... людскую... без стыда?
* * *
Всё хорошо у бога получилось!
Тогда ответь мне: как же так случилось,
Что нам грозит разгром, Армагеддон?
Что "хорошо"-то? Поясни на милость!
* * *
Итог деяний бога невеселый:
Что б он ни сделал, всюду есть "проколы".
Видать, образование подводит:
Ведь не окончил и начальной школы!
* * *
Вот, все толкуют о "свободе воли"...
Что? Выбор наш бог не предвидел, что ли?
Зачем же дурака валять, скажите?
Бог - автор нашей незавидной доли!
* * *
Бог в образе твоем тобою стать не сможет:
Божественность свою он сохраняет все же.
Хоть четвертуй его - не испытает боли.
Я разумом клянусь! И головою тоже!
* * *
Когда страдал Христос, как человек, -
То он - не бог и не был им вовек.
И с болтовней о богочеловеке
Брэк от меня, пустой невежда! Брэк!
* * *
Отчего вдруг землю сотрясает?
Отчего так мерзко нам бывает?
Знай: земля - подножие у бога,
Он об землю ноги вытирает.
* * *
Нам Апокалипсис накаркал Богослов -
С дремучей дикостью и морем глупых слов.
Вчитайся, мысля: это бред невежды!
Не богослов он, нет! Он - бог ослов!
* * *
Задумайся на несколько минут:
Бог отбирает разум там и тут.
А где читал ты, чтоб давал он разум?
Для бога это - непосильный труд!
* * *
Был, говорят, премудрым Соломон -
И даром тем он богом наделен.
Но столько дури в жизни царь наделал,
Что и дурак, поди, умней, чем он.
* * *
Попы освятили библейскую хрень.
Да пусть освящают себе, что не лень!
А мне-то всё это и даром не надо:
Я - дерево! Что за указчик мне - пень?
* * *
Бог есть любовь? Пустая болтовня!
Да он без крови не прожил и дня!
И где мог испытать такое чувство
Небесный хмырь - загадка для меня.
* * *
Дети нужны для продления рода.
В том не нуждается божья порода.
Но христиане нашли богу сына:
Есть на вранье у религий свобода.
* * *
Подайте мелкоскоп! Искать я буду бога.
Сперва на Млечный Путь пусть приведет дорога,
А там, когда найти мне Землю повезет,
Над ней, возможно, бог проявится немного.
* * *
Бог лишь вокруг земли и на земле толчется.
И только для нее всё в небе создается:
То солнышко - для дня, а то луна - для ночи...
Пожалуй, лишь дурак при этом не смеется.
* * *
Готов я взятку сунуть палачу:
"Хочу стать "жертвой"! "Жертвовать" хочу,
Как Иисус! Чтоб стать потом бессмертным.
Крест в дефиците? Сам и сколочу!"
* * *
О богочеловеке спор - не спор:
Самим собой лишь может быть актер.
Что бог Христос страдал, как мы, - нелепость!
И верить в то - невежество! позор!
* * *
Я призываю: "Бог! Раскрой свой рот!
Пусть он хоть слово нам произнесет!"
Но истукан молчит. За истукана
Народец ушлый "перлы" выдает.
* * *
У «служителей бога» их Библии испещрены,
Над «священною» книгой глумятся, хотя не должны.
Как же так? Да она - инструмент, чтоб отлавливать лохов.
Здесь, прости, сантименты не к месту и даже вредны.
* * *
Главный признак религий: все освящены!
Кем? Самими собою! И не смущены.
Кто-то видит религию и в атеизме.
Это нонсенс! Где святость? Лишь делу верны.
* * *
Есть доказательство, что бога точно нет:
С библейской глупостью борюсь я много лет -
И ни единого упрека нет от бога!
Базарят смертные... Тьфу - их авторитет!
* * *
О "чувствах верующих" глуп наш разговор.
Само понятие - уже полнейший вздор!
Попам свой бизнес защитить охота,
А власть потворствует - и в том ее позор.
* * *
У Киплинга все звери говорят -
И слушаю, общаться с ними рад.
Но бред библейский, где зверье болтает,
Воздействует, как рвотный препарат.
* * *
Бог всемогущий что-то там лепил...
Представить это мог бы лишь дебил.
Как и возню с ребром для милой Евы...
Бог - всемогущий! Кто из вас забыл?
* * *
Смешно, когда невидимых боятся,
Смешно, когда в словесный рай стремятся,
Смешно, когда попы - авторитеты...
Смешно, когда не хочется смеяться.
* * *
Сказал придурок в сердце своем: "Есть бог!", -
Увидеть только бога никто не смог.
"Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога""...
Логичней кто здесь? Сам рассуди, будь строг!
* * *
Мы славим тех, кто лучшие средь нас -
И это их прекрасный, звездный час...
Но прославлять единственного бога
Толкает нас лишь глупости запас.
* * *
Когда пишу порой: "Христов баран", -
То нареканий тьма от христиан:
Хотят "овцу"! Не вижу в том проблемы:
Баран с овцой - один и тот же клан!
* * *
"Безбожники - безумцы!", - объявило
Христово стадо. Это нагло было.
Но кто, скажи, их наглость осудил?
Все "моралисты" немы, как могила.
* * *
Бог всемогущ, всё знает, видит бог...
Да хоть бы храмы, церкви уберег,
Что их "домами бога" называют:
Ведь грабят их да и горят, как стог!
* * *
Когда нас бог желает наказать,
Он разум наш спешит отнять, как тать.
И до него никак дойти не может,
Что надо нам ума побольше дать.
* * *
"Бог нуждается в славе!" - бараны Христа говорят.
Бог не может нуждаться! Я биться готов об заклад!
Чушь такую придумать могли лишь ничтожные люди,
Хвост павлина для коих есть самый желанный наряд.
* * *
Я горы книг о боге прочитал,
И мало кто по теме мне чета.
Но почему-то бог лишь к тем "приходит",
Которые не знают ни черта.
* * *
Бочки на Искариота - хилые цветочки.
Обвиняя иудеев, все дошли до точки.
Приспособил же к "спасенью" бог Христовы муки!
Думать надо, христиане! А то сразу - бочки!
* * *
Я думаю, грешно о боге говорить,
Что вечность он решал: творить ли - не творить?
В том факте, что "творил" - несовершенство бога.
Не ровен час, он вновь свою проявит прыть.
* * *
Бог есть любовь... Но дай ответ:
Он хоть женат? Конечно, нет!
Бог не рожден и не родитель...
И он в любви - авторитет!
-
Катрены атеистические
Владимир Кириленко
* * *
Представишь «искушение» Христа –
И думаешь: как мало людям надо,
Когда они – тупых баранов стадо,
Чтоб верить в чушь: была б она «свята»!
* * *
Ты в Откровении легко найдешь ответ
На то, здоров умом ты или нет:
Смеяться станешь, – значит, ты здоров,
Во все поверишь – ты для докторов.
* * *
Власть показать народу рада,
Как богу и попам верна…
В наш век такая клоунада:
Глупа и вовсе не смешна.
* * *
Дарвинисты – ученые наполовину, –
Заявляют попы прямиком.
Нахожу я легко их апломба причину:
Ведь попы – дураки целиком!
* * *
Не поверю я вовек
В то, что лжив всяк человек.
А что лжива поповня –
То не новость для меня.
* * *
На попов карикатуры –
Это мода прежних дней.
Ныне их рисуй с натуры –
Будет во сто крат смешней.
* * *
Зачем себя напрасно утруждать
Добычей знаний? Дьявол ум питает.
Идите в церковь: только поп и знает,
О чем и как должны мы рассуждать.
* * *
Как без хрюканья свинья
Вряд ли вам приснится,
Божьи слуги без вранья
Тоже – небылица!
* * *
И вечная смерть бесплодна,
И вечная жизнь бесплодна,
Поэтому между ними
Знак равенства ставь свободно.
* * *
Кто хоть однажды заявить посмеет,
Что абсолютной истиной владеет,
Тому не страшно мненье мудрецов:
Ведь он не просто глуп, он – царь глупцов!
* * *
Сияет храмов позолота;
И «просвещает» поп умы…
Но ощущаешь гниль болота
И тяжкий дух пещерной тьмы.
* * *
Как жить со всеми в мире, попы нас поучают,
Как уступать друг другу и как врагов любить.
Но в межконфессионной борьбе границ не знают –
И оппонента каждый готов крестом прибить.
* * *
Не давало бы власти
И денег служение богу,
Каждый поп заплевал бы
И храм свой, и к храму дорогу.
* * *
Рай без любви и без детского смеха –
Это для злобного сердца утеха…
Рай презираю и тех презираю,
Кто призывает к подобному раю!
* * *
У господа день – это тысяча лет.
А тысяча лет?.. Посчитай!
Не скоро, не скоро погибнет наш свет.
Не скоро «воскреснет» ваш рай.
* * *
Человек без забот –
Это труп.
Кто для рая живет, –
Просто глуп.
* * *
Если бы люди себя уважали,
Если б всерьез занимались мозгами,
Бога бы в небе они не искали, –
Всё бы умели и делали сами.
* * *
Грудью своей амбразуру Матросов закрыл,
Чтобы остались живыми солдаты другие…
Вот она – жертва. Ее Человек совершил!
Боги вовек не способны на жертвы такие.
* * *
Уж так ли ты умен – подумай, человек! –
Когда, взнуздав себя религиозной верой,
Ты свой – и без того не очень долгий – век
Намерен разделить с невидимой химерой?
* * *
«Веселие Руси есть питие!» –
Сказал Владимир-князь в хмельном задоре.
Восславив так народа бытие,
Не стать «святым» не мог он априори.
* * *
Я знаю: невежды меня проклянут
За ясность ума, независимый труд.
Но также я знаю: невежды хула
Обидеть не может, она – похвала.
* * *
Я признаюсь, что издеваюсь
Над спесью наглого глупца,
Что жаждет хаять мудреца, –
И в том нисколечко не каюсь.
* * *
Я вам соврал, что видел чудо.
Вы мне поверили – и вот
То, что ничто и ниоткуда
Пустило корни и живет.
* * *
Бессмертие – развития конец;
А смерть – концу развития венец.
И как ни рассуждали б мы, но все же
Бессмертие и смерть – одно и то же.
* * *
Для мыслящих бессмертие – в делах.
Бессмертие в раю – не их удел.
Материя бессмертна (то есть – прах).
Но у нее ни мыслей нет, ни дел.
* * *
Лишите попа дохода
От паствы его прихода –
И к черту пошлет он смело
И бога, и божье дело.
* * *
Попы атеистам ума не прощают,
О них как о нелюдях пастве вещают.
А вот христиан круторогое стадо –
Все – люди; ума же для веры не надо.
* * *
Во всю плодятся «божьи слуги»,
Хоть все давно понять должны,
Что нужд у бога нет – услуги
Ему и даром не нужны.
* * *
Когда бы храмы в душах возводили,
Вполне возможно, люди б лучше были.
Но ведь тогда б попам пришлось трудиться.
Нет, строить храмы в душах не годится!
* * *
На лучшем месте возвели вы храм –
Он «домом бога» представлялся вам.
И ликовала у попа душа:
«Ну до чего ж кормушка хороша!»
* * *
Я считал, что попы – тунеядцы,
Но порой всё меняется странно, –
И в ошибке готов я признаться:
Ведь попы производят(!) баранов!
* * *
Пост в христианстве – подвиг. Но и тут
Подвижников находится немало.
Но для попов он – непосильный труд,
Они и в пост наращивают сало.
* * *
Я открываю вам секрет –
И вы мне в том поверьте:
Где нет попов, – там бесов нет!
Не верите? Проверьте!
* * *
Чины от власти лезут вон из кожи,
Чтоб мы, народ, их набожность узрели.
Но каждый раз что видим мы на деле?
Рога, копыта, дьявольские рожи!
* * *
Если власть
С попами заодно,
То она,
Конечно же, – оно.
* * *
Власть! Оставь поповню!
Поповня не ко дню:
Не баранов плоди –
В ногу с веком иди!
* * *
Читая Библию, так просто убедиться
В том, что хваленый бог – отъявленный тупица,
Что в кровожадности ему подобных нет…
И этот зверь – любовь? И эта тупость – свет?
* * *
В небесах вдруг открылось видение мне:
Буквы звездно светили из мрака.
И слова прочитал я в ночной глубине:
«Осторожно! Злая собака!»
* * *
Бог – просто слово,
Просто звук – оно.
Бояться слова –
Глупо и смешно!
* * *
Вряд ли чудо глупее где-нибудь повстречаешь.
Нездоровый к ослице у творца интерес,
Если он для того лишь вдруг уста ей отверз,
Чтоб сказала почти что: «Ты меня уважаешь?»
* * *
Можно Разум убить, но не терпит он гнета оков.
Потому и библейская чудо-ослица
Для любых разговоров ему не годится…
Сказки пишут для умных, а библии – для дураков.
* * *
Моисей давал советы
Богу своему…
Мудрость божья! В чем ты? где ты?
Как тебя пойму?
* * *
Прочтя библейский бред, всё взвесив, ты поймешь:
Достойный человек на бога не похож.
Похожи те, в ком нет ни чести, ни ума.
А самодур и бог – идиллия сама!
* * *
И «ходил» Ной «пред богом» – тем прославился он.
Как ходил, – неизвестно. Может быть, – строевым?
Но важней, что походкой бог был явно пленен, –
Сделал Ноя за это фаворитом своим.
* * *
Всё, что в Библии, – свято. Нет в ней места обману.
Нас попы убеждают в том, что Дарвин соврал:
Смог ли кто в человека превратить обезьяну?
А ослов говорящих в христианстве – навал!
* * *
Когда решился ты Христовым стать бараном,
То вынужден и чушь библейскую нести:
Мол, человек сперва был глиняным болваном,
Но дунул бог – он стал болваном во плоти.
* * *
Твой предок – грязи ком, мой предок – обезьяна.
И направляю я в твой адрес свой укор:
Что ж предка, то есть грязь, ты топчешь постоянно?
Ты – аморальный тип! Такой, вот, коленкор.
* * *
Религия нас учит жить нытьем,
И власть – за воскрешенье негатива.
На этом фоне лучше мы живем,
Хотя реально мы живем паршиво.
* * *
Что б ни сказали, но думаю я:
Клятва на Библии – хуже вранья.
Для миллионов та Библия – бред.
Можно ли верить клянущимся? Нет!
* * *
Правителям нужен послушный народ.
Религия этот народ создает.
Мы «сладкую парочку» эту
Находим повсюду по свету.
-
Миниатюры атеистические
Владимир Кириленко
* * *
Он говорит: «На Марсе жизни нет!»
Вы говорите: «Жизнь на Марсе есть!»
Он вашу, вы его попрали честь?
Друг друга оскорбили? Что за бред!..
И бог – одна из многих-многих тем.
Не создавайте из него проблем!
* * *
Ну кто крылатых слов не знает,
Не оценил их емкий слог:
«Босс поругаем не бывает!»
Не босс? Ах, да, конечно, – бог!
Но смысла это не меняет.
* * *
Для верующих бог – волшебник, маг,
Творящий даже то, чего не знает, –
Что Библия охотно подтверждает,
Рисуя весь процесс – за шагом шаг…
Но чем тогда набита голова
Того, кто свято верит в волшебства?
* * *
Знать должен каждый человек:
Бог с Разумом – враги навек!
* * *
Бог вроде бы кого-то воскресил
(Есть в Библии примеры-единицы), –
Но стоит ли таким числом гордиться?
А скольких он безжалостно убил!
Ваш бог – коварный, мстительный убийца.
Он был бы враг мой, если б только был.
* * *
Тот, кто придумал триединство бога,
Пил, видно, часто и довольно много.
Иначе как бы это все случилось,
Что не двоилось, а уже троилось?
А трезвый вряд ли – даже спору нет! –
Придумать смог бы триединства бред.
* * *
Бог есть любовь? О нет! Бог есть палач!
Другой такой найтись бы мог едва ли.
Казнит он так, чтоб вечный стон и плач
В его ушах, как музыка, звучали…
Каким же надо живодером стать,
Чтоб жертвы вечной мукою пытать!
* * *
Бог вдохновлял на «подвиги» писак,
Их наставлял он, что писать и как, –
И в этом, видно, – главная причина,
Что сплошь и рядом – господу хвала,
Что писанина нам преподнесла
Портрет самовлюбленного павлина.
И это есть наш бог? Ну и дела!
* * *
Бог создал сатану – не человек.
И должен бог быть проклятым навек.
* * *
Кем-то дьявол завладел,
Потому что захотел.
Есть «хотенье» и у бога,
Да, видать, не очень дюж, –
Потому не так уж много
У него добытых душ.
Да и те – ну просто жуть! –
Дьявол жаждет умыкнуть.
* * *
Бессмертный бог не может умереть,
Хоть казни все используй без разбора.
Пусть даже скажет сам: «Иду на смерть!» –
Всё это будет лишь игра актера.
И если бога видишь ты в Христе,
То знай: он всех дурачил на кресте!
* * *
Когда б из мертвых Иисус восстал,
Гробницу бы он отворять не стал:
Сквозь камень он проник бы без проблемы…
Как много темных мест у этой темы!
Фальшив ты, воскресения кристалл!
* * *
Пилату сразу б осудить Христа,
А он пытался спутать планы бога:
Искал вину… Святая простота!..
Вот так порой к греху ведет дорога,
Хотя и добродетельно чиста…
Причина же – заумность планов бога.
* * *
Признание Христа –
Ну просто красота:
«Хочу – я жизнь отдам,
Хочу – назад возьму…»
Вот «жертва»! Стыд и срам
За этот цирк ему!
* * *
Бог триедин, – так церковь утверждает –
И меж собой все три лица равны.
Но бог-отец двух прочих «посылает»,
А те такого права лишены.
Пока друг друга каждый не пошлет,
Мы заявлять вольны, что церковь врет!
* * *
«Туберкулез воскрес!» «Воистину воскрес!»
Чем не приветствие для тех, кто в Украине?
Кого же нам за это славить ныне?
Царей земных или царя небес?
Восславим скопом их по той причине,
Что зло творить – их общий интерес.
* * *
Когда бог есть, он должен явным быть.
И то, чего он ждет от человека,
Он должен сам и внятно изложить.
Так поступали мудрецы от века.
А если есть религий кавардак,
То верить в бога может лишь простак.
* * *
Если б так нам рассуждать:
Бог – отец, Природа – мать.
Всё б тогда понятно стало:
Мама с нами – повезло!
Папу ветром унесло…
Что, таких примеров мало?
* * *
О том никто всерьез не говорил:
Что делал бог, пока не натворил?
Нас убедить бы смог любой ответ,
Что бог – дурак. И, значит, бога нет!
Какой бы умный (думать так позволь!)
Себе творил бы головную боль?
* * *
Если бог – это дух, что превыше материи,
То материю он создавать бы не стал.
Нет разумных основ у библейской мистерии:
Идеальный создать может лишь идеал.
Даже люди, когда мы оценим их строго, –
Это факт, что ведет к отрицанию бога.
* * *
Вечный бог спал вечным сном.
Был тот бог ничем в ничем.
Спал он, спал, – вдруг стал творить…
Смысла нет нам говорить
Дальше чушь, ведь вся она
В «книге книг» помещена,
Там же каждая строка
Славит бога-дурака.
* * *
Бог создал твердь земли и твердь небес –
И пусть хоть лопнет весь поповский мир,
Верша словоблудливый свой процесс, –
Но твердь небес есть твердь, а не эфир!
И если «дух святой» был так «умен»,
То среди всех невежд он – чемпион!
* * *
«И увидел Бог, что это хорошо»…
А в Одессе бы сказали: «Ну и шо?
Разве ты не знал об этом наперед?
Не держал бы ты за фраера народ!»
Ну и я добавить слово буду рад:
Бог не может что-то делать наугад.
* * *
Молил Христос всевышнего о том,
Чтоб защитил апостолов от зла.
Но жизнь у них премерзкою была:
Судьба мечом прошлась или кнутом…
Как быть с молитвой, богом и Христом?
* * *
Я мыслю обо всем. О боге – тоже.
А вы хотели б мыслить запретить.
И то, что я намерен говорить,
Вы пресекли бы с радостью, похоже.
Но я вас успокою: черта с два
Вам покорятся мысли и слова!
* * *
Не бойтесь бандита: он тело убьет –
И все, и на этом – конец,
А бойтесь того, кто и тело убьет,
И душу навечно в геенну сошлет…
Страшней, чем бандит, – бог-отец!
* * *
Бог хочет, чтоб его любили,
Но, создавая человека,
Любви к себе ему не дал.
Что всемогущему мешало
Решить ничтожную проблему,
Чтоб не иметь больших проблем?
* * *
Когда Христос вовсю грозит геенной,
Я вижу рот, забитый желчной пеной,
И вижу взгляд фанатика тупой…
Душа Христа безжалостно жестока.
И тот, кто в нем нашел любви пророка,
Когда не плут, тогда – глухо-слепой!
* * *
Бог даже волосков учет ведет –
Без бога ни один не упадет.
И этот бог нам дал «свободу воли»?
Сто раз прости, но ты, брат, – идиот!
Или пройдоха! Это лучше, что ли?
* * *
Вполне мог быть у нас ислам.
Но тем он хуже христианства,
Что запрещает радость пьянства…
Зачем такое горе нам?!
И князь Владимир (патриот!)
Решил: да будет пить народ!
И ввел он христианство,
Чтоб не исчезло пьянство.
* * *
Давным-давно понять пора,
Что зря мы в мире ждем добра,
Пока в исламе есть джихад,
А казаки за православье
Идти на смертный бой грозят.
Злу с дурью быть, покуда святы
Религиозные догматы,
Пока пустой поповский звон
Способен заглушать Закон.
* * *
Нам говорят на полном на серьезе,
Что там, где власть религии крепка,
Там и мораль безмерно высока:
Италия, к примеру, с мафиози,
С вендеттой… И у нас все больше тех,
Кто и убьет, и свой замолит грех.
* * *
«Если бога нет, то все дозволено»?
Карамазов мыслит примитивно.
И без бога принципов довольно –
Не творить, что совести противно.
Вера в бога – вовсе не причина
Нимбом украшать христианина.
* * *
В христианстве так ведется,
Что рабом раб остается,
Господином – господин.
Счастье равенства дается
Тем, что бог у них – один…
Христианство зло смеется.
* * *
Тот крестится справа налево, тот – слева направо.
Безделица, скажешь? Отвечу: «И глуп же ты, право!»
Да это же бога, не знаю, за что бы задело!
Да это ж для бога, быть может,– главнейшее дело!
Спроси христиан: о «безделицах» споры в их стане!
Не будет «безделиц» – от скуки помрут христиане.
* * *
О днях язычества прочти или спроси, –
Но против слов моих слова найдешь едва ли:
Над христианами смеялись на Руси,
Но не казнили их, не проклинали.
А нетерпимость в вере – это зло
От христианства в нашу жизнь вошло.
* * *
Религия – игра,
В которую играет
Лишь тот, кто щеголяет
Мозгами комара.
Но, кто игру ведет,
Не входит в этот счет.
* * *
Конфессии грызутся меж собой,
Баранам проповедуя любовь…
Но разве к славе бога этот бой,
Несущий дух вражды и даже кровь?..
Но все равно баранам невдомек,
Что здесь не бог есть бог, а – кошелек.
* * *
Религия надежней всех оков –
Она плодит послушных дураков.
* * *
Казалось бы, давно понять пора,
Что люди глупость истиной считают:
Религия – древнейшая игра,
В которой заправляют шулера,
А простофили простофиль играют.
* * *
Язычества корни найдете в природе –
Оно потому и живуче в народе;
Его христианство впитало.
И творческий люд, хоть с крестами на теле,
В языческой вере, на самом-то деле:
Иначе б искусство пропало.
* * *
Обряды почитателей Христа
Для многих оставались бы чужими,
Когда бы не присвоенная ими
Языческих обрядов красота…
За этими, – «кротчайшими» такими! –
Еще учтите воровство креста!
* * *
Вот, скажем, деток «наплодили»,
По моде нынешней – крестили…
А жизнь – просвета не видать!
Пустились детки «бомжевать»…
Что даст им крестик на груди?
На что надежда впереди?
* * *
Мне «летописцы» – не авторитет:
Здесь надо проверять любую фразу.
Ведь все «дела давно минувших лет»
Они не раз «кроили» по заказу.
Монахи, чтобы веру вознести,
Горазды были бред любой нести.
* * *
Представь, что все в монахи подались
(Чем плохо то, что богу очень надо?), –
Как было бы господне сердце радо,
Когда б мы, наконец, перевелись!
Представь, что все в монахи подались.
* * *
Квартира в иконах – куда ни взгляни,
Но счастья в семью не приносят они:
Беда отлучится и снова придет –
Еще и другую с собой приведет.
Всё ясно как будто, но все же пока
Все искренне ждут от козла молока.
* * *
Для христиан есть новый символ веры,
Он – это таз, в котором ноги мыл
Христос Петру, чтоб каждый мог усвоить,
Что меж собой и с богом все равны.
Тот таз по «философской» глубине
С крестом бы мог соперничать вполне.
* * *
За веру спорьте хоть до хрипоты, –
За ваши полумесяцы, кресты,
За Иисуса, Магомета, Будду…
Но вот не стоит в споре бить посуду
И доходить нельзя до кулаков:
За веру драться – дело дураков!
А кто к войне за веру призовет –
Преступник тот и круглый идиот!
* * *
Учеников Христа не удивило,
Что сдуру тот смоковницу сгубил.
Им любопытно только то и было,
Что равви лишь слова употребил.
Мораль тупиц бездушных здесь видна.
И чем же христиан влечет она?
-
Пришло в Европу христианство с морами бедой,
Ученики Христа поскольку не мыли рук перед едой.
Слова Христа трудом Матфея до нашего дожили века:
"...а есть немытыми руками - не оскверняет человека".
Цитаты точность не оспорит даже фарисей.
Глава пятнадцатая это, стих двадцатый в ней.
Затем пошли другие беды над Европы странами:
Руки мыть начав, все стали плохими христианами.
Но ослабленье христианства последней всем грозит бедой.
Может, снова, по Христу, рук не мыть перед едой?
-
Я иногда от скуки задаюсь вопросом:
С чего так носятся иные со своим Христосом?
В истины с чего они его рядят наряды,
Когда, в других кого-то веря, живут спокойно миллиарды.
При этом, анекдот, себя средь не решив вопрос,
У направления какого истинней Христос.
И, видя это, человек нормальный и приличный
Над выводом не сохнет и не чахнет:
Из основанья одного раз выводы различны,
То истиной, естественно, в основаньи том не пахнет.
-
Спросить набрался лишь сегодня я смелости и сил,
С чего фурора не было, когда Христос дух испустил?
Возвещают строки нам Матфея точно если,
Что в момент тот "многие тела...святых воскресли".
И не просто встали "святые" те на ноги,
"Вошли (они) во святый град и явились многим".
Но вот экстравагантность такого их "явления"
В "граде" не произвело и капельки сметения.
И что, потом опять в могилы «святые» эти улеглись?
Или за Христом вослед на небо вознеслись?
Короче, за века, наверно, не я один лишь догадался:
В своем евангелии Матфей от усердия заврался.
-
Мне грозить статьями разными не надо.
Верующие и сами знают: они - стадо.
Вера их - окрошка лишь из религии верхов,
И окормление им нужно богословов-пастухов.
Любая ересь запросто их привлечь способна слух,
Чтоб их шараханья пресечь, и нужен им пастух.
А к голосам добра и правды все они глухи,
И потому им постоянно потребны пастухи.
В вопросах общества, семьи - они пентюхи,
А потому их направлять должны все время пастухи.
Друг к другу все относятся, к петухам как петухи,
А потому им про любовь должны талдычить пастухи.
Сосуды они от рожденья страстей различных и грехов,
И исповедоваться в них они должны у пастухов.
Чтоб можно было иногда им наложить на совесть пластырь,
Надо чтобы постоянно отпускал грехи им пастырь.
Короче, уж давно известно, за верующих что фасадом.
Верующие и сами знают: они - стадо.
Лишь когда увидят люди истину, лежит что рядом,
Станут они обществом, быть перестанут стадом.
Когда поймут все истину, Гомера что несут стихи,
Увидят все, who их на деле были пастухи.
-
Нормальных людей верующие не могут не смешить.
Смешно, они - все грешные - друг друга учат не грешить.
Смешно, в других они причину видят их любой напасти.
Смешно, в своих глазах не видно им бревен глупости и страсти.
Смешно, о верах их плодах спроси, скакнут быстрее зайца.
Смешно, плохим танцорам как, всегда мешают им их ... галифе.
Смешно, но много тысяч лет их ловят на одни приманки.
Смешно, не видно им, что веры в этом мире все - шарманки.
Смешно, достаточного им не писан основания закон.
Смешно, не видно им: вера в истину - оксюморон.
Смешно, но пустословья сути им выяснять – попасть что ад.
Смешно, их не научишь: «не идти вперед - идти назад».
И прямо им в лицо смеяться иногда охота,
Когда свою все хвалят веру, как кулик свое болото.
Короче, мне стишка иначе никогда не завершить,
Нормальных людей верующие не могут не смешить.
-
На примере я потопа показать готов:
Бог, как человек любой, - мочалоголов.
Истребив потопом все, он лишь догадался,
Что эмоциям своим напрасно он поддался.
А потому хоть все века к нему взывают без умолку,
От него как не было, так и не будет толку.
И верующих (бедных, слабых) ждут одни лишения,
Без разума им не найти своих проблем решения.
Короче, ясно, к логике если кто способен:
Верно и наоборот: человеку Бог подобен.
Более того, поныне непонятно Богу лишь:
Не сразу коль за грех расплата, от греха не отвратишь.
И на грехи никто, нигде не собирается скупиться,
Раз всегда возможность есть от них откупиться.
И под конец, чтоб не искали меня среди экстремистов,
Я в виду имею Бога, например,...иеговистов.
-
Мракобесия религий понял я причину:
В богов каких-то веря, верить надо в чертовщину.
Ведь от религий не осталось копыт бы и рогов,
Когда ответственность ложилась за все бы на богов.
Чтоб на богов наветы были бы исключены,
Религиям не обойтись без бесов, духов, сатаны.
Но раз им без нечистой силы не обойтись никак,
Они людей поныне тянут в средневековья мрак.
А потому не важно тут, какая где конфессия.
Учения, где чертовщина, - источник мракобесия.
И нужно, чтоб в мозгах людей был чертовщины мрак,
Чтобы их на "ведьм" спускать, своры как собак.
Примеров река, впрочем, почти без берегов,
Что в своры людей можно сбить и для защиты их богов.
-
Бывает, самолеты падают с небес.
Как понять, где воля Бога или виноват где Бес?
Бывает, корабли на дно уйдут под мощною волной.
Как понять, где воля Бога, а где Бес всему виной?
Вообще, критерии где обнаружить верные,
Аварии от Беса где, где Бог устроил техногенные?
Бог где или Бес где получить могли урок,
Открыть какой где вентиль надо, порвать какой где проводок?
Короче, почему к вопросам мал так интерес:
Работают как с техникой ныне Бог и Бес?
Насколько в технике, науке их обширны знания?
Как отразить на технику бесовское влияние?
Опасно нам значение вопросов этих принижать,
Иначе катастроф, аварий никогда не избежать.
Или чтоб хотя бы людям понимать немного,
Какие - от проделок Беса, а где - по воле Бога.
-
Как выеденное яйцо, прост на вопрос ответ:
Почему средь христиан праведников нет?
Дыра у христиан всех потому что в понимании
Слов Соломона: "...праведник - на вечном основании".
И если люди все поймут, что сказал мудрец,
Христианство, веры все скорый ждет пипец.
А если люди не поймут слов этих мудреца,
Христиане уничтожат на земле жизнь до конца.
Гомер об этом говорил, об этом Соломона стих:
"Убьет невежд упорство, глупцов - беспечность их".
-
Христиан всех участь изначально непроста.
Бедных христиан всегда словами можно пнуть Христа.
Которые я предам словами лишь подобными:
"Истину познаете, и станете свободными".
Пусть христиане вякнут: "Я - истина", - Христос сказал.
Вопросом можно пнуть их всех: а кто тогда Христа "познал"?
Играть вопросом можно с ними, кот как с мышкой лапой,
Кем Христос точнее познан: патриархами иль Папой?
Или же к Христа познанью более всех близкий
Архиепископ все же, например, Кентерберийский?
Но главный все же вот к чему сводится вопрос:
Из одной "истины" как могут выводы идти в разнос?
Конечно, про шизофрению - это для специалистов,
Но христиане есть в рядах хоть педофилов, хоть фашистов.
Короче, набекрень у всех христиан поныне "крыши",
Им не понять вовек Христа слов, процитированных выше.
-
О правах
Яков Матис
"Врач имеет право на больного"
Альфред Дёблин - "Убийство одуванчика"
Врач имеет право на больного,
Генерал с сержантом - на войну,
На народ - политик бестолковый
А мой пёс – полаять на луну.
Прокурор не станет безработным,
Сыщет виноватых и в раю.
Поп шагает в церковь беззаботно,
А Харон смолит свою ладью.
Но меня ты обделил, Создатель -
До чего печален мой удел!
Господи, ну где же мой читатель,
Чтоб и я кого-то поимел!
-
К великой мудрости слова относит лишь глупец:
Всему начало есть, и должен быть всему Творец.
Так заявляющего надо вопросить глупца:
А кто же сотворил тогда самого "Творца"?
А потом еще спросить, чтоб прекратить словес понос:
Откуда знает он ответ на этакий вопрос?
Короче, еще повод будет понять пословицы слова:
"У людей всему начало - это голова".
И правильно пословица другая замечала:
"Когда в хвосте начало, то в голове мочало".
-
Следующую строку рука выводит, не дрожа:
Любой христианин автоматически - ханжа.
Все христиане мазаны непониманием одним:
Бога любить надо "всем разумением твоим".
То есть к выводу отсюда шаги не далеки:
Не могут любить Бога на деле дураки.
Потому-то Петр Великий, тому явлению свидетель,
Учил: "Пуста - без разума любая добродетель".
И любой христианин автоматически - ханжа:
О разуме он может слышать, лишь в исступлении дрожа.
Впрочем, всяк, любой - ханжа, не тверд кто в понимании:
У разумного все мысли - "на вечном основании".
-
Одна из недостающих глав "Евангелия" от Демьяна Бедного
Пора исправлять это безобразие :-)
ГЛАВА III.
Об Осипе Яковлевиче, папаше,
О Марье Акимовне, мамаше,
И о братьях и сестрах Иисусовых „по плоти",
Или — бросьте, православные, чепуху молоти!
Иаков родил Иосифа, мужа Марии,
от которой родился Иисус.
Матфей, I, 16.
Вернемся к Марье. Верна ли поруха,
Что Осип был стар и собой непригож
И что Марья забеременела от святого духа
(От Гаврилки тож).
Заявляю перед всем белым светом,
Что нет ни одного слова правды в этом.
Вопреки всей выдуманной чепухе,
Марья в своем женихе Души,
как говорится, не чаяла,
От одного его взгляда таяла.
Любя Осипа любовью столь пылкою,
Стала-б она путаться с каким-то Гаврилкою!
Все изображения Марьи и старичка с ослом
Малёваны задним числом
И с тем ехидным расчетом,
Чтоб показать Осипа старым обормотом,
Мерином этаким бесплодным,
Ни к чорту негодным,
Который, взяв молодую жену,
Сам ни тпру, ни ну;
Не родит от него ни одна молодуха
Без помощи ... святого духа!
Нет ничего более фальшивого,
Как превращать Осипа в старика плешивого.
Не сыскать такого свидетельства нипочем,
Что Осип был старым хрычем.
Был он граждански зрелым мужем,
То-бишь парнем дюжим,
Которому к свадьбе едва
Стукнуло двадцать два.
Марья ж была — как цветочек:
Ей шел шестнадцатый годочек.
Осип с Марьей совместно
Прожил век свой честно.
Муж был до старости исправным работником,
Столяром и плотником,
И умер после одной попойки,
Свалившись с постройки.
Марья же сделалась хозяйкой отменною,
Марьей Акимовной почтенною.
Не теряя долго к семейным утехам вкуса,
Родила она сыновей —
Иисуса, Яшу, Есю, Сеню, Иуду,
А дочерей и перечислять не буду, —
Короче, Марья Акимовна за свой век
Наплодила чуть не дюжину человек,
Братьев и сестер Иисусовых „по плоти",
Так что бросьте, православные, чепуху молоти
И наводить тень На светлый день.
Пороча Марью Акимовну злою
И незаслуженной хулою.
Дожила она до возраста преклонного,
Никого не зная, опричь мужа законного.
Измени она хоть единожды мужу,
Уж вышло бы это наружу.
Нет разведки сильней, чем бабья разведка, —
Но, ни одна самая глазастая соседка
Не назвала тетку-Марью
Распутной тварью,
Поведенья в девичестве дурного,
Не принесшей мужу приданого иного,
Опричь выпершего брюха,
Что ей набил Гаврюха.
Не велик был город Назарет,
Чтоб не раскрыть такой секрет,
Чтоб не раздуть сплетни эти,
Но у Марьи Акимовны были дети,
Как дети,
И не нашлось в Назарете ни одного гнуса,
Ни одного до сплетен охотника,
Кто б сказал про ее сына Иисуса,
Что он у нее — не от Осипа-плотника.
-
Вот ещё одна отсутствующая глава "Евангелия от Демьяна" 1924 г.
ГЛАВА XV
Мытарь Закхей, перешедший от вина к елею.
"Всё отда-а-м, н-не пож-ж-жалею!"
И вот некто, именем Закхей,
начальник мытарей и человек богатый,
искал видеть Иисуса... и влез на
смоковницу, чтобы увидеть его...
Иисус, когда пришел на это место,
взглянув, увидел его и сказал ему:
Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно
Мне быть у тебя в доме.
И он поспешно сошел и принял
Его с радостью.
И все, видя то, начали роптать
и говорили, что он зашел к грешному
человеку.
Закхей же, став, сказал господу:
"Господи! половину имения моего я
отдам нищим, и если кого чем
обидел, воздам вчетверо.
Лука, XIX, 2—9
Увидал Иисус однажды Закхея,
„Начальника мытарей и богатея",
Увидал и — Премудрость, прости! —
— «Иду к тебе, Закхеюшка, в гости!"
Назвался в гости к такой лисе,
Что "взроптали все",
Не только фарисеи и книжники,
Но даже Иисусовы сподвижники.
Надо вам знать, что тогда
Угнетала евреев большая беда
Были они в униженьи глубоком.
Римская власть выходила им боком.
Наместник римский Палестиной вертел,
Как хотел.
Занятый личным обогащением,
Пренебрегал он деликатным обращением;
Греб налоги почем зря
С кабака и алтаря,
Подушно и подворно.
Ограбивши раз, грабил повторно,-
Стоял сборщик с окладным листом
Над каждым коровьим хвостом,-
Еврей в кулак сморкнулся,
Не так повернулся,
Купил шерсть и продал пряжу,
А на куплю-продажу,
Патента нету — Гони монету!
Кто-ж выполнял должность налоговых сборщиков,
Народных разорщиков?
Кто у национального врага
Брал на откуп целые округа?
Кто, сдирая с родного народа налоги,
Строил себе великолепные чертоги,
Одевался пышно,
Говорил важно- за версту слышно,
Швырял деньги, купался в вине.
И по десять жен имел на стороне?
Это были мытари известные,
Люди заведомо бесчестные,
К римским стопам припадатели,
Народные предатели,
Самые пронырливые еврейччики,
Нудели,
Мудели,
Соловейчики,
От которых не терпел разве покойник.
Но кто был настоящий соловей-разбойник,
Из соловьев соловей,
Так это вышеназванный Закхей,
Предмет всеобщей ненависти и злословия,
Начальник мытарского сословия,
Из грабителей грабитель.
И вот к такому-то соловью,
Грабившему родину свою,
В его нечестивую обитель
Ввалился гостем... небесный учитель!
Подобных примеров бывало
и на Руси немало.
Обратимся хотя к тому же Кронштадскому Ивану.
Он своему святительскому сану
Не видел никакого умаления,
Идя в гости к начальнику жандармского отделения.
Все наши доморощенные святители
Любили посещать роскошные обители,
Обивали пороги дворцов,
А наипаче перли в хоромы купцов,
„Общаясь духовно" с обжорами и кутилами,
Биржевыми воротилами.
Любой Кит-Китыч десятипудовый,
За грош человека зарезать готовый,
Принимал торжественно архипастыря Мефодия,
Любителя женских телес и чревоугодия;
После молебствия
Напивался со святым отцом до непотребствия,
И в пьяном одурении
Начинал мычать о своем благотворении:
- "Ето кто ж говорит, владыко,
Что у меня щедрости ни на лыко?
Ето Бакалейщиков, растуда его туда,
Рыжая борода,
Тычет меня мордой в сажу?
Да я воздвигну храм - его храму не уважу!
Да, я ежели на то, готов
Не пожалеть последних животов!
На храм... целителю Пантелею...
Все ат-да-а-ам...
н-ни паж-жа-ле-ю!..»
И тут же, повернувшись к лакею,
Старому Аникею,
Начинал вымаливать у него прощение
За свое подлое обращение:
— „Вот... на глазах у святого отца...
На коленях прошу тебя... подлеца!.."
Святой отец издавал козлогнусение
В похвалу хозяйскому сердцу и уму:
— „Ныне пришло спасение
Дому сему!..
Истенное ты, Кит Китыч, божье чадо!..
Построить храм надо... надо!..
Так и мытарь Закхей, нахлеставшись мадеры,
Стал говорить с Иисусом насчет веры
И договорился вследствии пьяного очумения
До раздачи нищим половины имения
И возмещения всяческих обид:
- "Ви ихъ бин а ид!"
-
"Евангелие" Демьяна Бедного (отсутствующие главы)
Глава ХХХII
Издеваться над чужим несчастьем не гоже,
Но по-евангельски врать не стоит тоже.
Все же, знавшие его, и женщины,
следовшие за ним из Галилеи,
Стояли вдали и смотрели на это.
Лука, XXIII, 49.
При кресте Иисуса стояли матерь его и сестра
матери его, Мария Клеопова и Мария Магдалина.
Иисус, увидев матерь и ученика, тут стоящего,
которого любил, говорит матери своей: "Жено, се
сын твой!" Потом говорит ученику: "Се матерь твоя!"
Иоанн, XIX, 25-27.
Это евангельское очковтирательство,
Что над Иисусом было судебное разбирательство,
Что он на вопросы злопыхательные
Давал ответы сногсшибательные
И, даже претерпевая мучения,
Не переставал сыпать изречения.
Приговор Иисусу был уготован,
Когда он еще не был арестован.
Поволокли его к Пилату во двор,
Чтоб Пилат утвердил приговор.
Тут евангелисты измыслили невероятную историю:
Привели, дескать, Иисуса к Пилату в преторию,
Подняли, чуть свет Пилата с семейного ложа,
Пилат-заспанная рожа-
Не мытый,
Не бритый,
Немедля стал дело расследовать,
С Иисусом беседовать,
Защищать "праведника сего",
Чтоб, в конце концов не сделать ничего,
"Умыть руки"
И отдать праведника на крестные муки,
Отдать, не скрывая своей печали: -
"Шут с вами!
Распинайте! Но знайте: Не моя в этом вина-с!"
Зато евреи, как оголтелые, кричали,
Они за всё отвечали: —
„Кровь его на нас!!"
На сей раз евангелисты врали дружно:
Им показать было нужно
Этакое разительное несходство:
Еврейскую подлость и римское благородство.
Евангелисты были юдофобы Первой пробы, —
Их бесстыдство
И противуеврейское ехидство
Было готово превратить Пилата в святого.
И в последствии,
С евангельским враньём в соответствии
Пилат таки был причислен к
священномученическому чину.
Вот повествованье про его кончину:
"Вси удивишася и ужасошася от сицеваго
беззакония Пилатова. И яростию исполнися
кесарь, и посла воины, повеле привести
Пилата в Рим... И приведен бысть Пилат в
Рим. И услыша кесарь, яко доспе в Рим Пилат.
И повеле привести Пилата и поставити речь
ему. И рече кесарь к нему: "Что яко смел еси
сицевая сотворити, о злочестиве! Ты, таковое
злодейство сотворив, весь мир погубил еси".
Пилат же рече; "Державный и страшный царю, аз
не повинен есмь сему, но начинателие и повинницы
сему суть иудейский народ... Неистовен есть род
еврейский, не повинуются твоей державе". Кесарь
же рече: "Да егда предаша ти Иисуса, подобаше ти
приати его со хранением велицем, и послати его ко
мне, а не послушати онех, ни распяти таковаго мужа,
праведника суща". Царь же ят Пилата. Пилат же
моляшеся, глаголя: "Господине царю, не посецы мене
скоро, но дай же ми мучение, и егда како и аз причтен
буду в стадо избранное!" Август же царь умучив его
велми. Пилат же, взирая на небо, моляшеся, глаголя:
"Помилуй мя, Христе боже всесилне, и приими мя с
собою и да за рабы своя прочая мя остави". Глас же
бысть с небеси, глаголя к нему: "Радуйся, возлюбленниче
мой, стоя у престола отца моего предстоиши!" Егда
усекнуша его, тогда ангели взяша главу его на небо".
(Смотри "Памятники старинной русской литературы",
изданные графом Григорием Кушелевым-Безбородко,
выпуск третий, стр. 103-105).
Нате!
„Священномучениче Пилате.
Моли бога о нас!"
Евангельская белена-с!
Вот как врали евангелисты
И подражавшие им церковные, специалисты.
Насчет римского аристократа,
Понтийского Пилата,
У них была память коротка.
Пилат смотрел на евреев свысока
И управлял Ерусалимом,
как диким зверинцем.
Стал бы он из-за „какого-то жидка"
Шевелить хоть мизинцем!
Таков был и Пилат,
Гордый, надменный,
Завоеватель иноплеменный,
Олицетворенье римского владычества,
Наместник его кесарского величества
Прыгающий утром с постели,
Потому что еврейские попы захотели
После многих распятий опять и опять
Какого-то самозванца распять,-
Всё это, мил-други, есть не что иное,
Как вранье сплошное.
Врем-не дорого берем.
Смешали Пилата с его секретарем.
Вышел секретарь на крики;
Не вникая в улики,
Приложил Пилатову печать -
И повели левиты Иисуса "кончать".
Жалкий, измученный,
От побоев скрюченный.
Ночью стражею взятый,
Он утром - в час девятый -
От Ерусалима в полверсте
Уже висел на кресте.
Несмотря на всё евангельское витийство,
Это было форменное убийство.
Человека поймали, огорошили
И через несколько часов укокошили.
На куске бревна
Корчилось в муках человеческое тело.
В те жестокие времена —
Самое обыкновенное дело!
Первосвященники поступили гнусно,
Одначе, дело провели искусно,
Никого не будоража:
Знали про всё только они да стража,
А весь Ерусалим - как обычно в праздники
по утрам -
Валил, ничего не зная в храм.
Из тех, кто Иисусу сочувствовал,
При самой казни никто не присутствовал.
Как свидетельствуют Матфей, Марк и Лука.
Только несколько женщин смотрело издалека.
Но евангелистом Иоанном
В его евангилелии странном.
Насквозь пропитанном ложью,
Говорится про матерь божью,
Про ее сестру - Иисусову тетю
(Названную тож Марией,а на самом деле - Мотю).
Вышедшую замуж за лавочника Клеопу,
Продовца хлебного кваса и сиропу,-
Тут же Мария Магдалина помянута.
Вся эта тройка за волосы притянута,
Притянута для того, чтоб оправдать обман,
Будто тут же был Зеведеев Иван,
Очутившийся у креста очень кстати
На предмет получения особой благодати:
"Се сын твой, се мати твоя!"
Так-де сказал распятый владыка.
Нужна отдельная статья,
Чтоб показать, в чем тут закавыка.
Но я сейчас распространяться не стану,
Почему Иван польстил... Ивану.
Глава XXXIV
«Ликуй ныне и веселися, Сионе»?
Или «огородник в Сидоне»?
Пилат удивился, что Он уже
умер; и, призвав сотника, спросил
его: давно ли умер?
Марк. 15:42—44.
Православные христиане не имют понятия,
Какие кресты употреблялись для распятия.
Крестов того вида, что почитается ныне,
Тогда не было в помине.
Тогдашний крест и нынешний — кресты разные.
Кресты для распятий были теобразные,
Как буква Т: бревно, а сверху брус.
Вот на каком кресте был распят Иисус
Бревно, да сверху брус поперечный,
Стало-быть, крест был трёхконечный.
....
(Возможно часть текста отсутствует)
****
И вот садукеев одолела забота:
Вечером начнется великая суббота, —
Никак нельзя позволить,
Чтоб три креста стали всем глаза мозолить,
Кресты надо непременно убрать,
А распятые не спешат помирать.
Недолго садукеи гадали
Да рассуждали:
Чтоб поскорее распятых добить,
Стали им голени дробить,
Усугубляли их мучения
На предмет кровоистечения.
Так был добит и другой "разбойник".
Подошли к Иисусу, а он - покойник!
Добро!
Ковырнули его копьем под ребро.
О том,что пронзили копьем Иисуса бездыханного,
Говорит только евангелие Иоанново,
Говорит бестолково,
Не осмыслив случая такого,
Что из раны потекли кровь и вода:
У мертвецов этого не бывает никогда.
Смерть Иисуса была копьем якобы проверена
И солдатами Пилата удостоверена.
Но проверяли, выходит, нерадиво,—
Поэтому не диво,
Что я, проверяя древние предания
Про „Иисусовы страдания",
Столкнулся с рассказом таковым:
Иисус был снят с креста живым,
Но только в бесчувственном состоянии,
Потом в погребальном одеянии
Аримафейским Иосифом в гробницу положен,
Потом — отхожен,
Потом Перенес его Иосиф в тайный дом,
Там его подправил,
На ноги поставил,
Остриг, побрил,
нарядил в богатый хитон
И сплавил его в город Сидон.
Несмотря на крайнюю спешность,
Когда Иосиф менял Иисусу внешность,
То бишь, стриг его и брил,
Он его крепко корил:
— „Что я тебе, дураку, говорил?
Не сумел убраться из Ерусалима к сроку.
А теперь имей с тобой мороку!
Доставленный в Сидон аккуратно,
Позабудь навсегда дорогу обратно.
Попадешься — не будет тебе спасения!"
Вот вам и вся тайна „Христова воскресения!"
„Ликуй ныне и веселися, Сионе!"
Иисус прожил долгий век в Сидоне,
Занявшись весьма доходным
Хозяйством огородным.
Остепенился,
Выгодно женился.
Жена — финикийского племени —
Каждый год разрешалась от бремени.
Вырастив чад,
Дождался Иисус внучат,
Но до самой своей кончины
Насчет Иудейской Палестины
И насчет всего, что было его бегства виною,
Ни перед женою,
Ни перед любимым сыном и внуком
Не обмолвился ни единым звуком.
Но этого мало.
Когда, бывало,
Зайдет при нем разговор о каком-либо темном субъекте,
Что тот примкнул к христианской секте,
У Иисуса от смеха сбегались морщины:
— „Не пойму, — говорил он, — такой чертовщины.
В воскресенье уверовать.
Чье? Вот дурачье!!"
* * *
Причина создания
Такого предания —
Сотни евангельских неувязок.
Мы обретаемся в области религиозных сказок.
Мало ли мы знаем сказок
пустых и высокопробных,
Иной раз весьма правдоподобных?
Придать сказке больше убедительности,
Снабдить ее чертами живой действительности,
Вдохнуть в нее силу очарования —
Это дело особого дарования.
Но я сказку свою
На свой лад крою,
С откровенностью беззастенчивою
„Воскресшего бога" развенчиваю,
Совлекаю фальшивые краски
С евангельской сказки.
Упомянув рассказ пергаментного листа,
Будто Иисус был снят живым с креста
Я этот рассказ лично Отвергаю категорично,
Так как он не подходит к моей задаче.
Дело обстояло иначе.
Когда Иосиф около часу — по нашему — пятого
Хлопоча о погребеньи Иисуса распятого,
За разрешеньем к Пилату явился,
Это верно: Пилат удивился: —
- „Вот так номер!
Да неужто он скоро так помер?!»
Было бы удивительно,
Если бы он не помер действительно.
Он так был избит стражей храмовой,
Что шел на Голгофу еле живой,
Крест с надписью «Царь Иудейский»,
Нес за него Симон Киринейский, —
Его так истерзала левитская шатия,
Что он бы помер без распятия.
Короче сказать,чтоб не толковать без конца:
В гроб снесли мертвеца.
-
"Новый Завет от Демьяна" (Ранняя редакция по первому изданию)
ГЛАВА IX
Ни жну, ни сею.
Про мать-Расею.
Не заботьтесь... что вам есть
и что пить, и и для тела вашего,
во что одеться... Воззрите на птиц
небесных: яко не сеют, ни жнут,
ни собирают в житницу...
Матфей, VI, 25 — 26.
Припомнился мне один пьянчужка.
Изба у него - худая лачужка.
Сам он сидит на заваленке -
Одна нога в лапте, другая в валенке!-
Сидит — на гармошке наяривает,
Свистит, поет — приговаривает:
— Фью!
Фью!
Фью!
Фью!
Пачиму я, братцы, пью?
Пью — напьюся,
Похвалюся:
Н-ни сеямши, прокормлюся!
Н-ни сеямши, прокормлюся!
Н-н-ни сеямши, прокормлюся!
............................
Поет забулдыга песню эту,
И конца ей, проклятой, нету!
"Евангелье от Самогона"!
А в это же время с церковного амвона
Отец Иона
Просвещает богомольцев воскресных:
— „Воззрите на птиц небесных:
Яко не сеют, ни жнут!"
И долго-долго проповедь тянется.
В одно эти ироды гнут,
И поп и пьяница.
Суть их песни едина!
Горестная картина...
Крестьянство ...
Пьянство ...
Поповское шарлатанство ...
Цари, дворянство, —
Властная гнусь... ,
Матушка-Русь ...
Недаром писатель с дворянской подкладкою
Воспел ее песнею приторно сладкою:
„Эти бедные селенья,
Эта скудная природа, —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!"
***
"Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной."
***
"Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил, благословляя"
***
За что благословил, скажите на милость?
За гнилость,
За хилость,
За терпеливость неизменную,
За "наготу смиренную"...
И как царь небесный по Руси проходил?
Без короны, без риз, без кадил,
"В рабском",- понимаете, - "виде",
Чтоб рабы не остались в обиде,
Чтобы, роясь,как черви, в земле,
Проводя весь свой век в нищете, в кабале,
Забитые до отупения,
Рабы не теряли терпения
Потому — бог терпел
И нам велел.
Будем жить по божьему примеру!
Помрем за православную веру!
За царя! За отечество!
Покажем свое молодечество!
Нам — что англичанка, что немчура,
Что „стражаться" с туркой, что с Китаем.
Возьмем в штыки — на ура!
Шапками закидаем!
— Славься, славься, белый царь,
Пр-равославный государь!"
- Христолюбивые воины! Вступая в битву,
Думайте о душе, а не о бренных телесех!-
- Н-н-на м-м-ма-лит-ву!-
- О-о-отче на-а-аш... ижа яси на небесе-е-ех!..-
Торжественно...
Божественно...
Но пока мужики "отченашут",
Баре белыми ручками машут,
Приглашают гостей почтенных,
Гордецов иноплеменных:
- Как вы с капиталом,
А мы с "человеческим материалом"
Эвон сколько у нас Пахомов-Ерем!
Не дорого берем.
Наши законные,
Холопы исконные!-
***
Холопы пьяные,
Босые, рваные,
Болезнями скрученные,
Горем измученные,
Кабалою духовной расслабленные,
Подневольной работой испохабленные,
Вялые, сонные,
К лени склонные,
К благодетельной „матушке-лени",
В частые праздники натирают колени,
Расшибают пред иконами лбы
Божьи — и не божьи — рабы,-
Молятся, охают,
Простуженно дохают,
В избах задыхаются в тесных,
С лебеды скоро пухнуть начнут.
-
"Евангелие" Демьяна Бедного (отсутствующие главы)
С окончанием девятой главы немного поспешил...
Вот вытянул Десятую .....
Глава IX
.............
С лебеды скоро пухнуть начнут.
***
"Воззрите на птиц небесных:
Яко не сеют, ни жнут!"
Глава X.
Продолжение главы девятой.
О нашей наготе распроклятой
У расейских „самобытных" людей
Очень много „самобытных идей",
Но самая любопытная
„Философия Труда" самобытная:
— Над нами не каплет. — Дело подождет.-
- Дело не медведь, в лес не уйдет.-
- Трудом не наживешь миллионов.-
— От слова к делу сто перегонов. —
— „Спешное дело, дяденька Тит!"
— „Дело не сокол, не улетит!"
- "До чего же ленив ты, Панкратушка!"
А Панкратушка с печки: „Ась?!
Лень-матушка
Прежде нас родилась!"
Примерам подобным конца нету
На „трудовую" философию эту.
Нам эта философия труда
Причинила уйму вреда,
Из-за нее средь народов сильных культурою
Русь была деревянною дурою,
Мракобесия злобного детищем,
Всесветным посмешищем,
И пред „гордым иноплеменным взором"
Щеголяла своим позором,
Своею святой
Наготой.
Невдомек ей было, дурехе отменной,
Что ее "наготы смиренной",
Которая "сквозит тайно светит",
"Непоймет и не заметит",-
Кто и что про нее ни пой,-
Разве дурак да слепой.
Хорошо видали все заграницы
Ее место пониже поясницы,
Которое, выперши наружу,
Покрыло всю расейскую лужу.
Позор!
Темнота!
Нагота!
***
Вот почему по сию пору,
Хоть о возврате к прошлому нет разговору,
Живем мы до крайности бедственно.
Нагота перешла к нам наследственно:-
И Советская власть нынче тем занята,
Чтоб не так „сквозила" сия нагота,
Чтоб скорей обзавестись нам надежным средством —
Покончить с этим похабным наследством,
Избыть вековую напасть.
Только те, кому Советская власть
Ненавистна до последней меры,
Только старые наши враги-изуверы
Будут нам подсовывать заповедь эту:
— „Живите по Христову завету,
Возложите на господа все упования,
Не обращайте никакого внимания
На всякие большевистские воззвания
— Про „свинью — крестьянскую копилку",
Про тракторный плуг и молотилку,
Про вред толоки,
Про хозяйство огородное,
Дескать, "ежели вы не дураки,
Разводите бураки"
И прочее зелье корнеплодное!
Дело очень доходное!
Про многополье, про клевер, про вику...
Не слушайте, братцы, большевистского крику.
Держитесь - этим безбожникам в пику
Святых писаний и преданий словесных.
Бог расчел вашу жизнь до последних минут.
"Воззрите на птиц небесных:
Яко не сеют, ни жнут!"
***
Иисус доказал примером наглядным,
Что был он невеждой изрядным.
Наплел таких небылиц
Про несчастных птиц
Небесного царя сопрестольник,
Каких нынче не скажет заурядный школьник.
Птица, сравнительно, ест
больше всякого другого существа.
Насекомоядные птицы едят
так много,что вес принятой
ими пиши в течение суток
в два или три раза превосходит
вес их собственного тела.
Скворец заслуживает на-
шего полного уважения, так
как он приносит значитель-
ные услуги истреблением
вредных насекомых, червей
и улиток. Старики приносят
обыкновенно перед обедом
каждые три минуты пищу для
своих детей, а после обеда-
каждые пять минут. Это соста-
вит за семь передобеденных
рабочих часов — 140 жирных
улиток, а за семь часов после-
обеденной работы - 84 улитки.
Обоим старикам в час нужно,
по крайней мере, по 10 ули-
ток. Так что в продолжение
своего четырнадцатичасового
рабочего дня паре скворцов
приходится раздобыть не ме-
нее 364 улиток или равного
им по колличеству червей и
насекомых
А. Брэм. "Жизнь животных"
Птичка божия не знает
Ни заботы, ни труда...
А. С. Пушкин.
Любой школьник, нюхавший зоологию,
Может любому попу Евлогию,
Днемподисту или Пахомию
Объяснить птичью анатомию,
Птичьих органов устройство
И особое птичье свойство —
Особливо у мелких пташек —
Пожирать в сутки столько букашек,
Улиток, червей, таракашек
И зловредных больных комаров,
Что — будь здоров!
Не сочтешь без знанья арифметики!
Так-то, светики!
Учись родная детвора
Пришла золотая пора
С книгами не набитыми скукою,
С настоящей наукою.
Без дураков!
Это нас, стариков,
В нашем детстве убогом
Тиранили богом,
Церковно-приходскими школами
И божественными глаголами.
Теперь ты сама докажешь без труда,
Что „святые глаголы" — ерунда,
И, зараженным мозгам производя дезинфекцию,
Прочтешь безбожную лекцию
Про то, что „сын бога-отца творца"
Не знал честной жизни работяги-скворца,
И не то, чтоб пасти внаше время народы,
Не годился бы он в простые птицеводы.
Кончаю главу. Но в конце
Все же два слова о скворце.
Подумайте! У него малютки
Просят есть каждые три минутки.
Да и сам скворец со скворчихой
Кормятся не казенной гречихой.
В сутки для детей и старичков
Сколько нужно раздобыть червячков!
Отмахать сколько верст для этого в сутки!
Это ж не шутки.
Легко сказать - "ни труда, ни заботы":
Четырнадцать часиков суточной работы!
И для защиты от такого груза
Нет никакого профсоюза
И никакой охраны труда,
Ни охраны, ни суда.
Христов же суд — это суд невежды,
Облаченного в евангельские одежды:
Судья, сам глядевший в чужой рот,
Питавшийся от чужих щедрот,
В оправданье своих лодырских замашек
Оболгал хлопотливых пташек
Да самые бедные Макары
Не позавидуют жизни скворчиной пары,
Для которой голод — безжалостный кнут.
Вот вам и „не сеют, ни жнут,
Ни собирают в амбары"!
-
Глава XII
(дополненная и местами подправленная)
Что из Назарета, что из Екатеринослава,
Все Христы одинакового сплава,-
И все апостолы - с мироносицами вкупе-
Толчены в одной ступе.
...И с ним (Иисусом) двенадцать (учеников)
и некоторые женщины;
Мария, называемая Магдалиною...
и Иоана, жена из Хузы, домоправителя
Иродова, и Сусанна и многие другие
(женщины), которые служили
ему имением своим.
Лука, VIII, 1—3.
Про Марию Магдалину известно в точности,
Что она была далека от непорочности.
Иоанна, другая спутница Христа,
Была столь же чиста:
Жена Иродова домоуправителя, —
А не какого-либо простого служителя, —
Она, как говорится, взбесилася с жиру,
Бросила казенную квартиру
И осточертевшую ей обузу,
Старого сановника Хузу,
Бросила не столько из-за Иисусовых поучений,
Сколько из-за любви к жизни, полной приключений.
Сусана была из того же теста:
Нигде себе не находила места.
Спутницы "другие многие"
Тож не были праведницы строгие:
Уж одно то, что они с великим рвением
Служили Иисусу своим имением,
Не вызывает на сей счет разноголосицы:
Все жены-мироносицы,
Трепавшиеся длинным хвостом
За возлюбленным Христом,
Были не скромные рыбачки,
Не смиренные батрачки,
А несомненные богачки,
По своему обалдению
И христорадению, —
Стоит лишить их евангельской полуды —
Родные сестры мироносной Зануды!
Пришедщи в дом Петров,
Иисус увидел тещу его.
Матфей, VIII, 14.
Проходя, увидел он (Иисус)
Левия Алфеева, сидящего у сбора
пошлин, и говорит ему:
следуй за мною.
Марк, II, 14.
Посмотрим теперь, какова была компания
Апостольского звания.
Из тех апостолов, что нам
Известны по именам,
Евангелист Лука проморгал Фадея,
Помянутого у Марка и Матвея,
А взамен имеет своего приблуду,
Апостола Яковлева Иуду.
Так как мы основания не имеем
Спорить с Марком и Матвеем
Или не соглашаться с Лукой,
То получается вывод такой:
Означенным фактом та правда обнаружена,
Что апостолов было — чортова дюжина.
Собирал их Иисус не как попало:
Бедняков что-то было средь них мало.
Настоящим сиротой-бобылем,
Не оплатившим апостольства ни одним рублем,
Не имевшим никакого материального оплота,
Был едва-ль, не один Иуда из Кариота.
Дядя - Семен, прозванный Петром,
Владел в Капернауме постоялым двором,
Где Иисус в каждое посещение
Имел для себя стол и помещение.
За хозяйством Петровым смотрело рачительно
Большое семейство - до тещи включительно.
Левий Алфеев, прозванный Матвеем,
Был мытарем, и огромным богатеем.
Набивши мошну при сборе налогов,
Жил он в доме в несколько чертогов,
Устраивал постоянно попойки,
Не жалел денег на вина и настойки.
Иисусу был прямой расчет
Оказать мытарю почет,
Наградить мытаря апостольским саном:
Нужен был апостол — с карманом.
И сделал для него (Иисуса)
Левий в доме своем большое угощение;
и там было множество мытарей и других,
которые возлежали с ними.
Лука V 29.
И когда Иисус возлежал в доме
его, возлежали с ним и ученики
его и многие мытари и грешники...
Книжники и фарисеи, увидевши,
что он ест с мытарями и грешниками,
говорили ученикам его:
как это он ест и пьет с
мытарями и грешниками?
Марк, II, 13-16
...Вот человек, который любит есть
и пить вино, друг мытарям и грешникам.
Лука, VII, 34.
И сказал им Иисус: могут ли
поститься сыны чертога брачного,
когда с ними жених?
Марк, II, 19.
Богач Левий, получив апостольское посвящение,
Устроил Иисусу роскошное угощение,
Созвав на пир своих друзей и приспешников,
Таких же, как сам, мытарей и грешников.
Иисус со всей апостольской братвой,
Прельстившись обильной жратвой,
Возлегли в блестящей мытарской обители,
Так как — по свидетельству евангелиста Луки —
И поесть они были большие любители
И выпить не дураки.
Все фарисеи знали Иисусовы замашки,
Что он был слаб насчет рюмашки
Примеров его пьянства — множество.
Видя Иисусово художество,
Как этот молодой евреи,
Будто бы благочестивый назорей,
Безо всякого к себе уважения
Хлещет вино до ризоположения
Средь гостей, облевавших подоконники,
Фарисеи и законники
На полном, так сказать, основании,
Судили об Иисусе по его компании:
— Хорош, дескать, гусь,
— Какую облюбовал себе гнусь:
Мытарей, купчиков,
Да темных субчиков,
Да распутных гуляк.
Пьяный пошляк!-
И рече им Иисус, потемнев от злости:
— „На то свадьба, чтоб напивались гости,
Особливо, когда, среди них...
Неб... бес... ный... ж-жених!"
Таков был ответ и Распутина Гришки,
Падкого на вино и любовные интрижки,
Когда его кто корил беспутными друзьями —
Банкирами да князьями: —
„Ет-та... хто-ж... распутен?..
Я-то?!..
Игде я, там все свято!..
Понятно, кажись?
Ат-твяжись!!"
****
Я помянул двух апостолов видных,
Наиболее солидных.
Об остальных говорится в евангелиях смутно.
О них я расскажу попутно.
А пока оставлю их без внимания,
Чтоб не затягивать повествования.
Некто из фарисеев просил его
вкусить с ним пищи; и он, вошед
в дом фарисея, возлег.
И вот женщина того, города,
которая была грешница, узнавши,
что он возлежит в доме фарисея,
принесла алавастровый сосуд
с миром и... целовала ноги
его и мазала миром.
Лука, VII, 36—38.
Тогда один из учеников его,
Иуда Симонов Искариот... сказал:
для чего бы не продать это миро
за триста динариев
и не раздать нищим?
Иоанн, XII, 4—5.
Иисус не только с мытарями утешался,
Но и фарисеев не гнушался,
Если тот или сей Разгулявшийся фарисей,
Пригласив его к ужину,
Выводил «грешниц» дюжину
Для ублажения гостей
После вина и сластей.
Иисус, как гласят евангелия убедительно.
Относился к „грешницам"... весьма снисходительно
И любил, отягощенный пиром,
Когда „грешницы" ароматным миром
Мастили ему шелковистые власы,
Браду, усы И прочие части тела
Каждая мастила, что хотела.
Но в утолении сей роматической жажды
Иисус так переборщил однажды,
Что вызвал чувство негодования
В простеце апостольского звания:
— „Отгони, господи, от себя эту холеру!
Она тебя мастит не в меру.
К чему на миро такая трата?
Лучше бы вспомнить про бедного брата.
Продавши миро за триста динариев,
Скольких бы можно накормить пролетариев!
Пошла вон отсюда,
Паскуда!"
Это возмутился Искариот Иуда,
Единственный честный человек
Среди этих буржуйских прихлебателей,
Про которого врут двадцатый век,
Что он был предатель из предателей
Нет человека злее охаянного.
Оболгали ...
Оболгали самые „лживые уста" —
Остальные сподвижники Иисуса Христа
-
Глава XXXIV (Евангелия от Демьяна)
Отсутствующая часть текста
..................................................
Бревно, да сверху брус поперечный,
Стало-быть, крест был трёхконечный.
Так что меж собою понапрасну, братцы,
Спорят никонианцы и старообрядцы:
Обе стороны, молясь кресту животворящему,
Молятся кресту ненастоящему.
По мне, впрочем, все равно,
В какое ни тыкаться бревно.
Крестная казнь была тем мучительна,
Что она была очень продолжительна:
Терзалось на кресте тело живое
Суток по двое.
****
И вот садукеев одолела забота:
Вечером начнется великая суббота, —
......................................................
-
Глава XVII (Евангелия от Демьяна 1925-1926)
Православные, не хотите ли,
Чтоб у вас были „неверные управители"?
Сказал же и к ученикам своим:
один человек был богат и имел
управителя, на которого донесено
было ему, что расточает имение его.
И, призвав его, сказал ему:
«Что это я слышу о тебе?
Дай отчет в управлении твоем,
ибо ты не можешь более управлять».
Тогда управитель сказал сам в себе:
«Что мне делать? господин мой отнимает
у меня управление домом;копать не могу,
просить стыжусь. Знаю, что сделать,
чтобы приняли меня в домы свои,
когда отставлен буду от управления
И, призвав должников господина своего,
каждого порознь, сказал
первому: «Сколько ты должен
господину моему?»
Он сказал: „сто мер масла".
И сказал ему (управитель):
„возьми твою расписку и садись,
скорей напиши: пятьдесят".
Потом другому сказал: „а ты сколько должен?"
Он отвечал: «Сто мер пшеницы». И сказал ему:
«Возьми твою расписку и напиши: «Восемьдесят».
И похвалил господин управителя неверного,
что догадливо поступил ; ибо сыны века сего
догадливее сынов света в своем роде.
И я говорю вам: приобретайте себе друзей
богатством неправедным...
Лука, XVI, 1-9.
Наткнувшись на притчу небесного учителя
Про «неверного управителя»,
Многие красноречивые попы
Превращалися в соляные столпы,
Начинали экать,
Мэкать
И никак не могли раскумекать,
Как им быть с притчей такою,
Преподнесенной евангелистом Лукою?
(Остальные три евангелиста были поумней:
Не заикнулись о ней.)
Все жулье, от которого Советская власть
всячески избавляется,
Все воры и взяточники, с которым Советская
власть круто расправляется,
Все темные дельцы,
Все уголовные молодцы,
Все душегубы и грабители
Все „неправедные управители",
Все, кто, потеряв стыд,
Хозяйскою милостью сыт
И хозяйской подачкою гладок, —
Все, кому дорог старый порядок
И мила кабала богачей,
Могут возжечь пред Иисусом милионы свечей
И сотни тысяч лампадок:
Он - православным беднякам в назидание -
Привел оправдание
Всех преступно-грабительских повадок.
Хорош его «управитель» и хорош «господин».
У обоих — закон один:
- Приобретай себе друзей неправедным богатством!»
Вычеркнуть это из Евангелия — будет святотатством,
А не вычеркнув — надо держать ответ:
Что ж это за евангельский завет?
Подлый смысл его всякому понятен.
Это — Иисусово пятно из пятен.
Кто и после этого поучения
Не освободится от умопомрачения
И — по своему суеверью глубочайшему —
Будет молиться Иисусу Сладчайшему,
Тот, значит, глуп,
Как пуп,
Можно пройти мимо:
Он глуп неизлечимо.
Хотя — Говорю это не шутя —
Дурак даже самый отпетый,
Но крепко огретый
Не по „душе", а по „карману"
Способен освободиться от церковного дурману.
Чтоб это стало понятно каждому мужику и каждой бабе,
Огреем дураков во всесоветском масштабе.
Всякий знает, как бы он ни был сер,
Что хозяин всей нашей Эс-Эс-Эс-Эр -
Рабочие и крестьяне,
В большенстве, пока, православные христиане.
Обращаюсь к этой "верующей" части:
Что, если бы при Советской власти -
Этакой беды не хотите ли? —
Все главные „управители"
Поступали бы по „Христову завету":
Гнали-б себе в карман монету,
Только-б о „неправедном богатстве" заботились,
Только б за личной наживой охотились, —
Чтоб, например, Калинин, Рыков и иные прочие
Прожигали денежки крестьянские да рабочие,
С богатыми друзьями якшалися,
Неправедных „комиссаров" не гнушалися,
Были бы жуликами главными,
Но были-б людьми из православных православными,
Почитали б в Иисусе божью ипостась?
Хорошо это было бы? Ась?
Спросим первую тетку Настасью.
Она скажет, небось: —
„Леший с ней, с ипостасью!
Мы мерина ценим по езде — не по масти.
Пущай советские власти
Что хотят, то и делают богу,
Нам бы сбавили малость налогу!"
Советские управители насчет сбавки не прочь.
Они думают день и ночь,
Прилагают все свое умение,
Чтоб сделать налог поменее.
Ведь надо иметь в виду,
Что в нынешнем году
Он понижен изрядно.
Не так будет мужикам накладно.
Ладно.
Меж тем, иностранные живоглоты
Не дают нам никакой льготы,
Присылают грозные ноты.-
Чихнуть на них и думать не моги!-
Требуют царские долги.
А список долгов длинен предлинен.
Кто-ж платить будет? Рыков? Калинин?
Нет, хотят взять за бока Каждого рабочего, мужика,
Такие на него взвалить налоги,
Что протягивай ноги.
Советские управители безбожные
Люди осторожные,
Большевистской сноровки,
Ленинской муштровки.
Не говорят: — „не заплатим!"
И не орут: — „по уху хватим!"
Потому — двойная забота:
И платить нечем и драться неохота.
Советские управители — не цари
(Чорт всех царей побери!);
Недаром они укрепляют союз серпа и молота,-
Им народная кровь дороже золота,
И какие-б нам ни грозили случайности,
Они не станут воевать без последней крайности
А иностранцы жмут все боле и боле,
Пристают прямо к горлу с ножом.
Приходится советским управителям поневоле
Где быть соколом, где — ужом.
Они перед иностранцами так и этак,
Чуть не подносят конфеток: —
„Да не угодно ли винца?" —
Любезничают без конца,
Только бы рабочих да мужиков не заоброчить,
Долги проклятые отсрочить
Да урезать их, где можно.
Вот как поступают „безбожно"!
Ищут малейшую лазейку,
Чтоб спасти народную копейку,
Чтоб не свалился на Советский Союз
Тяжкий груз
Долгов неимоверных,
Наследья царей благоверных!
Что б вы сказали, православия ревнители,
Если б советские управители,
Иностранным живоглотам в угоду,
Изменили родному народу,
Придавили б его вышеназванным грузом,
Сказавши так, примерно, французам:
— „Что вы возьмете по этому долгу?"
Дороги железные вам передать?
Весь Урал? Весь Донбасс?
И всю Волгу? Все леса?
А леса-то у нас — благодать!
Пропадают все равно бездоходно.
Что еще вам угодно?
Оседлать всех рабочих и всех мужиков
Навеки веков:
Сделайте ваше одолжение!
Мы согласны на любое предложение.
Процент на процент
В момент:
В придачу дадим, что угодно,
Свободно.
Раз нам Франция — друг...
Не забудьте только наших услуг!"
Иисус сказал, что после поступка скверного
„Похвалил господин управителя неверного"
Вы, однако сомнения нету,
Не поступили-б по Христову завету,
А долбанули-б "неверных управителей" по темени:
- "Нам такой завет не ко времени!"
- "Леший с ним, заветом таким!"
- "Не ходок я в церкву, дядя-Аким.
Вижу ясно: одно шарлотанство!"-
Скоро скажет так все, я надеюсь, крестьянство:
- "Все евангелия нам ни к чему!"
- "Не научат они нас уму."
- "Попы нонче как раззвонилися, эва!"
- „Медный звон из поповского чрева!"
— „Тоже пасху надумали... Светлые дни!
- "Знамо, бредни одни!"
- "Есть одна у нас нонеча пасха прямая:
Общий праздник с рабочими, — ПЕРВОЕ МАЯ!"
-
Демьян Бедный Полное собрание сочинений, Том 8
Гос. изд-во, 1926
стр. 038 - 044
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО ПАТРИАРХА ТИХОНА
Отче Тихоне, патриарше!
Ты всех священноначальников старше,
Ты с богом имеешь общение тесное,
Ты живой лезешь в царство небесное,-
Так просвяти мя твоим ответом:
Что будет предстоящим летом:
Благорастворение воздухов и плодов изобилие
Или произрастет ненужное былие
И пройдет год для людей губительно?
Поясни сие вразумительно,
понеже нашел я в божественном слове,
В "Сказании о временах и о Рождестве Христове,
В который день прилучится" таковое,
Что святителей двое
На одной и той же странице
Прорицают по разному сице:
Первый глаголет:
„Аще в четверток будет Рождество Христово,
зима будет растворена, весна и лето ветрено,
овощиа мало, жатва суха, скотом и овцам пагуба,
женскому полу болезнено,и пожаров много бывает"
Второй же речет иначе:
"Аще будет прилучится Рождество Христово в
четверток, то зима добра и долга, весна ведрена,
потом дожди велицы, жатва добра, осень легка,
овощиа много, масло многа, князем хвала".
Поелику мне трудно свести здесь концы,
Повеждь ми, первосвященная особа:
Правду ль говорят святые отцы
Или врут оба,-
И в пику прорицателям преподобным
Не сочтешь ли ты более удобным,
Занявшись грядуших судеб созерцанием,
Просветить нас собственным прорицанием,
Советски- благонамеренным,
Печатью Ге-Пе-У удостоверенным?"
На сие патриарх всея Руси
Тако возгласи:
— „Се, чада мои, глаголю:
Будете иметь яства вволю,
И возвеселит ваше житие
Сорокоградусное питие.
Покусятся на вас иноплеменники
И белогвардейские изменники,
Но тщетны будут покушенья сии,
Видеста бо очи мои
Прежде бывшие примеры,
Не имам в покусителей веры
И не вем никакого основания
Возлагать на них новые упования.
Рече бо мудрый в сердце своем:
Вот я пью и ем,
И - благодаренье богу! -
Позабыл в Ге-Пе-У дорогу.
Держитесь, любезные чада,
Советского уклада
И разумейте мое послание
И наказание:
Не однажды вострясется земля
И, хлынув на дома и поля,
Выйдут из берегов моря и реки,
Но Советская власть не прейдет во-веки.
Благословенна власть предержащая
И Двойца животворящая,
Единая и нераздельная,
В своей власти беспредельная,
Союз рабочих и мужиков,
Ныне, и присно, и во веки веко-о-о-ов!
25 декаб. 1924 г.
ОТЕЦ АНЕМПОДИСТ - "ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТ"
Рождеству сущу,
Отцу же Анемподисту животом трясущу
И грядущу по селу
Воздати господеви хвалу,
Рече кузнец Памфил, безбожник окаянный,
Хулитель церкви постоянный:
- "Это, батя не гоже:
По всем домам орешь „Рождество твое, Христе боже!",
А не заходишь ко мне.
У меня портрет Карла Маркса на стене.
Споешь мне "Интернационал" перед этим портретом -
Буду ковать тебе лошадей зимой и летом.
Отвеща Анемподист, свернув к Памфилову двору:
«Не врешь?»
«Не вру!
Мое слово честное!»
Сотворив знаменье крестное,
Анемподист в дом к Памфилу вниде
И воспе "Интернационал" в лутшем виде.
Велико бе изумление кузнеца Памфила:
- "Тьфу ты, нечистая сила!
До чего ж ты, батя, наловчился:
Да от кого ж ты "Интернационалу" научился?"
Сплюнув трижды у дверей,
Отвеща священнонерей:
— „Наслушался я сего гимна неподобного
От моего чада единоутробного,
От Петрухи-сорванца,
Понеже он отрекся от матери и отца,
Ни весть по каким собраниям шатается,
В комсомоле, вражий сын, обрета-а-а-а-ется-я-я!"
25 декабря 1924 г.
ДЬЯВОЛЯТА
Несть бо, братие, здесь
Ни единого слова измышления.
*
В уезде Гдовском есть Курокша, весь
Или деревня, с вашего позволения.
Где происходят удивительные явления.
Живет в Курокше ни вдова, ни девица,
Ксения- черница.
Монах же Корнилий, поп в селе Теребище,
Помышлявший токмо о духовной пище,
Обрете путь ко спасению,
Навещая по ночам вышереченную Ксению.
Возблиста бо Ксения перед отцом Корнилием
Телесным своим изобилием,
Красою, и статью,
И прочею благодатью,
Растворяя пред ним на ложе сна
Целомудренные свои ложесна.
И бысть отцу сладость жгучая
До некоего случая:
Метася поп, аки в клетке зверь,
И черница рыдала, опечалена.
Толкнулся поп в наружную дверь,
А она бревнами завалена.
Егда же утром церковный страж
Изведе иерея из сего заключения,
Вниде сей в превеликий раж
И изрыгнул богохульные речения:
— У, мать вашу в причастье, в благодать:
Не один тут чорт поработал, видать,
А сообща с распроклятыми Красными дьяволятами! —
Зряще такую потеху,
За плетнем помирали со смеху,
Своей работой довольные,
Дьяволята... комсомольные.
25 декабря 1924 г.
http://books.google.ru/books?id=8Us9AAAAIAAJ (http://books.google.ru/books?id=8Us9AAAAIAAJ)
-
В храме Гроба Господня священники
Перешли к очень жесткой полемике -
В том они мастера. И летали вчера
В Божьем храме и метлы, и веники....
-
Мусульман, и смиренных, и добрых,
Рисовали как глупых и злобных.
Чтоб пресечь обвиненья неправые
Учинили погромы кровавые
Мусульмане смиренные добрые.....
-
С отца Степана сняли сан
За то, что бесом обуян,
Он в храме обвенчал двух геев.
- Вот педерасты! - сатанея
Сказал в сердцах отец Степан.
-
В человеке спит порой дурак.
Думая, что он на небеси,
Ночью просыпается, и так:
"Господи, помилуй и спаси!"
Только лишь разумный человек,
Ведая, как делать звёздам счёт;
Спит спокойно-он то знает, что,
Лишь Адам Кадмон его спасёт. :)
-
Имени никто не вспомнит, что носил цветок увядший.
Птица ветра не дождётся, стоит ей с небес сорваться.
...
Пусть возносятся молитвы,
Но к ним глухо мирозданье,
И, собрав остаток силы,
будем мы сражаться насмерть.
Из какой-то японской песенки (в смысле из перевода).